Hvad kan en mand se af sin forlovede

Spørgsmål: Jeg læste haditherne om, at profeten fred være med ham, der tillader manden at se kvinden, før han beslutter sig for, om han vil gifte sig med hende eller ej. Mine spørgsmål er, hvad præcist får personen lov til at se præcist?
Må han se hendes hår (hele hovedet) ?

Priset være Allah.

Islam befaler os at sænke blikket og forbyder at se på ikke-mahram kvinder. Dette er for at rense folks sjæle og beskytte deres ære. Der er, imidlertid, visse undtagelser, hvor det er tilladt at se på en ikke-mahram kvinde af nødvendighedsgrunde, hvoraf den ene er i tilfælde af at foreslå ægteskab, fordi det er grundlaget for, at en meget vigtig beslutning, der påvirker en persons liv, vil blive taget. Der er tekster, som indikerer, at det er tilladt at se på sin forlovede, som følger:

Fra Jaabir ibn 'Abd-Allaah: "Allâhs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: »Hvis en af ​​jer foreslår ægteskab med en kvinde, hvis han kan se på hende for at se, hvad der vil tilskynde ham til at gå videre og gifte sig med hende, så lad ham gøre det.’ Jeg foreslog ægteskab med en ung kvinde, og jeg plejede at gemme mig, hvor jeg kunne se hende, indtil jeg så det, der tilskyndede mig til at gå videre og gifte mig med hende, så det gjorde jeg."

Ifølge en anden rapport sagde han, 'En ung kvinde fra Bani Salamah. Jeg plejede at gemme mig for hende, indtil jeg så det, der tilskyndede mig til at gå videre og gifte mig med hende, så det gjorde jeg." (Saheeh Abi Dawood, ingen. 1832, 1834)

Fra Abu Hurayrah: "Jeg var sammen med profeten (fred og velsignelser være med ham) da en mand kom og fortalte ham, at han havde giftet sig med en kvinde fra Ansaar. Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) "Jeg kommer først ind, når mine forældre gør det.", 'Har du set hende?og ansigtet, ’Nej.’ sagde han, »Gå hen og se på hende, for der er noget i Ansaarens øjne." (Rapporteret af muslim, ingen. 1424; og af al-Daaraqutni, 3/253 (34))

Fra al-Mugheerah ibn Shu'bah: "Jeg foreslog ægteskab med en kvinde, og Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: 'Har du set hende?' Jeg sagde, ’Nej.’ sagde han, 'Kig på hende, fordi det er mere passende, at kærlighed og kompatibilitet etableres mellem jer.” Ifølge en anden rapport: "Så det gjorde han, og han giftede sig med hende og nævnte, at de kom sammen." (Rapporteret af al-Daaraqutni, 3/252 (31, 32); og ansigtet, 1/574)

Fra Sahl ibn Sa'd (må Allah være tilfreds med ham): "En kvinde kom til Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) og sagde: “O Allahs sendebud, Jeg er kommet for at give mig selv til dig (i ægteskabet).”Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) så nøje på hende, så sænkede han hovedet. Da kvinden så, at han ikke havde taget en beslutning om hende, hun satte sig. En af hans ledsagere rejste sig og sagde, O Allahs sendebud, hvis du ikke vil have hende, så gift hende med mig..." (Rapporteret af al-Bukhaari, 7/19; muslim, 4/143; al-Nisaa'i, 6/113 bi Sharh al-Suyooti; al-Bayhaqi, 7/84)

De lærdes ord om, i hvilket omfang man kan se på sin forlovede

Al-Shaafa'i (må Allah forbarme sig over ham) sagde: "Hvis han vil giftes med en kvinde, han er ikke lov til at se hende uden hovedbetræk. Han kan se på hendes ansigt og hænder, når hun er dækket, med eller uden hendes tilladelse. siger Allah (fortolkning af betydningen):"... og ikke at vise deres udsmykning, undtagen kun det, der er tilsyneladende ..." [al-Noor 24:31].Han sagde: ‘Ansigtet og hænderne’.” (al-Haawi al-Kabeer, 9/34).

Imaam al-Nawawi sagde i Rawdat al-Taalibeen wa ‘Umdat al-Mufteen (7, 19-20): "Hvornår (en mand) ønsker at gifte sig (en kvinde), det er at foretrække (mustahabb) for ham at se på hende, så han ikke vil fortryde. Ifølge en anden opfattelse, det er ikke at foretrække, men det er tilladt. Den første opfattelse er korrekt på grund af ahaadeeth, og det er tilladt at kigge gentagne gange, med eller uden hendes tilladelse. Hvis det ikke er nemt at se på hende, han kan sende en kvinde for at tjekke hende ud og beskrive hende for ham. En kvinde kan også se på en mand, hvis hun vil giftes med ham, thi hun vil lide i ham, hvad han kan lide i hende. Det, der er tilladt for ham at se på, er ansigtet og hænderne, Forside og bagside. Han skal ikke se på andet.”

