ንጹህ ኢስላማዊ ቤት ማቋቋም

በ ንፁህ ጋብቻ - ታህሳስ, 5ኛ 2010

"አላህም ከቤቶቻችሁ ማረፊያን አደረገላችሁ።" [ሱራህ አን-ነህል (24): 80]

አሏህ በባሮቹ ላይ ከፈጠራቸው ነገር ሁሉ ቤቶቻቸው የጸጥታ ቦታዎች መሆናቸውን ገልጿል።. መሸሸጊያ ቦታዎች ናቸው።, የማጣሪያ እና ከሁሉም ገጽታዎች ጥቅም.

ለእኛ ቤት የመመገቢያ ቦታ ነው።, ጋብቻ, መተኛት እና ማረፍ. የግላዊነት ቦታ, ከአንድ ሚስት እና ልጆች ጋር መገናኘት, ራስን የሚጠብቅበት ቦታ. ከክፉ እና ከህዝብ የሚጠበቁበት ቦታ ነው.

ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "አንድ ሰው በመከራ ጊዜ ደኅንነቱ በቤቱ ውስጥ መቆየት ነው." ሀሰን – በተባሪ በአል-አስወት ከ ተውባን የተፃፈው (ረዲየ አላሁ አንሁ) እና ደግሞ በሰሂህ አል-ጃሚ ውስጥ ነው። (3824)

ከሁሉም በላይ, ቤት የሙስሊሙን ማህበረሰብ ለመገንባት ወሳኝ መንገድ ነው።. ህብረተሰቡ ከቤት ነው የተሰራው እና መነሻው ነው።. ቤት ህይወት ነው ህይወትም ማህበረሰብ ነው።. ቤቱ ጠንካራ ከሆነ ህብረተሰቡ የአላህን ህግጋት በመተግበር ረገድ ጠንካራ ይሆናል።, የአላህን ጠላቶች አላማ መቃወም, መልካሙን ለማስፋፋት እና ክፋትን ወደ ውስጥ እንዳይገባ ለማድረግ.

የሚፈለገው አስጎብኚ የሆኑ ጠሪዎች ናቸው።, የእውቀት ተማሪዎች, ቅን አርበኞች, ጻድቅ ሚስት, ማስተማር የሚችሉ እናቶች ወዘተ. ከሙስሊም ቤታችን ተወልዶ ወደ ህብረተሰቡ ውስጥ ገብተን እናስተካክላለን.

ስለዚህ, ይህ ርዕሰ ጉዳይ በጣም አስፈላጊ ከሆነ እና ቤቶቻችን ክፋት እና ትላልቅ ጉድለቶች ካሏቸው, ቸልተኝነት እና ግድየለሽነት ስለዚህ ጥያቄው ይመጣል: 'ቤታችንን ማስተካከል የምንችልባቸው መንገዶች ምንድናቸው??’

ስለዚህ, ክቡር አንባቢ! እዚህ, ኢስላማዊ ቤትን ስለማቋቋም ምክር ለመስጠት እንሞክራለን።, አላህ በእሱ እንዲጠቅመን እና የሙስሊሞችን ቤት በማደስ እስልምናን ለማጠናከር አቅጣጫ እንዲሰጠን ተስፋ እናደርጋለን. ምክሩ ሁለት ቅጾችን ይወስዳል: 1) በጎውን በማዘዝ ተሀድሶን ለማምጣት እና 2) ክፋትን በማስወገድ ሙስናን ለማገድ.

ትክክለኛውን አጋር መምረጥ

ጻድቅ ባል እና ሚስት ፍትሃዊ ኢስላማዊ ቤት ለመገንባት ዋናውን እና በጣም አስፈላጊውን እርምጃ ይጋራሉ።. ጻድቅ ሰው ከፃድቃን ሴት ጋር ሁለቱም ጥሩ ቤት መገንባት ይችላሉ ምክንያቱም ጥሩው መኖሪያ በአላህ ፍቃድ ፍሬዋን ትሰጣለች. መጥፎ ነገር ከመከራ በስተቀር ምንም አያመጣም።. እግዚአብሔር, ይላል ቁርኣን ውስጥ:

”ከእናንተም ያላገቡትን አግቡ (ማለትም. ሚስት የሌለው ወንድ እና ሴት ባል የሌላት ሴት) እና (እንዲሁም ማግባት) አለ ሳሊሁን’ (ሃይማኖተኛ, ተስማሚ, አቅም ያላቸው) የእርስዎን (ወንድ) ባሪያዎች እና ባሪያዎች (ሴት ባሮች). ድሆች ከሆኑ, አላህ ከችሮታው ያከብራቸዋል። [ሱራህ አን-ነህል (24): 32]

ለሰው

ጻድቅ ሚስትን እንደ ነብዩ መሐመድ በመምረጥ ረገድ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው። (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "ዓለሙ ሁሉ የመዝናኛ ቦታ ነው ከሁሉ የተሻለው ደስታ ደግሞ ጻድቅ ሚስት ናት።" ሙስሊም ቁ. 1468 እና አን-ኒሳኢ ከኢብኑ አምር እና ሰሂህ አል-ጃሜ (3407)

"በሀይማኖት እና በዱንያዊ ጉዳዮች የምትረዳህ ጻድቅ ሚስት ሰዎች ካሰባሰቡት ሀብት ሁሉ ትበልጣለች።" አህመድ 5/282 አት-ቲርሚዚ እና ኢብኑ ማጃህ ከተውባን. ሰሂህ አል-ጃሚ 5355

ጻድቅ ሚስት ከመልካም ነገር እንደምትገኝ ሁሉ, መጥፎ ሴት ከአስቸጋሪ ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው, በትክክለኛ ሀዲስ ላይ እንደተገለጸው።:

"ከጻድቅ ሴት ደስታ የተነሳ ስታይህ ደስ ታሰኛለች።, ከእርሷ ስትርቅ, ራሷን እና ሀብትህን ትጠብቃለች።. ከመጥፎ ሴት ችግር አንፃር ስትመለከቷት ቅር ታሰኛለች እና ትመልስልሃለች።, ከእርሷ ርቀህ ስትሄድ ራሷንና ሀብትህን አትጠብቅም። ኢብኑ ማጃህ 1861 እና ሌሎችም።. ሲልሲላህ አስ-ሰሂሃህ ተመልከት 282

አንድ ሰው የሚከተለውን የአላህ ነብይ የገለፁትን ቅድመ ሁኔታ ማስታወስ ይኖርበታል (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ሚስት በመምረጥ ላይ:

“አንዲት ሴት ያገባችው በአራት ምክንያቶች ነው።; ሀብቷን, ቤተሰቧ, ውበቷን እና እምነቷን. ስለዚህ, ሃይማኖተኛ የሆነውን አግባ ትድናለህ። ሳሂህ አል ቡኻሪ ቅጽ 9 ቁ. 132.

እሱ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "ፍቅር የሆኑ እና በመውለድ የበለፀጉ ሴቶችን አግቡ, እኔ ከሌሎቹ ነብያት በልጣለሁ። (ብሔር) በአንተ በኩል። አህመድ 5/245. አል-አልባነ በኢርዋ አል-ጓል ትክክለኛ ነው ብሏል። 6/195

ለሴትየዋ

እንደዚሁም, አንዲት ሴት ወደ እርሷ የሚመጣውን የአመልካች ሁኔታ መመልከት አለባት. የእሱ ተስማሚነት በሚከተሉት ሁኔታዎች መሰረት መሆን አለበት:

ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "አንድ ሰው ወደ አንተ ቢመጣና በባህሪው እና በሃይማኖቱ ከተደሰትክ አግባው።. ካላደረጉ, በምድር ላይ አለመግባባትና ሙስና ይፈጠራል። ኢብኑ ማጃህ 1967. Slsilah as-Saheehah ተመልከት

ይህ ታላቅ ሀዲስ አንዲት ሴት ባል ስትመርጥ መፈለግ ያለባት በጣም አስፈላጊ ባህሪ ምን መሆን እንዳለበት ያሳያል: እነሱ ጥሩ ጠባይ እና ፈሪሃ አምላክ ናቸው. ሀብትና የዘር ሐረግ ሁለተኛ ደረጃ ጉዳዮች ናቸው።.

