አንድ ሰው ከእጮኛው ምን ማየት ይችላል?

ጥያቄ: ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ወንዱ ሴትየዋን ማግባት ወይም አለማግባት ከመወሰኑ በፊት ሴትዮዋን እንዲያይ መፍቀዱን የሚገልጹ ሀዲሶችን አነበብኩ።. የኔ ጥያቄ ነው።, ግለሰቡ በትክክል እንዲያይ የሚፈቀደው ምንድን ነው??
ፀጉሯን እንዲያይ ተፈቅዶለታል? (ሙሉ ጭንቅላት) ?

ምስጋና ለአላህ ይገባው።.

እስልምና አይናችንን እንድንቀንስ አዞናል እና መህራም ያልሆኑትን ሴቶች መመልከትን ይከለክላል. ይህ የሰዎችን ነፍስ ለማንጻት እና ክብራቸውን ለመጠበቅ ነው. አሉ, ቢሆንም, አንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች መሃራም ያልሆነችውን ሴት በአስፈላጊ ምክንያቶች መመልከት የሚፈቀድላቸው, ከመካከላቸው አንዱ የጋብቻ ጥያቄን በተመለከተ ነው, ምክንያቱም የአንድን ሰው ሕይወት የሚነካ በጣም አስፈላጊ ውሳኔ የሚወሰድበት መሠረት ነው. እጮኛውን መመልከት እንደሚፈቀድ የሚያመለክቱ ጽሑፎች አሉ።, እንደሚከተለው:

ከጃቢር ኢብኑ ዐብዱላህ: " የአላህ መልእክተኛ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በማለት ተናግሯል።: ‹ከእናንተ አንዳችሁ ለሴት ጋብቻ ቢፈልግ, ወደ ፊት ሄዶ እንዲያገባት የሚያበረታታውን ለማየት ቢያያት, ከዚያም እንዲህ ያድርግ።’ አንዲት ወጣት ሴት ለማግባት ሐሳብ አቀረብኩላት።, እና እሷን የማያትበት እደበቅ ነበር።, ወደፊት ሄጄ እሷን እንዳገባ የሚያበረታታኝን እስካየሁ ድረስ, እኔም እንዲህ አደረግሁ።'

እንደ ሌላ ዘገባ ተናግሯል።, የበኒ ሰላማህ ወጣት ሴት. ከእርሷ እደበቅ ነበር።, ወደፊት ሄጄ እሷን እንዳገባ የሚያበረታታኝን እስካየሁ ድረስ, ስለዚህ አደረግሁ። (ሰሂህ አቢ ዳውድ, አይ. 1832, 1834)

ከአቡ ሁረይራህ: “ከነቢዩ ጋር ነበርኩ። (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) አንድ ሰው መጥቶ የአንሷሮችን ሴት ማግባቱን ሲነግረው።. የአላህ መልእክተኛ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) አለው።, ' አይተሃታል?የቁርዓን ሰዎች, ‘የለም’ አለ።, ‘ሂዱና ተመልከቷት።, በአንሷሮች ዓይን የሆነ ነገር አለና። (ሙስሊም ዘግበውታል።, አይ. 1424; እና በአል-ዳአራኩትኒ, 3/253 (34))

ከአል-ሙጊራህ ኢብኑ ሹባህ: “ለአንዲት ሴት ለማግባት ሐሳብ አቀረብኩ።, እና የአላህ መልእክተኛ (ሰ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በማለት ተናግሯል።: ' አይተሃታል?' ብያለው, ‘የለም’ አለ።, 'ተመልከታት, ምክንያቱም በመካከላችሁ ፍቅርና ተኳኋኝነት መመሥረቱ ይበልጥ ተገቢ ነው።’” በሌላ ዘገባ መሠረት: "ስለዚህ እንዲህ አደረገ, እሱም አገባት እና እንደተግባቡ ተናገረ። (አል-ዳዕራቁትኒ ዘግበውታል።, 3/252 (31, 32); ኢብኑ ማጃህ, 1/574)

ከሳህል ኢብኑ ሰዐድ (አላህ ይውደድለት): “አንዲት ሴት ወደ አላህ መልእክተኛ መጣች። (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ብሎ ተናገረ: ”የአላህ መልእክተኛ ሆይ!, ራሴን ልሰጥህ ነው የመጣሁት (በትዳር ውስጥ).” የአላህ መልእክተኛ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በቅርበት ተመለከታት, ከዚያም ራሱን ዝቅ አደረገ. ሴትየዋ ስለ እሷ ምንም ውሳኔ እንዳላደረገ ባየች ጊዜ, ብላ ተቀመጠች።. አንድ ሰሃባ ተነሳና እንዲህ አለ።, የአላህ መልእክተኛ ሆይ!, ባትፈልጋትም።, እንግዲያውስ እሷን ለኔ አግባኝ…” (አል-ቡኻሪ ዘግበውታል።, 7/19; ሙስሊም, 4/143; አል-ኒሳኢ, 6/113 bi Share al-Suyooti; አል-በይሃኪ, 7/84)

