ንሰሃ ካልገቡ በስተቀር ዛኒ ወይም ዛኒያህ ማግባት አይፈቀድም።

ጥያቄ

ዚና ትሰራ የነበረች ሴት ማግባት ይቻላልን??.

መልስ
ምስጋና ለአላህ ይገባው።.

ንሰሃ ካልገቡ በስተቀር ዛኒያ ወይም ዛኒን ማግባት አይፈቀድም።. ወንድ ወይም ሴት ንስሐ ካልገቡ ጋብቻው ተቀባይነት የለውም.

አላህ እንዲህ ይላል። (የትርጉም ትርጓሜ):

" አመንዝራ - አመንዝራ ሴት አያገባም - አመንዝራ ወይም ሙሽሪቃ; እና አመንዝራ - ዝሙት አዳሪ, አመንዝራ ወይም ሙሽሪክ እንጂ ሌላ አያገባትም። [እና ያ ማለት ለማግባት የተስማማው ሰው ማለት ነው (ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይኑርዎት) አንድ ሙሽሪካ (ሴት ሙሽሪክ, ጣዖት አምላኪ ወይም ጣዖት አምላኪ) ወይ ዝሙት አዳሪ, ከዚያም በእርግጥ, እሱ ወይ አመንዝራ ነው - አመንዝራ, ወይም ሙሽሪክ (ሙሽሪክ, ጣዖት አምላኪ ወይም ጣዖት አምላኪ). እና ለማግባት የተስማማች ሴት (ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይኑርዎት) አንድ ሙሽሪክ (ሙሽሪክ, ጣዖት አምላኪ ወይም ጣዖት አምላኪ) ወይም አመንዝራ - ዝሙት አድራጊ, ከዚያም ሴተኛ አዳሪ ወይም ሙሽሪቃ ነች (ሴት ሙሽሪክ, አረማዊ, ወይም ጣዖት አምላኪ)]. እንዲህ ዓይነቱ ነገር በምእመናን ላይ የተከለከለ ነው። (የኢስላሚክ አሃዳዊነት)”

[አል-ኑር 24:3]

ይህ አንቀጽ የወረደበትን ምክንያት የሚመለከት ዘገባ አለ ይህም ፍርዱን የበለጠ ግልጽ ያደርገዋል. አቡ ዳውድ (2051) ከዐምር ኢብኑ ሹዐይብ እንደተረከው።, ከአባቱ, ከአያቱ, ማርታድ ኢብኑ አቢ ማርታድ አል-ጋናዊ እስረኞችን ከመካ ያመጣ ነበር።. በመካ ውስጥ “አናክ” የምትባል አንዲት ዝሙት አዳሪ ነበረች፤ እሷም ጓደኛው ነበረች።. አለ: ወደ ነቢዩ መጣሁ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ብሎ ተናገረ: የአላህ መልእክተኛ ሆይ!, አናክን ላግባ? ዝም አለ መልስ አልሰጠኝም።. ከዚያም ቃላቶቹ "እና አመንዝራ - ሴተኛ አዳሪ, ከአመንዝራ በቀር ማንም አያገባትም - ዝሙተኛ ወይም ሙሽሪክ” ተገለጠ. ጠራኝና አነበበኝ።, ብሎ ተናገረ: አታግባት።. በሶሂህ አቢ ዳውድ በአል-አልባኒ ሰሂህ ተብሎ ተመድቧል.

በአውን አል-ማቦድ እንዲህ ይላል።:

ይህ የሚያመለክተው አንድ ወንድ በግልፅ ዚናን የፈጸመችውን ሴት ማግባት እንደማይፈቀድለት ነው።. ይህንንም በሐዲሥ በተጠቀሰው አንቀጽ ነው።, ምክንያቱም በመጨረሻው ላይ, ይላል።: "ይህ ነገር በምእመናን ላይ የተከለከለ ነው". ይህም ሀራም መሆኑን በግልፅ ያሳያል. የመጨረሻ ጥቅስ.

አል-ሳዲ (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) ከላይ በተጠቀሰው ጥቅስ ላይ በሰጠው አስተያየት:

ይህ የሚያሳየው ዚና አስጸያፊ እንደሆነች እና ሌሎች ኃጢአት በማይሠሩበት መንገድ የሚሠራውን ሰው ክብር እንደሚያጎድፍ ያሳያል።. እንደ እሱ ከሆነ ዛኒያ ወይም ሙሽሪካ በአላህ ላይ የሚያጋራ እና በትንሳኤ ወይም ምንዳ እና ቅጣት የማታምን ሙሽሪካ ካልሆነ በስተቀር ዛኒን ያላገባች ሴት እንደሌለ ተነግሯል።, የአላህንም ትእዛዝ አይታዘዝም።. በዛኒያህ ላይም ተመሳሳይ ነው።: ዛኒ ወይም ሙሽሪክ እንጂ ሌላ አያገባትም።. "እንዲህ ያለ ነገር በምእመናን ላይ የተከለከለ ነው" ማለት ነው።: ዛኒስን ወይም ዛንያንን ማግባት በእነርሱ ላይ የተከለከለ ነው።.