በተጨማሪም, የሃይማኖት ሰው እና መልካም ባህሪ ለእሷ እና ለልጆቿ በረከት ሊሆን ይችላል. ምግባርን እና ሀይማኖትን ከእሱ መማር ትችላለች።. እነዚህ ገፀ ባህሪያት ከሌሉት ከዚያ መራቅ አለባት, በተለይ ሶላትን በመስገድ ረገድ ከላላ ሰዎች አንዱ ከሆነ.

በደግነት ከሚስቱ ጋር የመኖር ግዴታ
ባል ከሚስቱ ጋር በመልካም መንገድ መኖር እና አላህ በፈቀደው ነገር ሁሉ ለእሷ መለገስ ግዴታ ነው።. በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ ሀዲሶች አሉ።:

1) ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "ከእናንተ በላጩ ለሚስቶቹ መልካም የሆነ ነው።, እኔም ለነሱ በላጭ ነኝ። [ትክክለኛ አት-ተሃዊ]

2) ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ሲሉ በስንብት ሀጅ ላይ: “አዳምጡ እና ስለሴቶች ምክሬን ተቀበሉ. ከአንተ ጋር ምርኮኞች ናቸውና መልካም ሁንላቸው. ከዚህ በቀር ለነሱ ምንም የላችሁም።, ግልጽ የሆነ ነገር እስካላደረጉ ድረስ (ሆን ተብሎ) ብልግና. እነሱ ካደረጉ ከዚያም አልጋዎቹን ይለያዩ (ከእነሱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት አትፈጽም) ደበደቡአቸውም ግን ምንም ጉዳት በሌለበት መንገድ. ወደ መታዘዝ ቢመለሱ, ከዚያም ሌላ ቅጣት አትፈልጉ. ለእናንተ በሚስቶቻችሁ ላይ መብት አላችሁ ሚስቶቻችሁም በናንተ ላይ መብት አላቸው።. በሚስቶቻችሁ ላይ ያላችሁን መብት በተመለከተ, በአንተ የሚጠላ ማንም ሰው በአልጋህ ላይ እንዳይቀመጥ ነው።, ወደ ቤትህም የማትወደውን ሰው አያስገቡም።. አዎ, በናንተ ላይ ያላቸው መብት በአለባበስና ምግባቸውን ስትሰጧቸው ለእነሱ መልካም መሆናችሁ ነው። [ትክክለኛ አት-ቲርሚዚ እና ኢብኑ ማጃህ]

3) እሱ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ማንም አማኝ ሴት አማኝን አይጠላ. ምንም እንኳን ከባህሪዋ አንዱን ቢጠላም።, በሌላ ሰው ይደሰታል" [ሳሂህ ሙስሊም]

4) እሱ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "ሙሉ እምነት ያለው ሙእሚን በጣም ጥሩ ባህሪ ያለው ነው ከነዚህም ውስጥ በላጩ ሚስቶቻቸውን በመልካም የሚይዙ ናቸው።" [ሀሰን – ቲርሚዚ]

ነቢዩ ሙሐመድ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም), በሥነ ምግባር እና በባህሪው ምርጥ የሆነ, ሙስሊም ባሎች ለሚስቶቻቸው መልካም እንዲሆኑ መምከራቸው ብቻ ሳይሆን በሚስቶቹም ዘንድ ጥሩ ባህሪን አሳይቷል በሚከተለው ዘገባ ግልፅ ነው።:

1) በአኢሻህ ሥልጣን ላይ (ረዲየ አላሁ አንሁ) ማነው ያለው: "በዒድ ላይ, ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ኢትዮጵያውያን መስጂድ ውስጥ ጦራቸውን ሲጫወቱ ጠሩኝ።: "አንተ ትንሽ ቀይ! ሊመለከቷቸው ይፈልጋሉ?” መለስኩለት ‘አዎ።’ ከዚያም, ከኋላው እንድቆም አድርጎኝ ትከሻውን ጣለ, ማየት እንድችል. አገጬን ትከሻው ላይ ፊቴ ወደ ጉንጬ ላይ አድርጌ, እና በትከሻው ላይ ተመለከትኩ. እያለ ቀጠለ: " አልበቃህም ወይ??” እያልኩ ቀጠልኩ: “አይሆንም ከሱ ጋር ያለኝን አቋም ለመፈተሽ, እስከ መጨረሻው በቂ ነበርኩ…’ [ሳሂህ አል ቡኻሪ, ሰሂህ ሙስሊም እና ሌሎችም።]

2) በአኢሻህ ሥልጣን ላይ (ረዲየላሁ ዐንሃ), ማነው ያለው: " ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ከታቡክ ጦርነት ተመለሰ ወይም ካይባር ነበር።. ክፍሌ ላይ መጋረጃ ነበር።. ንፋሱ ነፈሰ, መጋረጃውን ማንሳት እና የክፍሌን አንድ ክፍል በማጋለጥ, ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) አኢሻህ አንዳንድ አሻንጉሊቶችን አየች። (ረዲየ አላሁ አንሁ) ለመጫወት ጥቅም ላይ ይውላል. አለ: " አኢሻ ሆይ ይህ ምንድን ነው?” እሷም ‘ሴቶች ልጆቼን መለሰችላቸው (አረቦች አሻንጉሊቶችን ይጠሩ ነበር, ሴት ልጆች). በመካከላቸውም ከቁርጭምጭሚት የተሠራ ሁለት ክንፍ ያለው ፈረስ አየ. አለ: "ምንድነው ይሄ?” ብላ መለሰችለት: 'ፈረስ’ አለ: “በፈረሶቹ ላይ ያሉትስ ምንድናቸው??” ብላ መለሰችለት: 'ሁለት ክንፎች’ አለ: “ሁለት ክንፍ ያለው ፈረስ?!አኢሻህ አለች: ' ነቢዩ የመንጋጋ ጥርሱን እስካላይ ድረስ ሳቁ።’ [ትክክለኛ – አቦ ዳውድ አን ነሳኢ በአል-ኢሽራህ]

3) እንዲሁም በአኢሻህ ሥልጣን ላይ (ረዲየ አላሁ አንሁ) አንድ ጊዜ ከነቢዩ ጋር ጉዞ ላይ እንደነበረች ዘግቧል (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ገና ወጣት ሴት እያለች. አሷ አለች: “የሰውነት ሥጋ ከመጠን ያለፈ ሥጋ አላገኝሁም።, ሰውነቴም ትልቅ አልሆነም።. ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ለባልደረቦቹ: ወደ ፊት ቀጥል. ከፊታችን በሄዱ ጊዜ, አለ: ና, እኔም እወዳችኋለሁ. ከዚያም በእግር ውድድር ደበደብኩት።'

'በኋላ ላይ, ከእርሱ ጋር ሌላ ጉዞ ነበርኩ።, አሁንም ለሰሃቦቹ: ‘ወደ ፊት ቀጥል’ ከዚያም, አለኝ:‘እሽቀዳድማችኋለሁ።’ ያለፈውን ክስተት ሙሉ በሙሉ ረስቼው ነበር።. ከዚህም በላይ, ይበልጥ ክብደኝ ነበር. ብላ ጠየቀች።: እንዴት እወዳችኋለሁ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ስሆን? ብሎ መለሰ: ትወዳደኛለህ! ስለዚህ, እሮጥኩት, እና ውድድሩን አሸንፏል. ከዚያም መሳቅ ጀመረ እና እንዲህ አለ።: ይህ ለዚያ ድል ነው።’ [ትክክለኛ – አል-ሁመይዲ, አን-ኒሳኢ በአል-ኢሽራህ እና በአቡ ዳውድ]

8) እንዲሁም በአኢሻህ ሥልጣን ላይ, (ረዲየ አላሁ አንሁ) ማነው ያለው: ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) መጀመሪያ የምጠጣበት አንድ ብርጭቆ ወተት ይቀርብልኝ ነበር።, የወር አበባ እያየሁ ቢሆንም. ከዚያም ብርጭቆውን ወስዶ ይጠጣ ነበር, አፉን በተመሳሳይ ቦታ ላይ ማድረግ, አፌ በነበረበት. በሌሎች ጊዜያት, አንድ ቁራጭ ስጋ ወስጄ ከእሱ እበላ ነበር።. ከዚያም ወስዶ ይበላል, እኔም የራሴን ባደረግሁበት ቦታ ላይ አፉን እያስቀመጠ. [ሰሂህ ሙስሊም እና አህመድ]

