Ipakigbahin Kini
Awtor: Ni Menahal Begawala
Ang mga isyu nga gipresentar dinhi kabahin sa usa ka mas dako nga hulagway ug siguradong wala sa usa ka vacuum
Sa diha nga ako nahimong usa ka therapist ako adunay usa ka panan-awon sa pagtabang sa mga tawo nga makaagi sa lisud nga mga panahon, mas maayo nga makigkomunikar sa ilang mga pamilya, ug pagpalambo sa panglantaw sa diha nga sila mibati nga giugbok. Gipasidunggan ako sa pribilehiyo nga tugutan nga makakita sa kinabuhi sa akong mga kliyente nga adunay kini nga katuyoan sa hunahuna. Ang akong labing dako nga pribilehiyo (ug hagit) hangtod karon nagtrabaho kauban ang mga batan-ong babaye.
Sa akong paglingkod atbang sa mga batan-ong babaye nga gikan sa mga pamilyang Muslim, ang akong una nga hagit mao ang pag-atubang sa akong kaugalingon nga kabalaka. Wala ko nahibal-an kung unsa ang nahibal-an nang daan nga mga ideya nga ilang makita ang usa ka konserbatibo nga nagsul-ob nga hijab nga nagsul-ob sa therapist. Hangtod karon, Akong nakita nga kining batan-ong mga babaye dili lang bukas, apan malipayon usab nga andam sa pagtrabaho uban kanako. Samtang dili nako lugar isip usa ka therapist nga mahimong usa ka relihiyosong tawo alang sa akong mga kliyente, Nahibal-an nako nga sa pipila ka lebel sila nahupayan nga makahimo sa dayag nga pagpakigsulti sa usa ka tawo nga makita nga naglangkob sa mismong bahin sa ilang mga kagikan diin sila mibati nga wala’y koneksyon..
Nagtuo ko nga ang mga hagit nga giatubang sa mga batan-ong Muslim nga babaye sa pag-navigate sa ilang pagkatawo sa karon nga katilingban mas lisud kaysa kaniadto.. Taliwala sa nagpadayong pakigbisog sa katilingban, pamilyado, ug mga pagpit-os sa kultura, ang sexualization sa mga babaye, ug ang kasagaran negatibong epekto sa social media, ang mga batan-ong babaye kanunay nga gibiyaan nga nag-navigate sa mga isyu sa pag-ila nga magbilin sa daghang mga hamtong sa usa ka paralisado nga pagbugkos. Alang sa kaayohan niini nga artikulo, Limitahan nako ang panag-istoryahanay sa mga isyu nga naglibot sa mga tin-edyer nga babaye ug sekswalidad.
Kini usa ka kaylap nga isyu nga nakaapekto sa komunidad sa Muslim.
“Sa akong hunahuna wala gayoy bisan kinsang lalaki nga makauban kanako sa emosyonal nga paagi sama kang Amani*. Ug dili nako makita ang akong kaugalingon nga nakig-uban sa usa ka batang lalaki nga wala alang kanako sa emosyonal nga paagi.
“Crush ko lagi si Jasmine, dili sa Aladdin.”
SEKSWALISASYON UG ANG PAGKAWAD SA IDENTIDAD
Ingon usa ka major sa Edukasyon, Gikinahanglan ko nga magbasaAng Pagkawala sa Pagkabata, ni Neil Postman. Gihisgutan sa kartero ang epekto sa media sa paghulagway ug pagkawala sa pagka-inosente sa mga bata. Kini luwas nga isulti nga ang katilingban dugay na nga naabot 1994 sa dihang gimantala ang maong libro, ug nga kita adunay mas daghang tinubdan sa media input kay sa anaa sa 90's. Bisan pinaagi sa pag-imprinta, nasala nga mga litrato sa Instagram, o telebisyon, ang mga batan-ong babaye kanunay nga gibombahan sa mga imahe sa giisip nga matahum ug madanihon. Ang gintang tali sa mga babaye ug babaye dali nga nagsira samtang ang mga batang babaye naigo sa pagkadalagita ug pisikal nga pagkahamtong sa mas sayo nga mga edad kaysa kaniadto. Ang sinina ug uso alang sa mga tweens ug hamtong nga mga babaye halos dili mailhan, nga hinungdan nga ang mga batan-ong babaye mag-focus sa ilang hitsura (adunay hijab o wala) sa wala pa sila adunay higayon sa pagpalambo sa usa ka mas lawom nga pagbati sa pagkatawo.