አንድ ሰው እጮኛውን ምን ያህል እንደሚመለከት የሊቃውንት አባባል

አል-ሻፋኢ (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) በማለት ተናግሯል።: “ሴትን ማግባት ከፈለገ, እሱ ነው ያለ ጭንቅላት መሸፈኛ እንድታያት አይፈቀድላትም።. በተሸፈነች ጊዜ ፊቷን እና እጆቿን ይመለከት ይሆናል, ከእሷ ፈቃድ ጋር ወይም ያለፈቃድ. አላህ እንዲህ ይላል። (የትርጉም ትርጓሜ):"... ጌጦቻቸውንም ግልጽ ከሆነው በስተቀር ሊያሳዩ አይደለም…" [አል-ኑር 24:31].አለ: "ፊት እና እጆች" (አል-ሃዊ አል-ከቢር, 9/34).

ኢማም አል ነዋዊ በ Rawdat al-Taalibeen ዋ 'ኡምዳት አል-ሙፍቲን (7, 19-20): "መቼ (አንድ ሰው) ማግባት ይፈልጋል (ሴት), ይመረጣል (ሙስተሃብ) አይጸጸትም ዘንድ እንዲመለከታት. በሌላ እይታ መሰረት, አይመረጥም ግን ይፈቀዳል. የመጀመርያው እይታ ትክክል ነው ምክንያቱም በአሀዲሶች ምክንያት, እና በተደጋጋሚ ለመመልከት ተፈቅዶለታል, ከእሷ ፈቃድ ጋር ወይም ያለፈቃድ. እሷን ለመመልከት ቀላል ካልሆነ, እንዲፈትናት እና እንዲገልጽላት ሴት ልኮ ይሆናል።. አንዲት ሴት ልታገባው ከፈለገች ወንድን ልትመለከት ትችላለች።, በውስጧ የሚወደውን በእርሱ ትወዳለችና።. እንዲመለከት የተፈቀደለት ፊትና እጅ ነው።, የፊት እና የኋላ. ሌላ ነገር ማየት የለበትም።

አቡ ሀኒፋ እግርን እንዲሁም ፊትን እና እጆችን መመልከት የተፈቀደ. (ቢዳአህ አል-ሙጅታሂድ ወ ኒሀያት አል-ሙቅታሲድ, 3/10)

ኢብን ራሽድ ከላይ እንደተገለጸውም ጠቅሷል. "ፊትን መመልከት ይፈቀዳል።, እጆች እና እግሮች, እና ከዚያ አይበልጥም።

ከመድሃሃብ ዘገባዎች መካከል ኢማም ማሊክ:

ፊትን እና እጅን ብቻ ነው የሚያየው.

ፊቱን ይመለከት ይሆናል, እጆች እና ክንዶች ብቻ.

ከኢማሙ አህመድ በርካታ ዘገባዎች ቀርበዋል። (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።), አንደኛው ፊትና ክንድ ላይ ሊመለከት ይችላል ይላል።.

ሁለተኛው ደግሞ እንደ አንገት ያሉ ብዙውን ጊዜ የሚታየውን ሊመለከት እንደሚችል ይናገራል, ጥጃዎች እና ወዘተ.

ኢብኑ ቁዳማህ በአል-ሙግኒ ላይ ጠቅሶታል። (7/454), ኢማሙ ኢብኑል ቀይም አል-ጀውዚያ በተህዲብ አል-ሱናን (3/25-26), እና አል-ሀፊዝ ኢብኑ ሀጀር በፈትህ አል-በሪ (11/78)… በሀንበሊስ መጽሐፍት ውስጥ ያለው አስተማማኝ አስተያየት ሁለተኛው አስተያየት ነው.

ከላይ ካለው, የሚለው ግልጽ ነው። ብዙ ሊቃውንት አንድ ሰው የእጮኛውን ፊት እና እጅ እንዲመለከት ይፈቀድለታል ይላሉ, ምክንያቱም ፊቱ ውበት ወይም አስቀያሚን ያመለክታል, እና እጆቹ ቀጭን ወይም ውፍረትን ያመለክታሉ (በጥሬው, 'መራባት') የሰውነት አካል.