በጃቢር ቢን አብደላህ (ረዲየ አላሁ አንሁ) እና ጃቢር ቢን ዑመር, ሁለቱም ነቢዩ ዘግበውታል። (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።:

"በውስጡ ለአላህ የማይነገርበት ነገር ሁሉ ወራዳ ነው።, ከአራት ነገሮች በቀር ያለ አእምሮ እና ስራ ፈት ጨዋታ: አንድ ሰው ከሚስቱ ጋር ተጫዋች ነው።, የእሱን ፈረስ ማሰልጠን, በሁለት ዓላማዎች መካከል መሄድ እና ሌላ ሰው እንዲዋኝ ማስተማር። [አን-ኒሳኢ በአል-ኢሽራህ እና በአት-ተባረሪ]

ሴት ባሏን የመታዘዝ ግዴታ

ሴትየዋ በአቅሟ መጠን ለባሏ መታዘዝ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም አላህ ወንዶችን ከሴቶች በላይ አድርጓል, ቀደም ሲል በተጠቀሱት ጥቅሶች ላይ እንደሚታየው, በእነሱ ላይ ዲግሪ እንዳላቸው. ነቢዩ ሙሐመድ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ይህን ጠቃሚ ጉዳይ አብራርተዋል።:

“የሙሐመድ ነፍስ በእጁ በሆነችው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም), አንዲትም ሴት በጌታዋ ላይ ያለባትን ግዴታ አልወጣችም።, ለባልዋ ግዴታዋን እስክትወጣ ድረስ, በኮርቻው ላይ ስትሰቀል ቢጠይቃትም።, ልመናዋን እምቢ ማለት የለባትም” [ትክክለኛ ኢብኑ ማጃህ እና አህመድ]

እሱ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ጻድቅ የሆነች ሚስት ለባልዋ ያላትን ግዴታና ለእርሱ መታዘዟ የሚያስገኛትን ምንዳ በግልጽ ያሳየናል።:

1) “አንዲት ሴት አምስቱን ሶላት ብትሰግድ, የግል ክፍሎቿን ትጠብቃለች። (ከማንኛውም ህገወጥ), ለባልዋም ታዛለች።, ከፈለገች ደጅ ጀነት ትገባለች። [ትክክለኛ – አት-ተባረሪ በአል-አስወት እና ኢብኑ ሂባን]

2) በሑሲያን ብን ሙህሰን (ረዐ) (ረዲየ አላሁ አንሁ) ማነው ያለው: ‘አክስቴ ነገረችው (ሀዲስ) ለኔ, እያለ ነው።: " ወደ ነቢዩ መጣሁ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ለአንዳንድ የእኔ ፍላጎት. እሱ (ረዲየ አላሁ አንሁ) በማለት ተናግሯል።: " እንዴት ነህ ለባልሽ?" አሷ አለች: ' ማድረግ ከማልችለው በቀር ምንም አልጎድልም።. ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ከእሱ ጋር በተያያዘ ያለዎትን አቋም ይመልከቱ, የጀነት እና የጀሀነም ቁልፍ ናትና።’ [ትክክለኛ – አት-ተባረሪ በአል-አስወት እና ኢብኑ ሂባን]

3) ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ሴት በባልዋ ፊት መጾም አይፈቀድላትም ከሱ ፈቃድ በስተቀር, በረመዷን ካልሆነ በስተቀር, በቤቱም ማንንም አታስገባ ከርሱ ፈቃድ በቀር” [ሳሂህ አል ቡኻሪ እና ሌሎችም።]

4) ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "አንድ ሰው ሚስቱን ወደ መኝታቸው በጠራ ጊዜ, እሷ ግን ለመምጣት ፈቃደኛ አልሆነችም።, በእሷ ላይ ተቆጥቶ እንዲያድር መፍቀድ, እስከ ማለዳ ድረስ በመላእክት የተረገመች ነች።

በሌላ ትረካ: " ይቅር እስኪላት ድረስ ወደ እሱ እስክትሄድ ድረስ" [ሳሂህ አል ቡኻሪ እና ሳሂህ ሙስሊም]

ለባልና ለሚስት የምክር ቃል

1. ታዛዥ ለመሆን, እርስ በርስ መተባበር እና ማስታረቅ, እርስ በርሳችን መመካከር እና አላህን በመታዘዝ ላይ መማከር, ከሁሉ የላቀው እና በጣም የተባረከ, ሁሉንም ደንቦቹን በመከተል, በቁርአን እና በሱና ውስጥ በግልፅ የተመሰረቱ. እነዚህ በማንኛውም ልማድ ወይም የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት በጭፍን በመከተል መተካት የለባቸውም, በሕዝቡ መካከል የበላይ የሆነው. እግዚአብሔር, ይላል ልዑል:

"ለአማኝ አይመጥንም።, ወንድ እና ሴት, አንድ ነገር በአላህና በመልክተኛው ሲወሰን, ስለ ውሳኔያቸው አስተያየት እንዲኖራቸው; አላህንና መልክተኛውን የሚጥስ ካለ, እርሱ በእርግጥ በግልጽ የተሳሳተ መንገድ ላይ ነው። [ሱራህ አል-አህዛብ: 36]

2.እያንዳንዳቸው አላህ በነሱ ላይ የተጣለባቸውን ግዴታዎች እና ግዴታዎች በተሟላ ሁኔታ መወጣት አለባቸው. ቁርኣን በሚቀጥሉት ጥቅሶች ውስጥ ስለ ወንዶች እና ሴቶች ሚና ይናገራል:

”ወንዶች የሴቶች ጠባቂዎች እና ጠባቂዎች ናቸው, ምክንያቱም አላህ ከፊሉን በከፊሉ ላይ የበላይ አድርጎታል።, እና ስለሚያወጡት። (እነሱን ለመደገፍ) ከአቅማቸው. ስለዚህ, ጻድቃን ሴቶች በእውነት ታዛዦች ናቸው። (ለአላህና ለባሎቻቸው) በባሎቻቸውም ላይ አላህ እንዲጠብቁት ያዘዛቸውን ነገር ጠብቁ (ለምሳሌ. ንጽህና, የባሎቻቸው ንብረት, ወዘተ.) በእነርሱ በኩል መጥፎ ምግባርን የምታያቸው ሴቶችን በተመለከተ, ምከራቸው (አንደኛ), (ቀጥሎ) አልጋቸውን ለመካፈል እምቢ ይላሉ, እና በመጨረሻ አሸንፋቸው (ቀላል, ጠቃሚ ከሆነ) ግን ወደ መታዘዝ ቢመለሱ, በእነርሱ ላይ መንገድን አትፈልግ (የብስጭት). በእርግጠኝነት, አላህ ምንጊዜም ከፍ ያለ ነው።, እጅግ በጣም ጥሩ" [ሱራህ አን-ኒሳ (4): 34]

መለኮታዊው ትዕዛዝ ሰውን እንደ ቃዋም ይገልፃል። (ጠባቂ) ሴቶቹም እንደ ቃኒታህ (በእግዚአብሔር ስም እንኳን) Hafizatun lil Ghaib (የምስጢር ጠባቂ). ይህ ቁጥር ወንዶች ለምን እንደ ጠባቂ እንደ ተገለጹ ሁለት ምክንያቶችን ይሰጣል. በመጀመሪያ, እና በኋላ ይህ መጥፎ ውሳኔ መሆኑን ይገነዘባሉ

‘አሏህ አንደኛቸውን በሌላው ላይ አበልጦ አድርጓል’ ይህም ማለት ከሰዎች በለጠ በአካል ጠንካራ እንዲሆኑ እና ከቤት ውጭ ሙያ እንዲኖራቸው ፍላጎት እንዲያድርባቸው አድርጓል።.

ሁለተኛው ምክንያት “ከአቅማቸው ያወጡታል” የወንዱ ግዴታ ለቤተሰቡ የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ ሲሆን በትዳር ጊዜም ለሚስቱ ጥሎሽ መስጠት የሚጠበቅበት ሰው ነው።.