Kada adlaw, ang mga batan-ong babaye makadawat kanunay nga kontra nga mga mensahe bahin sa pagkatawo, kagawasan, adunay tingog, ug kaligdong. Kung ang pagpahimulos sa kababayen-an gitabonan sa kalingkawasan ug kagawasan, sayon nga makita kon sa unsang paagi ang panagway ug kaseksihan sa usa mahimong masaypan nga takus. Sa laing bahin, sa diha nga kita mag-drill sa ideya sa kaligdong nga puro bahin sa panggawas nga mga sapot, nagpadala kami sa parehas nga makadaot nga mensahe: nga ang bili sa usa ka babaye gipaubos sa paagi sa iyang pagsinina. Palihug timan-i nga kini dili usa ka komento sa kahimtang sa hijab sa Islam. Ang tuyo dinhi mao ang pagpasiugdaunsaon nakigsulti kami sa among mga batan-ong babaye ug unsa nga mga mensahe ang among gihatag kanila kung kami molikay sa mas lawom nga mas makahuluganon, bisan lisud, mga panag-istoryahanay.
SEKSWALIDAD VS. SEKSWALISASYON
Gipasabot ni Dr. Leonard Sax nagpalahi tali sa sekswalidad ug sexualization sa iyang libro nga Girls on The Edge. Iyang namatikdan ang kamahinungdanon sa pag-ila sa sekswalidad isip usa ka importante ug himsog nga bahin sa paglambo sa mga tin-edyer. Ang seksuwalidad mao ang mahitungod kon kinsa ang usa, usa ka bahin sa iyang pagkatawo, samtang ang sexualization kay focus sa hitsura sa usa ka tawo. Ang seksuwalidad maoy normal ug gikinahanglang bahin sa paglambo sa tawo. Ang sekswalidad sa tawo gihubit ingong “ang kalidad sa pagkasekswal, o ang paagi sa pagsinati ug pagpahayag sa mga tawo sa ilang kaugalingon isip mga sekswal nga binuhat. Kini naglakipbiolohikal, erotiko, pisikal, emosyonal, sosyal, oespirituhanon pagbati ug pamatasan.”1 Ang pagkatin-edyer maoy usa ka panahon diin ang mga batan-on naghuna-huna sa ilang dapit sa kalibotan samtang naglawig sa ilang nag-usab-usab nga mga lawas, mga emosyon, ug sosyal nga kinabuhi. Ang seksuwalidad nalambigit sa matag aspeto sa usa ka batan-on sa ilang kaugalingon ug sa kalibutan sa ilang palibot.. Normal kini, natural, ug himsog. Ang sexualization sa mga batan-ong babaye bisan pa, dili.