ጥቅሱ ምን ማለት ነው ሰው ያገባ ማለት ነው።, ወንድ ወይም ሴት, ዚና የሰራ እና ከዚያ ያልተፀፀተ የአላህና የመልእክተኛውን ህግጋት ያልተከተለ መሆን አለበት።, እርሱ ሙሽሪክ እንጂ ሌላ ሊሆን አይችልም።, ወይም የአላህን እና የመልእክተኛውን ህግጋት እየጠበቀ ነው ነገርግን ይህን ዚናን ቢያውቅም ወደዚህ ጋብቻ ቀጠለ።, በዚህ ጊዜ ጋብቻ ዚና እና ዝሙት ነው።. በእውነት በአላህ አማኝ ቢሆን, ይህን አያደርግም ነበር።.

ይህ በግልፅ የሚያመለክተው ዛኒያን እስከምትፀፀት ድረስ ማግባት ሀራም መሆኑን ነው።, ወይም ንሰሃ እስኪገባ ድረስ ዛኒ ማግባት።, ምክንያቱም በአንድ ወንድና በሚስቱ ወይም በሴት እና በባልዋ መካከል ያለው ሽርክና በጣም ቅርብ የሆነው ሽርክና ነው።. አላህ እንዲህ ይላል። (የትርጉም ትርጓሜ): " የበደሉትን ሰብስብ, ከባልደረቦቻቸው ጋር” [አል-ሳፍፋት 37:22]. ስለዚህ አላህ ያንን ነገር በያዘው ትልቅ ክፋት ምክንያት እርም አድርጎታል።. በተጨማሪም የመከላከያ ቅናት አለመኖሩን የሚያመለክት ሲሆን ልጆች ባልየው ባልሆነው ባል እንደሆነ ሊገለጹ ይችላሉ., ዛኒ በሌላ ሰው ስለሚዘናጋ ንጽህናን አይጠብቅም።. ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ለሐራም ይበቃሉ።. የመጨረሻ ጥቅስ.

ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው። (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል።, የጥቅሱም ትርጉም ዛኒያን ማግባት ሀራም ነው ብሎ ያመነ ነገር ግን ያገባት ሀራም ነው ብሎ የሚያምን ሀራም የጋብቻ ውል መግባቱን ተናግሯል።. የሐራም ውል ልክ እንደሌለው ነው።, ስለዚህ ከሴቲቱ ጋር መቀራረብ ለርሱ አይፈቀድለትም።; በዚህ ጊዜ ሰውየው ዘአኒ ይሆናል.

ነገር ግን ዛኒያን ማግባት ሀራም መሆኑን ከካደ እና ይፈቀዳል ካለ, ከዚያም በዚህ ሁኔታ ሰውየው ሙሽሪክ ነው, ምክንያቱም አሏህ የከለከለውን ነገር ተናግሯል እና እራሱን ከአላህ ጋር ህግ አውጪ አድርጓል. ሴት ልጁን ለዛኒ ላገባ ሰው እንዲህ እንላለን.

ፈታዋ አል-ማርአህ አል-ሙስሊማህ, በአሽራፍ አብድ አል-መቅሶድ የተጠናቀረ (2/698).

ይህ (ማለትም. ዛኒያን ማግባት ሀራም መሆኑን) በሸይኽ ሙሐመድ ኢብኑ ኢብራሂም ባወጡት ፈትዋ ላይ ተገልጿል። (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) እና በፈትዋ አውጭው ቋሚ ኮሚቴ ምሁራን, በሼክ ኢብኑ ባዝ የሚመራ (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።).

ተመልከት: ፈታዋ ሙሀመድ ኢብኑ ኢብራሂም (10/135) እና ፈታዋ አል-ላጅናህ አል-ዳኢማህ (18/383).

ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያህ አሉ።:

ምክንያቱም አላህ ዚናን ለሚፈጽሙ ሰዎች የደነገገው ቅጣት ነው።, ለምእመናን ማግባት ሃራም አደረገ, ለእነርሱ እና ለእነርሱ ባላቸው ኃጢአት እና መጥፎ ሥራ ምክንያት እንደ ተግሣጽ. … ስለዚህ (አሏህ) ያንን ከዛኒ ወይም ሙሽሪክ በስተቀር ማንም እንደማይሰራ ይነግረናል።.

ሙሽሪኩን በተመለከተ, ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት እንዳይፈጽም ወይም ከሚያደርጉት ጋር እንዳይተባበር የሚያግደው እምነት የለውም.