ባሎች, በቤቱም ላይ ተሾሙ, ግን ይህ ሃላፊነት እንጂ መብት አይደለም. ግዴታው ፍትህን መስራት ነው።, የቤተሰቡን ተግባራት ማማከር እና ከአምባገነንነት መራቅ.

ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "ፍትህን የሰሩ ሰዎች በአላህ ቀኝ በብርሃን ዙፋኖች ላይ ይሆናሉ, ሁለቱም የአላህ እጆች ትክክለኛ እጆች ናቸው።; ከቤተሰቦቻቸው ጋር በመግዛታቸውና ሥልጣን በተሰጣቸውም ሁሉ ላይ ፍትሐዊ ነበሩ። [ሳሂህ ሙስሊም]

የተለያዩ የፆታ ሚናዎች አንዱ በሁሉም ግዴታዎች ላይ ሸክም አይኖረውም, ሌላኛው ደግሞ ሁሉንም መብቶችን ያገኛል ማለት ነው.. ይልቁንም ሁለቱም የግል ግዴታዎች እና ልዩ መብቶች አሏቸው, ሁለቱም የአላህን ውዴታ ለማግኘት ሲሉ መስዋዕትነትን ይከፍላሉ።. ቁርኣን በዚህ ረገድ ይላል።:

"እና እነሱ (ሴቶች) መብቶች አሏቸው (የኑሮ ወጪን በተመለከተ በባሎቻቸው ላይ, ወዘተ.) ተመሳሳይ (ለባሎቻቸው) በእነርሱ ላይ (ስለ ታዛዥነት እና አክብሮት, ወዘተ.) ምክንያታዊ ወደሆነው, ወንዶች ግን ዲግሪ አላቸው። (የኃላፊነት) በእነርሱ ላይ. አላህም አሸናፊ ጥበበኛ ነው።" [ሱራህ አል-በቀራህ (2): 228]

ሙዓውያ ኢብኑ ሃይዳህ (ረዲየ አላሁ አንሁ) በማለት ተናግሯል።: “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም), ሚስቶቻችን በእኛ ላይ ምን መብት አላቸው? የአላህ ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ብሎ መለሰ:

“እራሶቻችሁን እንደምትመግቡ ልትመግቡአቸው ነው።, በእነሱ ላይ መጥፎ ነገር አትጥራ (ይህ የሚያመለክተው አረቦች ከእስልምና በፊት ሚስቶቻቸውን በቁጣ የመናገርን ልማድ ነው።: አላህ ፊትህን ያሳምርልህ) ፊታቸው ላይ ፈጽሞ አትምታቸው, እና የጋብቻ አልጋን በመቃወም ለመተኛት ከቤት ውጭ አይውጡ. እንዴት (ከእነዚህ ውስጥ አንዱን ማድረግ ትችላለህ) እርስ በርሳችሁ በገባችሁ ጊዜ, እርሷን በተመለከተ የተፈቀደውን ብቻ አድርጉ (ለትክክለኛ ምክንያቶች)” [በአህመድ የተዛመደ]

ሁለቱም ባመኑ ጊዜ, የሌላውን መብትና ግዴታ ማወቅ እና መተግበር, አላህ جل جلاله, በደስታ ደስታ ውስጥ አብረው እስከቆዩ ድረስ መልካም ሕይወትን ይሾምላቸዋል. አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ይላል።:

"በጽድቅ የሚሰራ, ወንድ ወይም ሴት, በእርሱም (አመነ) አዲስ ሕይወትን እንሰጠዋለን, መልካም ንፁህ የሆነች ህይወት ስትሆን ምንዳቸውን ከስራዎቻቸው በመልካሙ እንሰጣቸዋለን። [ሱራህ አን-ነህል: 97]

ኢስላማዊ ቤት ስለማቋቋም ምክር ከ አቦ ኡበይዳ አምር ቢን ባሼር የተወሰደ

"ቤቱን የመታሰቢያ ቦታ ማድረግ"

"ጋኔንንና ሰውንም አልፈጠርኳቸውም ከአምልኮቴ በስተቀር
[ሱራህ አድሃ-ዳሪያት።: 56]

ትክክለኛ እስላማዊ ቤት ለመገንባት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ካቋቋምን በኋላ: አካል – ባለትዳሮችን ያካተተ, እርስ በርስ ያላቸውን ትብብር እና የአላህን ህግጋት ማክበር, ከፍ ከፍ ያለው, ቀጣዩ አስፈላጊ እርምጃ ይመጣል – ለእሱ ሕይወት መስጠት, አላህን በማውሳት እና በአምልኮቱ, ሕይወት የሌለው አካል ከንቱ እና ምንም ጥቅም ለመስጠት የማይመች ስለሆነ, እንደ ነቢዩ ሙሐመድ ማብራሪያ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም), ሁለቱን የቤቶች ምድቦች በመግለጽ: “አላህ የሚወሳበት ቤትና አላህ የማይወሳበት ቤት ምሳሌ, ሕያዋንንና ሙታንን እንደ ማወዳደር ነው” [ሳሂህ ሙስሊም (1/539)]

ይህ ተግባር በልብ አማካኝነት የተለያዩ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል, አንደበት መጽሐፉን ማንበብን ይመስላል, እርሱን ማመስገን, ጸሎቶች, ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የጠቀሱትን ልዩ ዱዓ በማንበብ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ወዘተ: በመከተል ላይ, በቤታችን ውስጥ ኢስላማዊ አካባቢን ለመመስረት የሚረዱ አንዳንድ መንገዶች ናቸው።:

በቤት ውስጥ በፈቃደኝነት ጸሎቶችን ማከናወን

ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: "የሰውዬው በላጩ ሶላት በቤቱ ውስጥ ከግዴታ ሶላት በስተቀር ነው።" [አቡ ዳውድ]

በማለት ተናግሯል።: "በፈቃደኝነት (ጸሎት) በቤት ውስጥ ከበጎ ፈቃደኞች የተሻለ ነው (ጸሎት) ከህዝቡ ጋር. ልክ እንደ (የግዴታ) በጉባኤ ውስጥ ያለ ሰው ጸሎት ከመስገድ ይሻላል (የግዴታ) በራሱ." [ኢብኑ አቢ ሸይባህ እና ሳሂህ አል-ጀሚኢ (2953)]

የሆነ ቦታ ለማቆም ወይም ለማረፍ ጸሎት
"አኡዱ ቢቃሊማቲላሂ ተማቲ ሚን ሸር ማ ኻላቅ"

"በአላህ ፍፁም የሆነ ቃል ከፈጠራቸው መጥፎ ነገሮች እጠበቃለሁ።" [ሳሂህ ሙስሊም (3/1599)]

ወደ ቤት ለመግባት ጸሎት

"አንድ ሰው ወደ ቤቱ ሲገባ የአላህን ስም ሲያወሳ, በጣም ከፍተኛ, ወደ ውስጥ ሲገባ እና እንዲሁም ሲመገብ, ይላል ሰይጣን: ‘እዚህ የምታድሩበት ቦታ የለህም እዚህ የምትበላው ምግብ የለም።’ ወደ ቤቱ ከገባ እና ሲገባ የአላህን ስም ካላስታወሰ; ይላል ሰይጣን: ‘ለእናንተ የምታድሩበት ቦታ አለ።. እየበላ የአላህን ስም ካላስታወሰ እንዲህ ይላል።: “የምትበላበትና የምታድርበት ቦታ አለች” [ሳሂህ ሙስሊም 3/1599]

ሲዋክ

አኢሻ (ረዲየ አላሁ አንሁ) ብለዋል ነብዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ወደ ቤት ሲገባ በሲዋክ ይጀምር ነበር።. [ሳሂህ ሙስሊም]

ከቤት ለመውጣት ጸሎት

“አንድ ሰው ከቤቱ ወጥቶ ቢናገር: ‘በአላህ ስም, እኔ በአላህ ላይ እተማመናለሁ እናም ከአላህ ጋር ካልሆነ በስተቀር ምንም ኃይል የለም.
"ቢስሚላህ ተውከከልቱ አላ አላህ ወላ ኸውላ ወላ ቁወተ ኢላ ቢ-አላህ"

