Seksualni odnosi u svjetlu islama

Islam nas uči svemu i donio je sva dobra učenja čovječanstvu u vezi s njihovim životom, religija, živi i umire, jer je to Allahova vjera (SWT), neka je slavljen i uzvišen.

Seksualni odnosi su među važnim stvarima života koje je islam došao da objasni i da propiše ispravno ponašanje i pravila koja ga podižu sa nivoa pukog zvjerskog zadovoljstva i fizičke želje..

Islam to povezuje s pravednom namjerom, molbe (adhkaar) i pravilno ponašanje koje ga podiže na nivo ibadeta za koji će musliman biti nagrađen. Poslanikov sunnet (selam i blagoslov Allaha na njega) objašnjava ovo. Imam Ibn al-Kajjim (neka mu se Allah smiluje) kaže u svojoj knjizi Zaad al-Ma’aad:

“Što se tiče seksualnih odnosa, proroka (selam i blagoslov Allaha na njega) doneo najsavršenije uputstvo, čime se može sačuvati zdravlje i ljudi mogu naći zadovoljstvo i uživanje, i može ispuniti svrhu za koju je stvoren, jer je seks stvoren za tri osnovne svrhe:

Očuvanje i razmnožavanje ljudske rase, sve dok ne dostignu broj duša koji je Allah (SWT) je odredio treba biti stvoren na ovom svijetu.

Izbacivanje vode (sperma) koji može oštetiti tijelo ako se zadrži.

Ispunjavanje fizičkih želja i uživanje u fizičkom zadovoljstvu. Samo ovo je karakteristika koja će biti prisutna u Raju, jer tamo neće biti proizvodnje potomstva, i nema zadržavanja koje treba otkloniti ejakulacijom.

Najbolji doktori sugeriraju da je seks jedno od sredstava za održavanje dobrog zdravlja.”
(al-Tibb al-Nabawi, str. 249)

I on (neka mu se Allah smiluje) rekao je:

Među njegovim prednostima je i to što pomaže spustiti pogled, donosi samokontrolu, omogućava da se drži podalje od haram stvari, i postiže sve ove stvari i za ženu. Ona donosi korist čovjeku u pogledu na ovaj i onaj svijet, a koristi i ženi. Otuda Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) uživao u redovnim intimnim odnosima sa svojim suprugama, i rekao je, “U tvom svetu, žene i parfemi su mi postali dragi.” (Pripovijeda Ahmad, 3/128; al-Nasaa'i, 7/61; Al-Haakim svrstao kao sahih)

I Poslanika (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “O mladići, ko god od vas to može priuštiti, neka se oženi, jer mu pomaže da spusti pogled i zaštiti svoju čednost. A ko to ne može, neka posti, jer će to biti zaštita za njega.” (Prenosi al-Buhari, 9/92; Musliman, 1400) (al-Tibb al-Nabawi, 251)

Među bitnim stvarima na koje treba obratiti pažnju prilikom stupanja u intimne odnose:

Imajući iskrenu namjeru da ovo radim samo za Allaha (SWT). To treba imati namjeru da zaštiti sebe i svoju ženu od činjenja haram stvari, povećati broj muslimanskog ummeta kako bi se podigao njegov status, jer ima časti i ponosa u velikom broju. Treba znati da će neko biti nagrađen za ovu akciju, čak i ako u tome nađe trenutno zadovoljstvo i uživanje. Preneseno je od Abu Dharra da je Allahov Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “U seksualnom odnosu bilo koga od vas postoji nagrada.” (značenje, kada ima snošaj sa svojom ženom) Oni su rekli, “O Allahov Poslaniče, kada neko od nas ispuni svoju želju, hoće li imati nagradu za to?” On (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Zar ne vidite da ako bi to uradio na haram način, za to bi bio kažnjen? Dakle, ako to uradi na halaal način, on će biti nagrađen.” (Pripovijeda Muslim, 720)

Ovo je velika Allahova blagodat (SWT) prema ovom Ummetu; hvala Allahu (SWT) Ko nas je uvrstio među njih.

Seksu treba da prethode ljubazne reči, razigranost i poljupci. Prorok (selam i blagoslov Allaha na njega) igrao se sa svojim ženama i ljubio ih.