Sekswalisasyon, dili sama sa sekswalidad, mao ang kung ang pagtutok mao ang hitsura sa usa ka tawo ug ang pagdani sa sekso ug mag-uban sa pagtinguha. Dili isulti nga ang seksuwalisasyon sa mga babayemodala ngadto sa daghang negatibo nga mga sangputanan lapas sa kasangkaran niini nga artikulo. Hinuon, sulod sa Muslim nga komunidad, morag nahadlok na kaayo mi niining mga sangputanan nga natanggong kami sa mga solusyon sa gawas sa ngalan sa proteksyon/kaluwasan. Ang himsog ug gikinahanglan nga mga panag-istoryahanay bahin sa seksuwalidad gibiyaan ug gipakaulawan pa gani. Ang resulta nga mensahe alang sa mga babaye mao ang ilang sekswalidad, ug sa esensya, ilang pagkatawo, makauulaw ug dili masulti. Ingon sa usa ka resulta, ang atong mga batan-ong babaye gipasagdan sa pag-navigate sa mga hagit sa pagpalambo sa usa ka pagkatawo nga naglakip sa ilang tibuok nga kaugalingon sa ilang kaugalingon. Usa ka kliyente misulti kanako, “Dili gusto sa akong mama nga gakson ko ang mga lalaki. Dili kana igsapayan tungod kay ako bisexual gihapon. ” Dili ko kalikayan nga maghunahuna kung unsa ang mahimo sa babaye nga lahi kung ang iyang inahan adunay panag-istoryahanay bahin sa iyang kaugalingon nga bili ugngano siya naghangyo kaniya sa paglikay sa pipila ka mga kinaiya. Ang wala naton nahibal-an mao nga kung ang mga hamtong sa kinabuhi sa mga tin-edyer dili mahigugmaon nga mogiya kanila ug magpadayon nga bukas ang pultahan alang sa mga interactive nga panag-istoryahanay., ang social media dali kaayong makapuno sa kahaw-ang.
Normal lang sa mga tin-edyer nga adunay mga pangutana mahitungod sa ilang pagpalambo sa mga lawas ug sekswal nga kahibalo. Gibuhat namo ang among mga anak ug ang among mga komunidad nga usa ka dili maayo nga serbisyo kung gipili namon nga ibaliwala ang mga kamatuoran sa ilang pag-uswag. Kini kasagaran sa panahon sa Propeta nga ang mga babaye moanhi aron mangutana mahitungod sa suod nga mga butang. Nahibal-an nila nga ang pagkamakasaranganon ug pagkabukas mahimong magkauban. Atong makita, sa mosunod nga hadith, nga ang Propeta klaro bahin sa tubag sa usa ka babaye sa sekswal nga pagpukaw ug ang implikasyon nga kini usa ka bahin ug bahin sa pagpanamkon..
Um-Sulaim miadto sa Apostol ni Allah ug miingon, “Sa pagkatinuod, Si Allah dili maulaw (nagsulti kanimo) ang kamatuoran. Kinahanglan ba nga maligo ang usa ka babaye human siya adunay basa nga damgo (pagkagabii sa pakighilawas?) Ang Propeta mitubag, “Oo, kung nakamatikod siya nga adunay nanggawas.” Um Sulaim, unya gitabonan iyang nawong ug nangutana, “O Apostol ni Allah! Makakuha ba ang usa ka babaye sa pag-discharge?” Siya mitubag, “Oo, ibutang ang imong tuong kamot sa abog (Usa ka Arabiko nga ekspresyon nga gisulti nga gaan ug kasingkasing sa usa ka tawo kansang pahayag imong gisupak) ug mao nga ang anak sama sa iyang inahan.” Sahih Muslim 608 Kapitulo 3, Ang Libro sa Pagregla (Kitab Al-Haid) `
SEKSWAL NGA IDENTIDAD
Dugang sa paghan-ay sa ilang pisikal, emosyonal, ug sosyal nga pagtubo, ang mga batan-on karon nagkinabuhi sa usa ka panahon diin halos gipaabot nga sila magsuhid, o labing menos pangutana, ilang sekswal nga pagkatawo. Kini mao ang lain nga hilisgutan nga ang Muslim nga komunidad sa kasagaran ganahan sa pagbantay sa luyo sirado nga mga pultahan. Kami nagtuo nga ang among mga anak modawat sa heterosexual nga mga lagda sa among relihiyoso ug kultural nga mga komunidad. Daghan ang gusto, apan dili kini usa ka butang nga madawat nga walay hinungdan. Gusto man nato o dili, ugbisan unsa pa ang mga hukom sa Islam bahin sa hilisgutan, ang kamatuoran mao nga nagkadaghan ang atong batan-ong mga babaye nag-atubang og mga pangutana mahitungod sa ilang sekswal nga pagkatawo. Ang ilang kinabuhi nasakpan sa dichotomy sa usa ka katilingban diin gidasig ang eksplorasyon sa sekso ug ang mga panimalay ug komunidad diin gidili ang paghisgot sa sekswalidad..