ይነገርለታል: ‘የተመራህ ነህ, መከላከል እና ጥበቃ’ ሸይጣን ከእርሱ ይርቃል እና ሌላ ሸይጣን ይለውታል።: ‘አስብ! የተመራውን ሰው እንዴት መቋቋም እንደሚቻል, ጥበቃ እና ጥበቃ” [አቡ ዳውድ, ቲርሚዚ እና ሰሂህ አል-ጃሚ 499]

ሽንት ቤት ከመግባትዎ በፊት
"አላሙማ ኢንኒ አዉዱቢካ ሚናል ኹብቲ ወል-ከሓበይት"

ይህንን የኢስቲካራ ጸሎት ለመስገድ ምንጊዜም ጥረት ማድረግ አለብን, እኔ ከክፉ አድራጊዎች እና ከክፉ አድራጊዎች ሁሉ እጠበቃለሁ። [ቡኻሪ እና ሙስሊም]

ሽንት ቤቱን ከለቀቁ በኋላ

"ጉፍራናክ" "አላህን ምህረት እለምንሃለሁ" [አቡ ዳውድ]

የሱራህ አል-በቀራህ አዘውትሮ ማንበብ

የአላህ ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: ‹ሱራህ አል-በቀራህ ከሚነበብበት ቤት ሸይጣን እንደሚሸሽ ቤቶቻችሁን መቃብር አታድርጉ። [ሳሂህ ሙስሊም (1/539)]

እና: "ሸይጣን ሱረቱ አል-በቀራህ የሚነበብበት ቤት ስለማይገባ በቤቶቻችሁ ውስጥ ሱራ አል-በቀራህን አንብቡ" [ሃኪም በአል-ሙስጠፋክ 1/561 ሰሂህ አል-ጃሜህ (1170)]

እንዲሁም የመጨረሻዎቹን ሁለት የሱራህ አል-በቀራህ አንቀጾች ማንበብ ያለውን ጥቅም ጠቅሰዋል, ብሎ ሲናገር: "በእርግጥም, እግዚአብሔር, በጣም ከፍተኛ, ሰማያትንና ምድርን በሁለት ሺህ ዓመታት ከመፍጠሩ በፊት መጽሐፍ ጻፈ። እርሱም በዐርሹ አጠገብ ነው።. ሱረቱ አል-በቀራን በነሱ ለመጨረስ ሁለት አንቀጾችን አወረደ. ለሦስት ለሊት በመኖሪያ ቤት ውስጥ ቢነበቡ ሸይጣኑ አይቀርብባትም። [አህመድ በአስ-ሱና (4/274) እና ሰሂህ አል-ጃሚ]

ቤተሰብን ማስተማር

"እናንተ ያመናችሁ ሆይ!, ነፍሶቻችሁንና ቤተሰቦቻችሁን መቀጣጠያዋ ሰዎችና ድንጋይ ከሆኑ እሳት ጠብቁ። [ሱራህ አት-ታህሪም: 6]

ቤተሰብን ማስተማር እና ማስተማር የቤተሰቡ አስተዳዳሪ ግዴታ ነው።. ከላይ የተጠቀሰው ጥቅስ ዋናውን የትምህርት መርሆ ያስተምራል።: በመልካም ማዘዝ ከመጥፎም መከልከል ነው።.

ግን (ረዲየ አላሁ አንሁ) ስለዚህ ጥቅስ ተናግሯል።: “ አስተምሯቸው (ቤተሰብ) መልካም ምግባርንም አሳያቸው።

አል-ቡኻሪ (እግዚያብሔር ይባርክ) በሚል ርዕስ ሳሂህን ያመጣል: “ወንዶች ሴት አገልጋዮቻቸውን ያስተምራሉ።, እና ሚስቶች’

"ሶስቱ ሁለት ምንዳዎች ይኖራቸዋል።", ከዚያም ነፃ አውጥቷት አገባት።, ሁለት ምንዳዎች አሉት”

ኢብኑ ሀጅር ይህንን ሀዲስ እንዲህ በማለት ያስረዳል።: “የምዕራፉ ርዕስ ከተጠቀሱት ሴት አገልጋዮች ጋር በተያያዘ ከሐዲስ ጋር ይዛመዳል. ሚስቶችን በተመለከተ ግን በአመሳስሎ ነው። (ተመሳሳይነት, የደብዳቤ ልውውጥ), ምክንያቱም ለሚስቶች በአላህ የተደነገጉትን ግዴታዎች እና የአላህ መልእክተኛ ሱና ማስተማር የበለጠ ጠቃሚ ነው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ከሴት አገልጋይ ይልቅ። [እምነት አል-በሪ (1/190)]

ወንዶች በተጨናነቀበት ጊዜ ለቤተሰቡ አንድ ቀን መቆጠብ እና ከቤተሰቡ ጋር መደበኛ ስብሰባዎችን መመስረት አለባቸው; ከተቻለ እነዚህ መቀመጫዎች ዘመዶችን ማካተት አለባቸው. እነሱን ማበረታታት እና በመገኘት ላይ ጥብቅ መሆን አንድ ሰው እንዲይዙት ማድረግ አለበት።. አል-ቡኻሪ (እግዚያብሔር ይባርክ) ከአቡ ሰኢድ አል-ሁድሪ ጋር በተያያዘ በሶሂህ ላይ ጽፏል (ረዲየ አላሁ አንሁ): “ሴቶቹም ለነቢዩ (ሰ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም): ‘ወንዶቹ ጊዜህን ሁሉ ወስደዋል, ስለዚህ ከራስህ አንድ ቀን ስጠን. ስለዚህ እነርሱን የሚገሥጽበትና የሚያዝዝበትን ቀን ቃል ገባላቸው።

ስለዚህም, የሴቶች ትምህርትም በጣም አስፈላጊ ነው.

እነዚህ መቀመጫዎች መሰረታዊ ኢስላማዊ ህጎችን ሊያስተምሯቸው ይገባል።: እንደ ተውሂድ መሰረቶች በእስልምና, ሽርክን መቃወም, ፈጠራን መሸሽ ወዘተ. እንዲሁም የመንጻት ህጎች, ጸሎት, ዘካት።, ጾም ወዘተ.. ከነዚህም ጋር በሁሉም ኢስላማዊ ስነ-ስርአቶች መታዘዝ አለባቸው: የመብላትና የመጠጣት ሥነ-ምግባር, ልብስ እና ጌጣጌጥ, የፈትህ ተግባራት, መሃረም ማን ነው, ፎቶግራፎችን በተመለከተ ደንቦች, መዘመር… ወዘተ. መርሃ ግብራቸውም ኢስላማዊ ስብሰባዎችን ማካተት አለበት።.

ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “በሌሊት ቆሞ የሰገደ ሰው አላህ ይዘንለት, ከዚያም ሚስቱን ቀስቅሶ ጸለየች።. እምቢ ካለች በፊቷ ላይ ውሃ ይረጫል። [አህመድ እና አቡ ዳውድ ]

እንዲሁም ከአኢሻህ ተዘግቧል (ረዲየ አላሁ አንሁ) ንግሥናው የርሱ ብቻ ነው፤ ምስጋናም ሁሉ ለአላህ ነው። (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በሌሊት ይሰግድ ነበር እና ዊትርን ሲሰግድ ይል ነበር: “ቁም እና ዊትርን ጸልይ. አኢሻህ ሆይ” [ሳሂህ ሙስሊም (6/23)]

ልጆችን ማስተማር

ልጆችን ማስተማር ከልጅነት ጀምሮ መከናወን አለበት, ከቁርኣን ሀፍዝ ጀምሮ, ምልጃዎች, ስነምግባር እና ስነምግባር; በማስነጠስ ጊዜ ምን እንደሚል, ብዙ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን የዛሬውን አስፈላጊነት ስላልተረዱ በማህበረሰባችን ውስጥ ያለውን ቦታ ውድቅ ለማድረግ ይፈልጋሉ., መተኛት, ወደ መጸዳጃ ቤት መሄድ ወዘተ.