አቡ አል-ፋራጅ አል-መቅዲሲ እንዳሉት።: “ፊትን ማየት ይፈቀድለታል ተብሎ በዑለማዎች ዘንድ ክርክር የለም።. የውበት ትኩረት እና አንድ ሰው የሚታይበት ቦታ።

እጮኛውን መንካት ወይም ከእሷ ጋር ብቻ መሆንን በተመለከተ ውሳኔ መስጠት

አል-ዘይላኢ (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) በማለት ተናግሯል።: “ፊቷን ወይም እጆቿን መንካት አይፈቀድለትም። - ምንም እንኳን ይህ ፍላጎት እንደማያስነሳ እርግጠኛ ቢሆንም - አሁንም ለእሱ ሀራም ስለሆነች, ይህን ማድረግም አያስፈልገውም” በማለት ተናግሯል። በዱራር አል-ቢሀር እንዲህ ይላል።: "ለካዲ አይፈቀድም።, ምስክሮቹ ወይም እጮኛው እሷን ለመንካት, ምንም እንኳን ይህ ፍላጎትን እንደማያመጣ እርግጠኛ ቢሆኑም, ምክንያቱም ይህ አያስፈልግም…” (ራድ አል-ሙህታር አአላ አል-ዱር አል-ሙክታር, 5/237)

ኢብኑ ቁዳማህ እንዲህ አሉ።: ”ከእርሷ ጋር ብቻውን እንዲኖር አይፈቀድለትም, ምክንያቱም እሷ የተከለከለች ናት እና እስልምና የሚፈቅደው እንዲመለከት ብቻ ነው።, ስለዚህም ኩልዋህ (ከእሷ ጋር ብቻ መሆን) የተከለከለ ነው, እና ከእርሷ ጋር ብቻውን ከሆነ የተከለከለ ምንም ነገር እንደማይፈጽም እርግጠኛ ስለሌለ, እንደ ነቢዩ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በማለት ተናግሯል።: “ወንድ ከሴት ጋር ብቻውን አይደለም።, ነገር ግን ሸይጣኑ ሦስተኛው ነው” በማለት በፍትወት ወይም በጥርጣሬ ዓይን ማየት የለበትም።. አህመድ ተናግሯል።, ሷሊህ ባስተላለፉት ዘገባ, ፊቱን ሊመለከት ይችላል።, ነገር ግን በፍትወት አይደለም። እሱ በተደጋጋሚ ሊመለከት ይችላል, እና ውበቷን መርምር, ምክንያቱም ዓላማው በሌላ መንገድ ሊሳካ ስለማይችል።

እጮኛውን ለመመልከት ፈቃድ

አንድ ወንድ የጋብቻ ጥያቄ ሊያቀርብላት የፈለገችውን ሴት እንድትመለከት ተፈቅዶለታል, ያለ እርሷ ፈቃድ ወይም እውቀት እንኳን. በሰሂህ አዲሶች የተገለፀው ይህንን ነው።.

አል-ሀፊዝ ኢብኑ ሀጀር በፋት አል-በአሪ ተናገረ (9/157): “አብዛኞቹ ምሁራን አሉ።: ያለሷ ፈቃድ ከፈለገ እንዲመለከታት ተፈቅዶለታል።

የሐዲስ ምሁር ሸይኽ ሙሐመድ ናሲር አል-ዲን አል አልባኒ አሉ። በአል-ሲልሲላት አል-ሰሂሃህ (1/156), ይህንን አመለካከት መደገፍ: “ተመሳሳይ ማስረጃዎች በነቢዩ ንግግር ውስጥ ታይተዋል። (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በሐዲስ, ‘ ባታውቅም’ ይህ በሶሓቦች ተግባር የተደገፈ ነው። (አላህ ይውደድላቸው), በሱና መሰረት, እንደ ሙሐመድ ኢብኑ ሙስሊማህ እና ጃቢር ኢብኑ አብድ-አላህ, ሁለቱም ወደ ፊት ሄደው እንዲያገቡ የሚያበረታታውን ከሙሽሮቻቸው ለማየት ተደብቀዋል…”

ማስታወሻ:
ሸይኹል አልባኒም ተናግረዋል። (op.cit., ገጽ. 156):

ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (አላህ ይውደድለት)" ነቢዩ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ሴት ማግባት ፈለገ, ስለዚህ ሌላ ሴት ልኮ እንድታያት, “አፏን ሽቱ (የፊት ጥርሶች) እና የቁርጭምጭሚቷን ጀርባ ተመልከት።

(አል-ሀኪም ዘግበውታል።, 2/166, በሙስሊም ሁኔታ መሰረት ሰሂህ ነው ያለው, አል-ዛሃቢም ከእርሱ ጋር ተስማማ. በአል-በይሃቂም ዘግቧል, 7/87. በማጅማ አል-ዘዋኢድ (4/507) አለ, ” አህመድ እና አል-ባዛር ዘግበውታል።, የአል-ባዛር ሰዎችም ትቃቶች ናቸው።”)

በሙግኒ አል-ሙህታጅ (2/128) ይላል።: “ከዚህ ዘገባ የምንረዳው የተላከው እሱ ራሱ ሊያየው ከሚችለው በላይ ለሚልክላት ሊገልጽላት እንደሚችል ነው።, ስለዚህ ይህ መላክ ከመመልከት ያለፈ ስኬት ያስገኛል”

አላህም ዐዋቂ ነው።.
__________________________________________________________________
ምንጭ : እስልምና ቅ&ሀ
ሼክ ሙሀመድ ሷሊህ አል-ሙነጂድ

http://islamqa.info/am/ref/2572