Sa usa ka kultura diin 1) Ang pakighilawas sa babaye ug babaye dili na gidili, 2) fluidity sa sexual orientation, ilabi na sa mga babaye, gi-normalize, 3) diin ang emosyonal nga dili pag-apil sa pagkaginikanan mahimong magbilin sa mga babaye nga adunay emosyonal nga kahaw-ang nga pun-on, ug 4) diin ang mga batan-ong lalaki dili kaayo hamtong kaysa kaniadto, Dili ikatingala nga nagkadaghan ang mga batan-ong babaye nga midangop sa parehas nga sekso alang sa kahupayan niining panahon sa pagporma ug lisud nga mga tuig2. Kung ang mga babaye nakigbugno sa normal nga mga hagit sa pag-uswag sa pagkabatan-on, samtang nagpuyo sa mga panimalay diin sila mibati nga wala gibalewala, gisaway, o dili masabtan, kini mahimong hubaron ngadto sa ubos nga pagtamod sa kaugalingon, depresyon, kabalaka, ug/o rebelyon.
Ang mga kaedad dali nga nahimong panguna nga sistema sa pagsuporta, ug ang emosyonal nga kasuod mahimong mahubad ngadto sa pisikal nga kasuod. Sa dihang gipangutana nako ang usa sa akong mga kliyente bahin sa iyang gibati ngadto sa iyang pamilya nga wala magtagad kaniya, niingon siya “Wala koy labot. Ang akong mga higala mao ang akong kalibutan. Sila ang akong tanan! Sa tinuod lang, ug ayaw kini isulti sa akong inahan, ang akong suod nga higala ug ako nagsugod sa paggawas pipila ka semana ang milabay. Dugay na kong nagtrabaho uban niini nga kliyente aron mahibal-an nga wala siya maapektuhan sa pagtangtang sa iyang pamilya ngadto kaniya, apan nga iyang gisagubang ang iyang mga panaghigalaay— nga mahimong romantiko usab.
Gipasabot ni Dr. Si Sax nag-ingon nga ang "mga babaye sa ilang kaugalingon mahimong dili makasabut kung unsa ang nahitabo tungod kay ang mga babaye wala makontak sa ilang kaugalingon nga sekswalidad." (p 33) Matod ni Dr. Sax, ang gidaghanon sa mga batan-ong babaye nga nagpaila nga tomboy o bisexual mahimong anaa sa taliwala 15 sa 23%. Kinahanglan natong hunongon ang paghunahuna nga ang mga batan-ong babaye nga Muslim ug batan-ong mga babaye dili mahulog sa kini nga range. Kinahanglan usab natong ilhon nga ang taphaw nga mga panag-istoryahanay bahin sa kaligdong ug hijab ug mga pag-awhag sa "pagbaton og taqwa" uban ang mga hulga sa impyerno dili usa ka praktikal nga solusyon. Ang mga isyu mas lawom ug nanginahanglan nga mohawa kami sa among komportable nga mga lugar ug magtan-aw sa salamin isip mga ginikanan, mga hamtong, ug isip usa ka komunidad.