እነሱም ያለፉት ሀገራት ነቢያትና በተለይም የነብያችን ሙሐመድ ተዛማጅ ታሪኮች መሆን አለባቸው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም). ወደ ኢስላሚክ ትምህርት ቤቶች መላክ አለባቸው, የቁርኣን ክፍሎችን ያካተቱ, የቁርኣን ቋንቋ መማር አለባቸው. በፕሮግራማቸው ውስጥ እያንዳንዱን እርምጃ ሲያጠናቅቁ አንድ ሰው በገንዘብ ሊሸልማቸው ይችላል።. አንድ ሰው ከማን ጋር እንደሚዋሃዱ እና ከማን ጋር ጓደኛ እንደሚሆኑ በጣም መጠንቀቅ አለበት. ልጆች ከአካባቢያቸው መጥፎ ሥነ ምግባር እና መጥፎ ቋንቋ ሲወስዱ.

የአላህ ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “የጥሩ ጓደኛ ምሳሌ ከመጥፎ ጋር ሲወዳደር, እንደ ሙስክ ሻጭ እና አንጥረኛ ጩኸት ነው; ከመጀመሪያው ጀምሮ ምስክን ትገዛለህ ወይም በጥሩ መዓዛው ይደሰቱ ነበር, ጩኸቱ ልብስዎን ወይም ቤትዎን ያቃጥላል, ወይም ከእሱ መጥፎ መጥፎ ሽታ ታገኛለህ። [ሳሂህ ቡኻሪ] እንዲሁም መጫወቻዎቻቸው የተመረጡ መሆን አለባቸው, ከሕገ-ወጥ ድርጊቶች ለመራቅ.

በቤትዎ ውስጥ ቤተ-መጽሐፍት ማቋቋም

በHOME ውስጥ እስላማዊ ቤተ-መጽሐፍት መዘጋጀት አለበት።, ቤተሰቡን ለመርዳት, ሀይማኖቱን የመረዳት አድማሳቸውን ለማስፋት እና ሸሪዓዊ ህግጋቶችን እንዲያከብሩ ለመርዳት.

እንደ የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት ማድረግ አስፈላጊ አይደለም, ነገር ግን ልጆቹን ለመጥቀም በቂ ሀብቶች, ሽማግሌዎቹ, ወንዶችም ሴቶችም, ዘመዶች እና እንግዶች. እንዲሁም በቀላሉ ሊደረስበት በሚችል ቦታ ላይ ማግኘት አስፈላጊ ነው. የታመኑ ምሁራን መጽሐፍት እና ካሴቶች ቢኖሩት ጥሩ ነው።, በእስልምና እምነት ጉዳዮች ላይ, ቁርኣን እና ሳይንሶቹ, ሀዲስ እና ሳይንሶቹ. በእስልምና ስነምግባርን የሚመለከቱ መፅሃፍቶች, ባህሪ, የነቢያችን ሙሐመድ የህይወት ታሪክ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም), ሰሃቦቹ (ረዲየ አላሁ አንሁ) እና የቀድሞ ነቢያት (አለይሂ አሰላም).

አንዳንድ የሚመከሩ መጽሐፍት።

ኢስላማዊ እምነት – የኢማሙ አል-በርበሪይ የዐቂዳ ማብራሪያ | ኪታብ አት-ተውሂድ በሸይኽ ኢብኑ አቡ አል-ወሃብ |በእስልምና ውስጥ ስለ ዕድል ግንዛቤ የሰላፍ መመሪያ በዶር. ሳሌህ አስ-ሳሊህ | ተውሱል አይነቶች እና ፍርዳቸው በሼክ ናስር አድ-ዲን አል አልባኒ.

ቁርኣን- የቁርዓን መግቢያ ሱሃይብ ሀሰን | በሼኽ አል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ የተፍሲር መርሆች መግቢያ | ተፍሲር ሱራህ በናባ, ሱራ ናዚኣት። | ሱራህ ፋቲሃ, አያት አል-ኩርሲ እና ሌሎች በዶር. ሳሌህ አስ-ሳሊህ.

ሀዲስ- የሳሂህ ቡኻሪ ማጠቃለያ እትም። | የሐዲስ ሳይንሶች መግቢያ | የሱና መግቢያ በሶሀይብ ሀሰን | ሀዲሱ በራሱ ማረጋገጫ ነው በሼክ ናሲር አድ-ዲን አልባኒ | አርባ ሀዲስ በኢማሙ አን-ነወዊ

ሌሎች – የነቢዩ ጸሎት በሼክ ናስር አድ-ዲን አል አልባኒ |

ጻድቃን እና የእውቀት ተማሪዎች ቤትዎን እንዲጎበኙ መጋበዝ

"ጌታዬ, እኔንም ወላጆቼንም ቤቴንም የገቡትን ሁሉ ይቅር በሉ።, አማኝ, ምእመናን ወንዶችና ምእመናን ሴቶች. በደለኞችንም ጥፋትን አትጨምር። [ሱራህ አን-ኑህ (28)]

በእነዚያ ላይ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አስፈላጊ ነው, ወደ ቤትዎ የሚገቡት።, በቤተሰብዎ አባላት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ስላለው, ባህሪያቸው እና ባህሪያቸው. የአላህ ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ትክክለኛውን ኩባንያ በተመለከተ ተናግረዋል:

"ነፍሶች በአንድ ላይ እንደተሰበሰቡ እና እርስ በርስ እንደሚተዋወቁ ወታደሮች ናቸው (ከዓለም መጀመሪያ በፊት) እርስ በእርሳቸው ቅርርብ ይኖራቸዋል (በዚህ አለም) ከነሱም ውስጥ እነዚያ የተቃወሙት (ከዓለም መጀመሪያ በፊት) እንዲሁም የተለያየ ይሆናል (በዚህ አለም).” [ሳሂህ ሙስሊም (6376)]

መጥፎ አጋርነት በቅርቢቱም ሆነ በመጨረሻይቱ ዓለም ሕይወትን ሊያበላሽ ይችላል።. ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) አለ በአንደኛው የመቃብር ግቢ ውስጥ እያለፈ:

“እነዚህ ሁለት ሰዎች የሚሠቃዩት በትልቅ ኃጢአት አይደለም። (ለማስወገድ).” ሲል አክሏል።: "አዎ (በትልቅ ኃጢአት ይሰቃያሉ). በእርግጥም, ከመካከላቸው አንዱ በሽንቱ ከመበከል ራሱን አላዳነም ፣ ሌላኛው ደግሞ በካሎሚኖች ይሄድ ነበር። (በጓደኞች መካከል ጠላትነትን ለመፍጠር).” [ሰሂህ አል-ቡኻሪ (1/215)]

ሙስክ ተሸካሚ ወይ ጥሩ አርአያ ስለሚሆን ጻድቃን እና የእውቀት ተማሪዎችን መጋበዝ አለበት።, ወይም እርስዎ በእነሱ ተጽእኖ ስር ይሆናሉ እና ልጆች እና ቤተሰብም እነሱን በማዳመጥ ሊጠቀሙ ይችላሉ.

የጻድቃን ምልክት ቁርኣን ማንበብ ነው።, የአላህ ነብይ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ያነበበ ሙእሚን መዓዛው ጣፋጭ ጣዕሙ ጣፋጭ የሆነ ሲትሮን ይመስላል. ቁርኣንን የማያነብ ሙእሚን ልክ እንደ ተምር ነው።, መዓዛ የሌለው ነገር ግን ጣፋጭ ጣዕም ያለው. ባለጸጋ (ትኩረት የለሽ) ቁርኣን የሚቀራም መዓዛው የሚጣፍጥ ነገር ግን ጣዕሙ የመረረ ባሲል ነው፣ ቁርኣን የማያነብም ተራማጅ እንደ ኮሎሳይንት ነው።, መራራ ጣዕም ያለው እና መዓዛ የሌለው. ጥሩ ጓደኛ እንደ ምስክ ነው።; ምንም እንኳን ወደ አንተ ባይሄድም።, መዓዛው ወደ አንተ ይደርሳል. መጥፎ ባልንጀራ ማለት ጩኸት እንዳለው ሰው ነው።; ከሆነ (ጥቁር) ጥቀርሻ አይደርስህም።, ጢሱም ወደ አንተ ይደርሳል። [አቡ ዳውድ (4811)]

ግብዣውን ለተቀበሉ

ግብዣውን ለተቀበለ ሰው ለአስተናጋጁ ዱዓ እንዲያደርግ ይመከራል, መብላቱን ከጨረሰ በኋላ, ከሚከተሉት ጸሎቶች አንዱን በመጠቀም:

"አላሙማ ባሪክ ላሁም ፊማ ራዛክታሁም ዋግፊር ላሁም ዋር-ሀምሁም"

ይህንን የኢስቲካራ ጸሎት ለመስገድ ምንጊዜም ጥረት ማድረግ አለብን, ይቅር በላቸው, እዘንላቸው በሰጠሃቸውም ጸጋ ባርካቸው። [ሳሂህ ሙስሊም]

"አላሙማ አቲም ማን አታማኒ ዋስኪ ማን ሳካኒ"

ይህንን የኢስቲካራ ጸሎት ለመስገድ ምንጊዜም ጥረት ማድረግ አለብን, የሚበላኝን አብላው፣ የሚሰጠኝንም አጠጣው” አለው። [ሰሂህ ሙስሊም እና አህመድ]

"አፍታራ ኢንዳኩም አስ-ሳኢሙን ወአካላ ተአማኩም አብራር, ወ-ሰለት አለይኩም አል-መላኢካህ

“ጻድቅ መብልህን ይብላ, መላኢካዎች ጸሎታቸውን በናንተ ላይ ያውርዱ, ጾመኞችም በቤታችሁ ይጾሙ። [(ትክክለኛ) አህመድ, ቤይሃኪ እና ሌሎችም።]

በቤት ውስጥ መልካም ስነምግባርን እና ገርነትን ማስፋፋት።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “አላህ ከሆነ, ከሁሉ የላቀው እና በጣም ግርማ ሞገስ ያለው, ለሰዎች መልካም ነገር ይፈልጋል, በውስጣቸው የዋህነትን ያስቀምጣል።” [ሙስናድ አህመድ (6/71)]

ገርነት በቤት ውስጥ ሰላም እና ደስታን ለማምጣት አንዱ መንገድ ነው።.
ከትዳር ጓደኛ እና ከልጆች ጋር ገርነት በጣም ጠቃሚ እና የአላህ መልእክተኛ ነው (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ለሚስቶቹ እና ልጆቹ በጣም ደግ እና አጋዥ እንደሆነ ተዘግቧል. ከሰዎች መካከል ልብሱን የሚለጠፍ ሰው ነበር።, ፍየሉን በማጥባት ራሱን ያገለግል ነበር።. [ሲሲላህ አል-አሃዲት (671)]

ከሚስት እና ከልጆች ጋር መጫወት ሌላው በቤት ውስጥ ደስታን ለማራዘም ምክንያት ነው.

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “የአላህ ዚክር የሌለበት ነገር ሁሉ ቀልድና ጨዋታ ነው።, ከአራት በስተቀር: አንድ ሰው ከሚስቱ ጋር ሲጫወት…” [ስም ኒሳኢ]

እና አዒሻህ (ራዲ አላሁ አንሃ) በማለት ተናግሯል።: “እኔ እና የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በቤታችን ውስጥ ከአንድ ድስት አንድ ላይ እንታጠብ ነበር. ድስቱ በእኔና በሱ መካከል ነበረ, ይሽቀዳደም ነበር እኔም እላለሁ።: ‘አንዳንዶቹን ተወው።, ጥቂቱን ይተው።” ሁለቱም ጀናባ ውስጥ ነበሩ ብላለች።”

ከልጆች ጋር ደግ እና ተጫዋች መሆንን በተመለከተ ብዙ ምሳሌዎችን ማግኘት ይቻላል።. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ለልጆች በጣም ደግ ነበር. በየዋህነት ያናግራቸው ነበር።, ጭንቅላታቸውን እየደበደቡ, በጀርባው ተሸክመው አንዱን ከመብላቱ በፊት ቴምርን ስጧቸው. እሱ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “የማይምር, አይምርለትም።” [ሰሂህ አል-ቡኻሪ]

ኢብኑ አባስ ዘግበውታል። (ረዲየ አላሁ አንሁ), ነቢዩ (ሰ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) መካ ደረሰ, የበኒ አብዱል ሙተሊብ ትናንሽ ልጆች (አንድ ጎሳ) ተቀበለው።, ከመካከላቸው አንዱን በጀርባው ላይ አስቀምጦ አንዱን በእቅፉ ያዘ.” [ሰሂህ አል-ቡኻሪ]

አብደላህ ኢብኑ ጃዕፈር ዘግበውታል። (ረዲየ አላሁ አንሁ): “ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከጉዞ ሲመለሱ ይገናኙን ነበር።. አንዴ አገኘኝ።, አል-ሐሰን, እና አል-ሑሰይን (ረዐ). አል-መዲና እስክንገባ ድረስ አንደኛችንን በእጁ ሌላውን በጀርባው ተሸክሞ ሄደ።” [ ሙስሊም, አቡ ዳውድ እና ኢብኑ ማጃህ]

በቤተሰብ መካከል ተግሣጽ

በቤቱ ውስጥ ጥብቅ ጊዜ መጠበቅ: በቤቱ ውስጥ ጥብቅ የጊዜ ሰሌዳ መፈጠር አለበት, ለምሳሌ የመብላት ጊዜ, ሁሉም የቤተሰቡ አባላት አብረው መብላት አለባቸው, የእንቅልፍ ጊዜዎች, ቀድመው መነሳት, ምሽቶች የሉም ወዘተ…
HOME ሆቴልን መምሰል የለበትም, ሰዎች እንደ ፍላጎታቸው የሚሠሩበት

የቤቱን ምስጢር መጠበቅ

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “በቂያማ ቀን አላህ ዘንድ ካሉት ሰዎች ሁሉ በጣም መጥፎ ከሚስቱ ጋር ግንኙነት ያለው ሰው ነው እሷም ከእርሱ ጋር, ከዚያም ምስጢሯን ያሰራጫል.” [ሳሂህ ሙስሊም (4/157)]

እንዲሁም, የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) አንድ ጊዜ ተናግሯል: “ምናልባት አንድ ሰው ከቤተሰቡ ጋር የሚያደርገውን ይናገር ይሆናል, ሴቲቱም ከባሏ ጋር ያደረገችውን ​​ያሳውቃታል።” ሰዎቹ ዝም አሉ።, ግን አንዲት ሴት አስማዕ ቢንት ያዚድ አለች: “በአላህ ይሁን, የአላህ መልእክተኛ ሆይ! (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም)! ሴቶቹ ይህን ያደርጋሉ, ወንዶቹም እንዲሁ ያደርጋሉ።” ብሎ መለሰ: “እንደዛ ኣታድርግ, እንደ ወንድ ሸይጣን ከሴት ሸይጣን ጋር በመንገድ ላይ እንደሚገናኝና ሰዎችም እያዩ ዝምድና አላቸውና።” [ሙስናድ አህመድ (6/457)]

ስለዚህም, አንድ ሰው የጋብቻ ጉዳዮችን ከቤት ውጭ ማሰራጨት የለበትም, የአላህንም ቃል ተግብር: “በሁለቱ መካከል መለያየትን ብትፈሩ, የግልግል ዳኛ ላክ (አስታራቂ) ከህዝቦቹ እና ከህዝቧ የሆነ ዳኛ. ሁለቱም እርቅ ቢፈልጉ, አላህ በመካከላቸው ያመጣዋል።. በእርግጥም, አላህ ዐዋቂ ዐዋቂ ነው።” [ሱራህ አን-ኒሳ (4): 35]

የመግባት ፍቃድ በመፈለግ ላይ: አላህ እንዲህ ይላል።: “እናንተ ያመናችሁ ሆይ!! እንኳን ደህና መጣችሁ እስክትልኩና ነዋሪዎቻቸውን እስካልተሳለሙ ድረስ ከቤቶቻችሁ ሌላ ቤቶችን አትግቡ. ያ ለናንተ የተሻለ ነው።; ትገሰጹ ይሆናል።. በውስጧ ማንንም ካላገኙ, ስለዚህ እንዳትገባ, ፈቃዱ እስኪሰጥዎት ድረስ. ቢባልላችሁ: ተመለስ, ከዚያም ተመለስ; ለእናንተም ንጹሕ ነው።. አላህም የምትሠሩትን ሁሉ ዐዋቂ ነው።” [ሱራህ አን-ኑር (24): 27-28]