ስለ ዛኒ, ሙሽሪክ ባይሆንም ሥነ ምግባር የጎደለው ባህሪው ያንን እንዲያደርግ ያነሳሳዋል።.

አላህ ክፉና ህዝቦቿን ያንን እስከሰሩ ድረስ እንድንርቅ አዞናል።, እና ይህ ለዛኒ ተፈጻሚ ይሆናል.

አላህ ሰዎች ንፁህ እንዲሆኑ እንጂ ሴሰኞች እንዳይሆኑ ደንግጓል።, እንዳለው (የትርጉም ትርጓሜ): “ሌሎች ሁሉ ህጋዊ ናቸው።, ከፈለጉ (በትዳር ውስጥ እነሱን) ከማህር ጋር (በጋብቻ ጊዜ ባልየው ለሚስቱ የሰጠው ሙሽሪት-ገንዘብ) ከንብረትዎ, ንጽሕናን መሻት, ሕገወጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነት አለመፈጸም" [አል-ኒሳ 4:24]. ይህ ችላ ሊባል የማይገባ ነገር ነው ምክንያቱም ቁርኣን በግልፅ ተናግሯል።.

ዛኒያን ማግባት የተከለከለውን በተመለከተ, ፉቃሃ', እንደ የአህመድ ባልደረቦች እና ሌሎችም።, ተወያይተውበታል እና ከሰለፎች ዘገባዎች አሉ. ምንም እንኳን ፉቃሃዎች በዚህ ረገድ ቢለያዩም።, ይፈቀዳል ያሉት ምንም አይነት አስተማማኝ ማስረጃ የላቸውም. የመጨረሻ ጥቅስ.

ማጅሙ አል-ፈታዋ (15/316)

በማለት ተናግሯል። (32/110):

የዛንያ ሴት ጋብቻ ንስሃ ካልገባች በስተቀር ሀራም ነው።, እሱ ወይም ሌላ ሰው ከእሷ ጋር ዚናን የፈፀመ እንደሆነ. ይህ ምንም ጥርጥር የለውም ትክክለኛው እይታ, እና የበርካታ የቀድሞ እና የኋላ ትውልዶች እይታ ነው, አህመድ ኢብን ሀንበልን እና ሌሎችንም ጨምሮ.

በቁርኣንና በሱና የተገለፀው ይህ ነው።. ይህንን በተመለከተ በጣም የታወቀው አንቀጽ አላህ በተናገረበት በሱረቱል ኑር ውስጥ ያለው አንቀጽ ነው። (የትርጉም ትርጓሜ):

" አመንዝራ - አመንዝራ ሴት አያገባም - አመንዝራ ወይም ሙሽሪቃ; እና አመንዝራ - ዝሙት አዳሪ, አመንዝራ ወይም ሙሽሪክ እንጂ ሌላ አያገባትም። [እና ያ ማለት ለማግባት የተስማማው ሰው ማለት ነው (ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይኑርዎት) አንድ ሙሽሪካ (ሴት ሙሽሪክ, ጣዖት አምላኪ ወይም ጣዖት አምላኪ) ወይ ዝሙት አዳሪ, ከዚያም በእርግጥ, እሱ ወይ አመንዝራ ነው - አመንዝራ, ወይም ሙሽሪክ (ሙሽሪክ, ጣዖት አምላኪ ወይም ጣዖት አምላኪ). እና ለማግባት የተስማማች ሴት (ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይኑርዎት) አንድ ሙሽሪክ (ሙሽሪክ, ጣዖት አምላኪ ወይም ጣዖት አምላኪ) ወይም አመንዝራ - ዝሙት አድራጊ, ከዚያም ሴተኛ አዳሪ ወይም ሙሽሪቃ ነች (ሴት ሙሽሪክ, አረማዊ, ወይም ጣዖት አምላኪ)]. እንዲህ ዓይነቱ ነገር በምእመናን ላይ የተከለከለ ነው። (የኢስላሚክ አሃዳዊነት)”

[አል-ኑር 24:3]

በሱና ውስጥ, የአቡ ማርታድ አል-ጋናዊ እና 'አናክ ሐዲስ አለ።. የመጨረሻ ጥቅስ.

ይህ ችግር የገጠመው እና ተፀፅቶ ከመመለሱ በፊት ጋብቻ የፈፀመ ሰው ወደ አላህ ተፀፅቶ በሰራው ስራ መፀፀት አለበት።, እና ይህን ኃጢአት እንደገና ላለመሥራት ቁርጥ ውሳኔ አድርግ, ከዚያም እንደገና የጋብቻ ውል ማድረግ አለበት.

አላህም ዐዋቂ ነው።.

ምንጭ: እስልምና ቅ&ሀ

እባኮትን የፌስቡክ ገፃችንን ይቀላቀሉ: www.facebook.com/purematrimony