ANG ISYU NGA MAY MGA SOLUSYON SA EXTERNAL
Hijab. Kini ang una nga butang nga naa sa hunahuna sa daghang mga tawo. Ang mga pangutana kung kinahanglan ba o dili kinahanglan nga adunay mga partisyon sa masajid init pa nga gidebatehan. Sa pagdepensa sa atong mga posisyon sa pisikal nga mga babag tali sa mga lalaki ug babaye, nawad-an kami sa panan-aw sa kamatuoran nga ang among mga batan-ong babaye naglisud; dili igsapayan kung nagsul-ob sila og hijab o dili. Pag-abot sa mga babaye nga Muslim, kita nawad-an sa gibug-aton sa hilisgutan sa panggawas nga mga pagpakita nga kita sa katapusan sa paglantaw sa mga panag-istoryahanay sa unsa ang gipasabut sa paghimo sa usa ka himsog nga pagbati sa pagkatawo, sekswalidad, ug bili sa kaugalingon. Ang nagpahiping isyu dili ang presensya o pagkawala sa pisikal nga babag, hijab, matang sa sinina, o make-up, ingon nga kini mao ang mga identidad sa atong mga babaye nga nahimong gihubit ug limitado niini nga mga butang. Wala ako makiglalis nga ang paghisgot o paghisgot bahin sa hijab uban sa among mga babaye kinahanglan nga biyaan. Nagtuo ko bisan pa niana, nga kini nga mga panag-istoryahanay kinahanglan nga mahitabo sulod sa usa ka mas dako nga konteksto nga naghimo kanila nga mas makahuluganon.
Sa usa ka extreme, ang pagkarelihiyoso gipahamtang sa mga babaye. Gitudloan sila kung unsa ang halal, unsa ang haram, ug sa kasagaran sobra ka pasidaan mahitungod sa mga aksyon nga modala kanila ngadto sa impyerno. Gitudloan ang mga babaye nga importante ang hijab tungod kay susama sila sa mga tam-is nga kinahanglang tabunan sa langaw. Unsa ang gitudlo niini nga mga babaye? Dili nako makalimtan kung pila ka mga batan-on ang akong nahibal-an nga mitalikod sa Islam tungod kay gihatagan sila usa ka ngitngit ug ignorante nga panan-aw. Sa labing maayo, sila nagdumili sa pag-obligar. Sa pinakagrabe, nagsugod sila sa pag-ila nga "ateyista sa aparador." Kung dili nato tagdon ang mga mas bata kanato uban ang kaluoy ug kaluoy, nagsugod sila sa pagtuo nga ang Diyos—kansang mga pagtulon-an atong gihatag—walay Kaluoy ug Kaluoy..
Si Ibn Majah nagsaysay sa awtoridad ni Jundab ibn ‘Abdallah nga miingon: "Kami uban sa Propeta - usa ka grupo sa mga batan-on nga hapit sa edad sa pagkahamtong. Nahibal-an namon kung unsa ang iman sa wala pa kami makakat-on sa Quran. Pagkahuman nakat-on kami sa Quran. Sa pagbuhat sa ingon, gidugangan namo ang among iman.”
Kini nga hadith nagpakita kanato nga ang Propeta nagsugod sa iyang pagtudlo sa mga batan-on pinaagi sa pagpalambo sa usa ka relasyon uban sa Allah. Dili ikalimod nga ang hijab usa ka sugo gikan sa Allah. Hinuon, kung atong ipaubos ang mga pagtulon-an sa relihiyon ngadto lamang sa mga leksyon sa halal/haram, ang relasyon uban sa Allah walay higayon nga molambo.
Ang uban nga grabe mao kung ang mga panag-istoryahanay bahin sa kaligdong ug husto nga hijab gibiaybiay ug giisip nga mahukmanon ug / o kultura.. Atol sa ikaduhang balud sa feminismo, popular nga mga ideya sa mga papel sa mga babaye sa katilingban, ang ilang sekswalidad ug mga katungod sa pagpanganak gidebatehan, ug ang pagkamakasaranganon gipahayag ingong resulta sa laki nga patriarka. Daghan niini nga mga ideya nahimong nakagamot sulod sa Muslim nga komunidad ug bisan unsa nga mga pangutana o pagsaway sa modernong hijab ug uso uso giisip nga politikal nga sayop.. Nahimong mas komon nga mahimamat ang mga batan-ong Muslim nga "feminist". Gigamit nako ang mga kinutlo bahin sa feminist tungod kay nagtuo ako nga daghang mga batan-ong babaye ang wala gyud nahibal-an ang kasaysayan sa feminism, o unsa ang epekto niini kanila labaw pa sa paghatag kanila ug dugang nga katungod kay sa gihatag kanila sulod sa ilang mga pamilya.