“ከኋላውም ወደ ቤቶች መግባት ጽድቅ አይደለም።, ግን ጽድቅ አላህን በሚፈራ ላይ ነው።. ቤቶችንም ከበሮቻቸው ግቡ. አላህንም ፍሩ, እንዲሳካልህ።” [ሱራህ አል-በቀራህ (2): 189]

“በማንኛውም ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ለመግባት ፍቃድ ጠይቋል, በሰላምታ በሩን ያንኳኳው እና አረፍተ ነገር በተናገረ ቁጥር (አንድ ነገር ተናግሯል።) ሦስት ጊዜ ይደግመው ነበር.” [ሳሂህ አል- ቡኻሪ]

ወደ ቤቱ ስትደርስ, አንድ ሰው በሱራ እና በፍርዱ መሰረት መስራት እና በሙሉ ልብ ማመን አለበት።, የኢብኑ መስዑድ ሚስት, መጥቶ ለመግባት ፍቃድ ጠየቀ. ተብሎ ነበር።: “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ዘይነብ ነች” ብሎ ጠየቀ: “የትኛው ዘይነብ?” መልሱ ነበር።: "የኢብኑ መስዑድ ሚስት". አለ: “አዎ, እንድትገባ ፍቀድላት ።” ስለዚህ እሷ ተቀበለች.” [ሰሂህ አል-ቡኻሪ (2/541)]

ፍቃድ ካልተሰጠ አንድ ሰው ወደ ቤቱ መግባት የለበትም: አቡ ሰዒድ አል-ኩድሪ (ረዲየ አላሁ አንሁ) በማለት ተናግሯል።: “አቡ ሙሳ (ረዲየ አላሁ አንሁ) እንደፈራ መጣ, ብሎ ተናገረ: ወደ ኡመር ቤት ለመግባት ሶስት ጊዜ ፍቃድ ጠየኩኝ።, ግን ፍቃድ አልተሰጠኝም።, ስለዚህ ተመለስኩ።’ (ዑመር ይህንን ሲያውቅ) ለአቡ ሙሳም።: “ለምን አልገባህም።?” አቡ ሙሳም መለሰ: “ፈቃዱን ሶስት ጊዜ ጠይቄው አልተሰጠኝም።, ወደ አላህ መልእክተኛ ተመለስኩ። (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ከእናንተ አንዱ ለመግባት ሶስት ጊዜ ፍቃድ ከጠየቀ እና ፍቃድ ካልተሰጠ, ከዚያም መመለስ አለበት…” [ሰሂህ አል-ቡኻሪ ]

ልጆች እና አገልጋዮች ወደ መኝታ ክፍል እንዳይገቡ ማዘዝ

ልጆቹና አገልጋዮቹ ያለፈቃድ ወደ ባልና ሚስት መኝታ ክፍል እንዳይገቡ ታዘዋል, በእንቅልፍ እና በእረፍት ጊዜ. እነዚህ ከንጋት በፊት ናቸው, ከኢሻ ሶላት በኋላ እና የእኩለ ቀን እንቅልፍ ጊዜ. በግላዊነት ላይ ሊገቡ ይችላሉ የሚል ስጋት አለ እና አላህ እንዲህ ይላል።: “እናንተ ያመናችሁ ሆይ!! እነዚያ ቀኝ እጆቻችሁ የያዟቸውና ከእናንተ ውስጥ እነዚያ ለአቅመ አዳም ያልደረሱት ይፍቀዱላችሁ (ከመግባቱ በፊት) በሶስት ጊዜ ውስጥ; ከጎህ ጸሎት በፊት, ልብሶቻችሁንም ወደ ጎን ስታስቀምጡ (ለእረፍት) እና ከዛ, እና ከሌሊት ሶላት በኋላ. (እነዚህ ናቸው።) ለእርስዎ ሶስት ጊዜ ግላዊነት. በናንተ ላይ ምንም ጥፋት የለም።, ከእነዚህም በቀር በነሱ ላይ (ወቅቶች), ለእነሱ (በተለምዶ) በእናንተና በመካከላችሁ ተዘዋወሩ. እንደዚሁ አላህ ለናንተ አንቀጾችን ያብራራላችኋል, አላህም ዐዋቂ ጥበበኛ ነው።” [ሱራህ አን-ኑር (24): 58]

ለመሰለል የተከለከለ ነው

ያለፈቃዳቸው የሌሎች ሰዎችን ቤት መመልከት የተከለከለ ነው. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “…አንድ ሰው ያለእርስዎ ፈቃድ ወደ ቤትዎ ቢገባ, አንተም በድንጋይ ትወረውርበትና ዓይኖቹን ትጎዳለህ, በናንተ ላይ ጥፋተኛ አይኖርብህም።” [ሰሂህ አል-ቡኻሪ (9/26)]

እና: “ማንም ሰው ያለፈቃዱ ወደ ህዝብ ቤት ቢገባ አይኑን ቢያወጣ, ካሳስ (ቅጣት) አልሰጠም (የደም-ገንዘብ) ለዓይኑ የተከሰተ ነው.” [አቦ ዳውድ (5153)]

ፍቃድ ለመጠየቅ ወደ በሩ መምጣት እና በሩ ክፍት ከሆነ ወደ ውስጥ ከመመልከት መቆጠብ አለበት. ሰዕድ ኢብኑ አቤ ወቃስ (ረዲየ አላሁ አንሁ) መጥቶ በሩ ላይ ቆመ, የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ከሱ ራቅ, (ቆመ) በዚህ በኩል ወይም በዚያ በኩል. ፍቃድ መጠየቅ ከመልክ ለማምለጥ ነው።” [አቦ ዳውድ (5155)]

ዱላውን በሚታይበት ቦታ ላይ ማንጠልጠል: መልካም ስነምግባርን ከማስተማር መንገዶች አንዱ, አስጊ በሆነበት ቤት ውስጥ እንጨት ተንጠልጥሏል. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “በትሮቹን ለቤቱ ሰዎች በሚታዩበት ቦታ አንጠልጥላቸው, ምክንያቱም ለእነሱ ምግባርን የማስተማር መንገድ ነው.” [ተባረሪ እና ስልሲላህ አስ-ሰሂሃህ]

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በማለት ተናግሯል።: “ልጆቻችሁ ሰባት አመት ሲሞላቸው ሶላትን እንዲሰግዱ እዘዛቸው, አሥር ዓመትም ሲሆናቸው ምታቸው።” [አቦ ዳውድ]

አንድ ሰው ሳያስፈልገው መምታት የለበትም, ምክንያቱም ዱላውን ማንጠልጠል ማለት እነሱን መምታት አይደለም, እነርሱን ጠባይ ለማስተማር ብቻ ነው, እና እሱ ብቻ አይደለም, አላህ እንዲህ ይላል።: “ወንዶች የሴቶች ጠባቂዎች እና ጠባቂዎች ናቸው, ምክንያቱም አላህ አንዱን አብዝቷልና። (ጥንካሬ) ከሌላው እና ከአቅማቸው ስለሚደግፏቸው. ስለዚህ, ጻድቃን ሴቶች ታዛዦች ናቸው።, እና ውስጥ ጠብቅ (የባል) አላህ የሚጠብቃቸው ነገር አለመኖሩ. እነዚያም ክህደትንና መጥፎን ምግባራት የምትፈራቸው ሴቶች, ምከራቸው (አንደኛ), (ቀጥሎ) አልጋቸውን ለመካፈል እምቢ ይላሉ, (እና የመጨረሻው) ደበደቡአቸው (ቀላል); ግን ወደ መታዘዝ ቢመለሱ, በእነርሱ ላይ መንገድን አትፈልግ (የብስጭት): አላህ የበላይ ነውና።, በጣም ጥሩ (ከሁላችሁም በላይ).” [ሱራህ አን-ኒሳ (4): 34]

እንደ አኢሻህ ማንንም ለሃጢያት ቦይኮት ማድረግ ይችላል። (ራዲ አላሁ አንሃ) በማለት ተናግሯል።: “በማንኛውም ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ከቤተሰቡ አንድ ሰው ሲዋሽ ሰምቶ ንስሐ እንደገቡ እስኪያይ ድረስ ይከለክላቸዋል።” [አህመድ (6/152), እና በሳሂህ አል-ጃሚ (4675)]

እባኮትን የፌስቡክ ገፃችንን ይቀላቀሉ www.Facebook.com/purematrimony

Ref Mission Islam