Kada muškarac ima snošaj sa svojom ženom, trebalo bi da kaže: “Bismillaah, Allaahumma jannibnaa al-shaytaan wa jannib al-shaytaan maa razqtanaa (U ime Allaha, O Allahu, udalji nas od šejtana i udalji šejtane od onoga što nam Ti daješ (naša djeca)).” Allahov Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Ako Allah odredi da imaju dijete, šejtan mu nikada neće nauditi.” (Prenosi al-Buhari, 9/187)

Dozvoljeno je da muž ima snošaj sa svojom ženom u njenoj vagini na koji god način želi, odostraga ili sprijeda, pod uslovom da je u njenoj vagini, koje je mjesto iz kojeg se dijete rađa. Bože (SWT) kaže (tumačenje značenja): “Vaše žene su za vas, pa idi na svoju obradu (imajte seksualne odnose sa svojim suprugama na bilo koji način sve dok je to u vagini a ne u anusu), kada ili kako ćete.” [al-Baqarah 2:223]. Jaabir ibn 'Abd-Allaah (neka je Allah zadovoljan njime) rekao je: Jevreji su govorili da ako muškarac ima odnos sa svojom ženom u njenoj vagini s leđa, dijete bi škiljilo. Tada je objavljen ovaj ajet: “Vaše žene su za vas, pa idi na svoju obradu (imajte seksualne odnose sa svojim suprugama na bilo koji način sve dok je to u vagini a ne u anusu), kada ili kako ćete.” [al-Baqarah 2:223] Allahov Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Sa prednje ili sa zadnje strane, sve dok je u vagini.” (Prenosi al-Buhari, 8/154; Musliman, 4/156)

Mužu ni pod kojim okolnostima nije dozvoljeno da ima snošaj sa svojom ženom u njenom zadnjem prolazu. Bože (SWT) kaže (tumačenje značenja): “Vaše žene su za vas, pa idi na svoju obradu (imajte seksualne odnose sa svojim suprugama na bilo koji način sve dok je to u vagini a ne u anusu), kada ili kako ćete.” [al-Baqarah 2:223]. Poznato je da je mjesto obrade vagina, koje je mjesto odakle se nada djetetu. Prorok (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Proklet je onaj ko ima odnose sa ženama u njihovim zadnjim prolazima.” (Prenosi Ibn Udajj, 1/211; al-Albaani u Adaab al-Zafaafu svrstao kao sahih, str. 105). To je zato što [analni snošaj] ide protiv fitre [prirodne sklonosti čoveka] i to je akcija koja je odvratna onima zdrave ljudske prirode; takođe uzrokuje da žena propusti svoj dio zadovoljstva; a zadnji prolaz je mjesto prljavštine i prljavštine - a postoje i drugi razlozi koji potvrđuju činjenicu da je ovo djelo haram.

Ako muškarac ima snošaj sa svojom ženom i želi da joj se vrati drugi put, trebao bi da uradi vudu', jer je Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Ako neko od vas ima snošaj sa svojom ženom, onda to želi ponoviti, neka uradi vudu’ između njih dvoje (akcije), jer po drugi put daje energiju.” (Pripovijeda Muslim, 1/171). Ovo je mustahabb (preporučeno), nije obavezno (obavezno); ako je u stanju da učini gusl između ove dvije radnje, ovo je bolje, zbog Ebu Rafijevog hadisa’ koji je rekao da je Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) obišao svoje žene jednog dana i učinio gusl u ovoj i u ovoj kući. On (Abu Raafi') rekao je: “rekao sam mu, O Allahov Poslaniče, zašto ne učiniš jedan gusl?” On je rekao, “Ovo je čistije i bolje i čistije.” (Prenose Abu Dawood i al-Nasaa’i, 1/79)

Jedan ili oba supružnika moraju učiniti gusl u sljedećim situacijama:

Kada je “dva obrezana dijela” upoznaj, jer je Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Kada se obrezani dio susreće s obrezanim dijelom (prema drugom izveštaju: kada obrezani dio dodirne obrezani dio), gusl postaje obavezan (obavezno).” (Prenosi Ahmad i Muslim, br. 526). Ovaj gusl je obavezan bez obzira da li dolazi do ejakulacije ili ne. Dodirivanje obrezanih dijelova znači da glans ili vrh penisa prodire u vaginu; to ne znači samo dodirivanje.

Emisija sperme, čak i ako se dva obrezana dijela ne dodiruju, jer je Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je, “Voda je za vodu [tj., voda gusla je neophodna kada se “vode” sperme se ejakulira].” (Pripovijeda Muslim, br. 1/269)

Al-Baghawi je rekao u Sharh al-Sunnah (2/9): “Gusl za dženabu [nečistoća nakon seksualnog pražnjenja] je vadžib u bilo kojem od dva slučaja: kada vrh penisa uđe u vaginu, ili kada šikljaju vodu ispuštaju ili muškarac ili žena.” Za više informacija o detaljima gusla kako je propisano u šerijatu. Dozvoljeno je da muž i žena zajedno čine gusl na jednom mjestu, čak i ako on vidi nju i ona njega, zbog hadisa Aiše (neka je Allah zadovoljan s njom) ko je rekao: “Prorok (selam i blagoslov Allaha na njega) i ja sam zajedno činio gusl iz jedne posude između mene i njega; naizmjence bismo umočili ruke u posudu i on bi uzimao više od mene dok ne bih rekao, 'Ostavi malo za mene, ostavi malo za mene.'” Ona je rekla, i oboje su bili junubi (u stanju dženabe). Prenosi al-Buhari i Muslim.