Ang problema sa duha niini nga mga pamaagi mao nga ilang gikuha gikan sa himsog nga panag-istoryahanay sa sekswalidad ug pagkatawo. Nahimong puliki kaayo kita sa pagpahamtang o pagdepensa sa mga eksternal nga hinungdan nga ang mas lawom nga mga diskusyon nahulog sa daplin sa dalan. Dili usab kini makatabang nga ang kaylap nga paggamit sa social media nagpugos sa mga babaye nga kanunay nga "andam sa camera" aron dili ang usa ka dili maayo nga litrato nila mabutang sa istorya sa Snap sa uban..
UNSAY MAHIMO NATO?
Ang mga isyu nga gipresentar dinhi kabahin sa usa ka mas dako nga hulagway ug siguradong wala sa usa ka vacuum. Ania ang mga sugyot kung unsa ang mahimo sa mga ginikanan ug komunidad alang sa ilang mga anak nga babaye.
Mausisa. Pangutan-a siya kon unsay iyang gibati. Ilha nga kini lisud. Ilha nga tingali dili nimo masabtan, pero gusto nimo. Ayaw paghunahuna nga nahibal-an nimo kung unsa ang naa sa imong anak nga babaye. Usab, ayaw ipaubos ang iyang kasubo o uban pang emosyon nga makapahimo kanimo nga dili komportable ingon nga "dramatiko." Daghan kaayo kami mga hamtong nga mga babaye nga nabuhi sa ilang mga kinabuhi nga gisultihan nga sila mga drama queen ug sa baylo, nga dili balido ang ilang mga emosyon. Gipadayon namo kini nga inhustisya sa among mga anak nga babaye kung among gibaliwala ang ilang kasakit o gisultihan sila kung unsa silakinahanglanodili dapatpagbati.
Empatiya. Tingali wala ka mahibal-an kung unsa ang gibati nga naa sa sapatos sa imong anak nga babaye. Mahimong dili nimo masabtanngano gibati niya ang iyang gibati, sad man, nabalaka, kamingaw, o naghinam-hinam. Apan nahibal-an nimo kung unsa kini nga mga pagbati. Sa walay duhaduha gibati nimo sila. Pasagdi ang imong mga anak nga babaye (ug mga anak alang niana nga butang) Hibaloi nga nakabati ka usab niini sa usa ka punto sa imong kinabuhi, ug sa gihapon makasinati niini nga mga pagbati. I-normal kini nga mga pagbati alang sa imong mga anak. Ilha ug isulti ang ilang pagkaanaa.
Sa diha nga kita dili empatiya sa mga bata, kini mahimong makita nga walay pagtagad o pagpakaulaw. Kanunay nakong makita ang mga ginikanan nga nagsulti sa ilang mga anak nga dili maghilak o dili mobati sa usa ka paagi. Gipamenos niini ang tinuod ug kasagaran lisud nga mga emosyon ug dili aktuwal nga magtudlo sa mga batan-on kon unsaon pag-navigate ang mga sirkumstansya nga hinungdan niini.. Nagtudlo lang kini kanila sa pagtak-op sa ilang mga pagbati. Ang problema kay dili nato pili-onon ang mga emosyon. Kung gipili nato nga isira ang atong kapasidad nga mobati og kasakit ug kaguol, wala tuyoa nga gitak-opan usab nato ang atong abilidad sa pagbati og kalipay ug kahinam.
Hatagi'g pagtagad. Matikdi ang mga kausaban sa mood sa imong anak nga babaye. Gilain ba niya ang iyang kaugalingon? Kanunay ba siya sa social media? Samtang normal sa mga tin-edyer ang pagpalayo sa ilang mga ginikanan, dili normal alang kanila ang pagtak-op kanila sa hingpit. Ang paghatag ug pagtagad nagkinahanglan ug panahon uban sa atong mga anak ug pag-ilakinsa sila. Nagpasabut kini sa pagtan-aw lapas sa ilang mga grado ug kung nahibal-an ba nila kung giunsa paghimo ang chai sa ilang mga interes, ilang mga hilig, ug ang ilang mga pakigbisog.
Hunonga ang pagtandi. Dili sa imong mga pakigbisog, dili sa mga kalampusan sa usa ka igsoon, dili sa laing cousin/friend/random person’s goodness. Ang pagtandi dili positibo nga makapadasig ni bisan kinsa. Ang among mga babaye adunay igo nga makadaot nga pagtandi sa mga airbrushed nga modelo nga ang sukaranan sa katahum. Dili nato sila patuohon nga sila dili igo nga maayo pinaagi sa pagsulti kanila nga si mao-ug-ingon nagdumala sa samang pakigbisog o nakapasar sa samang pagsulay uban sa mga kolor nga naglupad.. Ang pagtandi nagpadala ug mensahe nga wala nato higugmaa kung kinsa sila. Imbes nga maghimog mga pagtandi sa maayong pamatasan sa uban, pagkat-on sa pagmatikod ug pagdayeg saipadayag ang tanan kung unsa nimo kini gipasalamatan nga ginabuhat.
Pag-andam nga mahimong daotan nga ginikanan. Posible nga ipakita ang gugma, kalooy, ug pagdawat sa mga bata samtang nagbutang usab og himsog nga mga utlanan. Gidasig nako ang tanan nga usa ka ginikanan, o nagtrabaho uban sa mga batan-ong babaye sa bisan unsang kapasidad sa pagbasaMga babaye sa The Edge aron mas masabtan ang mga implikasyon sa social media, sekswal nga pagkatawo, ug uban pang mga hinungdan sa pag-uswag sa mga babaye. Dili sayon ang pagsupak sa lugas sa daghang popular nga mga lagda, apan kini mahimong mas himsog alang sa atong mga babaye sa kadugayan.
Kini labi ka hinungdanon kung bahin sa social media.Ang panukiduki nagpakita sa usa ka correlationtali sa paggamit sasocial media ug depresyon. Ang kanunay nga konektado mahimong adunay makadaot nga epekto sa mga batan-ong babaye, ug naa sa mga ginikanan ang pag-regulate ug pagtudlo sa ilang mga anak kung unsaon nga mahimong responsable ug balanse sa ilang paggamit sa social media.
Mahimong mas positibo kanunay. Human sa pagtrabaho uban sa daghang mga batan-ong babaye isip magtatambag, Namatikdan nako ang usa ka sumbanan. Ang matag usa kanila, walay eksepsiyon, mibati nga gisaway ug/o gibalewala sa ilang mga ginikanan. Pagkita nako sa parents, Nakita nako ang tinuod nga gugma ug kabalaka sa ilang mga anak nga babaye. Hinuon, kini gipahayag sa porma sa mga reklamo o mga sugyot alang sa kalamboan samtang ang apresasyon ug tinuod nga mga pagdayeg kinahanglang susihon. Bisan pa sa mga hamtong nga relasyon, Gipasabot ni Dr. John Gottman, usa ka inila nga eksperto sa relasyon nakakaplag nga ang malampuson nga kaminyoon adunay usa ka 5:1 ratio sa positibo ngadto sa negatibo nga mga interaksyon. Ingon mga hamtong, sakit kaayo – isip resulta sa atong mga paglapas sa Iyang mga limitasyonkinahanglan nga ma-validate ug giila nga positibo sa among mga relasyon. Bisan pa sa kasamok ug kasamok sa adlaw-adlaw nga kinabuhi ug paghuman sa mga buluhaton, nakalimtan nato ang pagbuhat niini para sa atong mga anak. Ang labing importante nga bahin sa himsog nga paglambo sa atong mga anak mao ang pagkahibalo nila nga sila gihigugma. Ayaw hunahunaa nga nahibal-an sa imong mga anak nga gihigugma nimo sila. Sultihi sila kanunay nga imong gibuhat.