Dozvoljeno je za spavanje osobi koja mora obaviti gusl i odgoditi gusl prije vremena namaza., ali za njega je definitivno mustahabb da klanja’ prije spavanja, zbog Omerovog hadisa, koji je rekao da je pitao Poslanika (selam i blagoslov Allaha na njega), Može li neko od nas spavati kad je junub? Prorok (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Da, ali neka uradi widu’ ako želi.” (Prenosi Ibn Hibban, 232).

Zabranjeno je imati snošaj sa ženom tokom menstruacije (ima menstruaciju), jer Allah kaže (tumačenje značenja): “Pitaju vas za menstruaciju. Reci: to je adhaa (štetna stvar za muža da ima seksualni odnos sa svojom ženom dok ona ima menstruaciju), zato se drži dalje od žena tokom menstruacije i ne idi kod njih dok se ne pročiste (od menstruacije i okupali su se). I kada su se oprali, onda uđi kod njih kako ti je Allah odredio (ulazite u njih na bilo koji način sve dok je to u njihovoj vagini). Zaista, Allah voli one koji Mu se pokaju i voli one koji se čiste (kupanjem i temeljnim čišćenjem i pranjem intimnih dijelova, tijela, za njihove molitve, itd.).” [al-Baqarah 2:222].

Osoba koja ima snošaj sa svojom ženom dok ima menstruaciju mora dati dinar ili pola dinara u dobrotvorne svrhe, kao što je saopšteno da je Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) obavezao čoveka da uradi kada je došao i pitao ga o tome. Ovo su izvijestili autori al-Sunan-a, a al-Albaani ih je u Adaab al-Zafaaf označio kao sahih, str. 122. Ali mužu je dozvoljeno da uživa u svojoj ženi koja ima menstruaciju bez snošaja, zbog hadisa Aiše (neka je Allah zadovoljan s njom) ko je rekao: “Allahov Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao bi jednom od nas, kada je imala menstruaciju, da nosim omot oko struka, tada bi njen muž ležao s njom.” (Ugovoren).

Dozvoljeno je da se muž povuče (‘Azl) ako ne želi da ima dete; po istom principu, dozvoljeno mu je koristiti kondome – ako joj supruga da dozvolu, jer ima pravo na zadovoljstvo i na djecu. Dokaz za to je hadis Jabira ibn Abd-Allaha (neka je Allah zadovoljan njime) ko je rekao, “Mi smo činili ‘azl u vrijeme Allahovog Poslanika (selam i blagoslov Allaha na njega). Allahov Poslanik (selam i blagoslov Allaha na njega) čuo za to, i nije nam zabranio.” (Prenosi al-Buhari, 9/250; Musliman, 4/160).

Ali bolje je ne raditi ništa od toga, iz nekoliko razloga, uključujući i činjenicu da to ženi uskraćuje zadovoljstvo ili umanjuje zadovoljstvo za nju; i da poništava jednu od svrha braka, što je povećanje broja potomaka, kao što je gore pomenuto.

Zabranjeno je da oba supružnika šire tajne o tome šta se dešava između njih u privatnom bračnom životu; zaista, ovo je jedna od najzlijih stvari. Prorok (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Među najzlijim ljudima pred Allahom na Kijametskom danu biće muškarac koji dođe svojoj ženi i ima odnos sa njom, onda on širi njene tajne.” (Pripovijeda Muslim, 4/157).

To je saopšteno iz Asmae’ bint Yazeed da je bila sa Poslanikom (selam i blagoslov Allaha na njega) a muškarci i žene su sjedili s njim, i Poslanika (selam i blagoslov Allaha na njega) rekao je, “Da li bi iko rekao šta je uradio sa svojom ženom? Da li bi ijedna žena rekla drugima šta je uradila sa svojim mužem?” Narod je ćutao i nije odgovarao. I [Asmaa'] rekao je: “Da, tako mi Allaha, O Allahov Poslaniče, oni (zene) uradi to, i oni (muškarci) uradi to.” On je rekao, “Nemoj to raditi. To je kao da muški đavo na putu sretne ženskog đavola i ima snošaj s njom dok ljudi gledaju.” (Pripovijeda Abu Dawood, br. 1/339; al-Albaani u Adaab al-Zafaafu svrstao kao sahih, str. 143).

To je ono što smo mogli spomenuti o bontonu seksualnih odnosa.

Hvala Allahu koji nas je uputio u ovu veliku vjeru svojim uzvišenim manirima. Hvala Allahu koji nam je pokazao najbolje na ovom i na onom svijetu. Neka Allah blagoslovi našeg poslanika Muhameda (SAAW).

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Molimo vas da se pridružite našoj Facebook stranici na www.Facebook.com/purematrimony