Paghimo og mga oportunidad. Dinhi diin ang komunidad moabut. Kinahanglan nga maghimo kita og mga paagi alang sa mga babaye aron masusi ang ilang mga interes ug mapalambo ang ilang pagbati sa kaugalingon sa konteksto sa usa ka komunidad. Gipasabot ni Dr. Gihisgutan ni Sax ang kahinungdanon sa mga batang babaye nga nakig-uban sa usa ka komunidad sa mga babaye nga lainlain ang edad ingon usab ang paghatag sa mga babaye sa higayon nga masusi ang ilang pagka-espirituhanon.. Ang among masajid maayo nga mga lugar alang sa mga babaye, tigulang ug batan-on, aron magkahiusa ug makapalambo sa usa ka multidimensional nga pagbati sa kaugalingon.
Pangita og tabang.Lisod ang kinabuhi. Sa usa ka punto among gipalambo ang pagdahum nga kinahanglan namon nga mahibal-an ang tanan o bisan unsa nga mahimo nga mahibal-an kini. Dili lang kini tinuod. Kinahanglan natong palamboon ang abilidad sa pagpangayo og tabang kon gikinahanglan nato kini sa usa ka indibidwal, pamilyado, ug komunal nga lebel. Mahimo kini nga porma sa pagpangita sa terapiya o pagtambag, nagsalig sa usa ka higala alang sa suporta, o pagkuha ug propesyonal nga konsultasyon sa usa ka matang. Sa diha nga kita dili andam sa pagpangayo alang sa tabang, kita usab sa kasagaran matapos nga dili makatabang.
Mahimong sulondan. Dili lang sa natad sa relihiyoso o bokasyonal nga kalampusan. Ang pakigbisog ug kapakyasan usa ka bahin sa kinabuhi. Kini nga mga bisita mosulod ug mogawas sa atong kinabuhi sa matag yugto. Wala nila kita gihimo nga ubos o wala nila gipakunhod ang atong bili. Kung makakat-on kita nga magmatinud-anon sa atong mga limitasyon ug andam nga atubangon ang atong kaugalingon nga mga emosyon, gipakita namo sa mga batan-on sa among palibot nga dili lang okay, apan luwas usab, sa pagbuhat sa ingon. Pag-andam sa pagsagubang sa mga hagit nga dili komportable. Ang among mga anak nagbuhat niini kada adlaw.
Si Menahal nagdako sa Queens, New York. Graduwado siya sa Al-Huda Institute ug adunay Masters degree sa Clinical Mental Health Counseling. Si Menahal nagtrabaho uban sa mga indibidwal, mga pamilya, ug mga magtiayon nga naglangkob sa base sa kliyente nga adunay daghang mga isyu sa kahimsog sa pangisip, lakip ang mga sakit sa pag-abuso sa sangkap. Ilabi na nga si Menahal nakakompleto sa Mga Antas 1-3 sa pagtambag sa kaminyoon pinaagi sa Gottman Institute, nabantog sa kalibotan tungod sa iyang trabaho sa kalig-on sa kaminyoon ug panagna sa diborsyo. Pagkahuman, nagtrabaho siya sa Gottman Institute aron tagsulat sa Islamic Reference Guide sa Gottman Method. Nagpadayon siya karon sa pagbansay sa Sensorimotor Psychotherapy, usa ka modalidad sa pagtambal sa trauma.
SaPutli nga Kasal, Nagtabang mi 50 ang mga tawo kada semana magminyo!Pangitaa ang Pagpraktis nga Single Muslim Karon!
CLICK HERE Para sa Imong Libre 7 Adlaw nga Pagsulay
Sa Putli nga Kasal, Nagtabang mi 80 ang mga tawo kada semana magminyo! Makatabang kami kanimo sa pagpangita usab sa imong matarung nga kauban! Register KARON
Pagbilin ug Tubag