Abu Haneefah tilladt at se på fødderne samt ansigt og hænder. (Bidayah al-Mujtahid wa Nihayyat al-Muqtasid, 3/10)

Ibn Rushd også citeret som ovenfor. ”Det er tilladt at se på ansigtet, hænder og fødder, og ikke mere end det."

Blandt rapporterne fra madhhab af Imam Malik:

Han kan kun se på ansigt og hænder.

Han kan se på ansigtet, kun hænder og underarme.

En række rapporter blev fortalt fra Imaam Ahmad (må Allah forbarme sig over ham), hvoraf den ene siger, at han kan se på ansigtet og underarmene.

Den anden siger, at han kan se på, hvad der normalt vises, såsom halsen, kalve og så videre.

Dette blev citeret af Ibn Qudaamah i al-Mughni (7/454), Imaam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah i Tahdheeb al-Sunan (3/25-26), og al-Haafiz Ibn Hajar i Fath al-Baari (11/78)… Den pålidelige udtalelse i Hanbalis bøger er den anden mening.

Fra ovenstående, det er klart, at flertallet af forskere siger, at en mand har lov til at se på sin forlovedes ansigt og hænder, fordi ansigtet indikerer skønhed eller grimhed, og hænderne indikerer slankhed eller buttethed (bogstaveligt talt, 'fertilitet') af kroppen.

sagde Abu'l-Faraj al-Maqdisi: "Der er ingen uenighed blandt de lærde om, at han har tilladelse til at se på ansigtet.. fokus på skønhed og det sted, man ser på."

At bestemme over at røre sin forlovede eller være alene med hende

Al-Zayla'i (må Allah forbarme sig over ham) sagde: »Det er ikke tilladt for ham at røre ved hendes ansigt eller hænder – selvom er sikker på, at dette ikke vil fremprovokere lyst – fordi hun stadig er haraam for ham, og det er ikke nødvendigt for ham at gøre det." I Durar al-Bihaar står der: "Det er ikke tilladt for qaadi, vidnerne eller forloveren til at røre ved hende, selv om de er sikre på, at dette ikke vil fremkalde lyst, for det er der ikke behov for..." (Radd al-Muhtaar 'ala'l-Durr al-Mukhtaar, 5/237)

sagde Ibn Qudaamah: “Det er ikke tilladt for ham at være alene med hende, fordi hun er forbudt og islam kun tillader ham at se, khulwah (være alene med hende) forbliver forbudt, og fordi der ikke er sikkerhed for, at intet forbudt vil finde sted, hvis han er alene med hende, som profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: »Ingen mand er alene med en kvinde, men Shaytaan er den tredje tilstede.’ Han bør ikke se på hende på en begærlig eller mistænksom måde. sagde Ahmad, i en rapport fortalt af Saalih, »Han ser måske på ansigtet, men ikke på en begærlig måde.' Han kan se gentagne gange, og undersøge hendes skønhed, fordi målet ikke kan nås på nogen anden måde.”

Forlovedens tilladelse til at kigge

En mand har lov til at se på den kvinde, som han ønsker at foreslå ægteskab til, selv uden hendes tilladelse eller viden. Dette er, hvad der indikeres af saheeh ahaadeeth.

Al-Haafiz Ibn Hajar sagde i Fath al-Baari (9/157): "Størstedelen af ​​forskere sagde: han har lov til at se på hende, hvis han vil uden hendes tilladelse."

Hadith-læreren sagde Shaykh Muhammad Naasir al-Deen al-Albaani i al-Silsilat al-Saheehah (1/156), støtter dette synspunkt: "Lignende beviser ses i profetens ord (fred og velsignelser være med ham) i hadith, ’Selv hvis hun ikke ved det.’ Dette understøttes af Sahaabahs handlinger (må Allah være tilfreds med dem), i overensstemmelse med Sunnah, såsom Muhammad ibn Muslimah og Jaabir ibn 'Abd-Allaah, som begge gemte sig for at se af deres forlovede, hvad der ville tilskynde dem til at gå videre og gifte sig med dem..."

Bemærk:
Shaykh al-Albaani sagde også (op.cit., s. 156):

Fra Anas ibn Maalik (må Allah være tilfreds med ham)" 'Profeten (fred og velsignelser være med ham) ville giftes med en kvinde, så han sendte en anden kvinde for at se på hende og sagde, "Lugt hendes mund (fortænder) og se på bagsiden af ​​hendes ankler."

(Rapporteret af al-Haakim, 2/166, hvem sagde, at det er saheeh ifølge muslimske forhold, og al-Dhahabi var enig med ham. Også rapporteret af al-Bayhaqi, 7/87. I Majma' al-Zawaa'id (4/507) han sagde, '"Rapporteret af Ahmad og al-Bazzaar, og mændene fra al-Bazzaar er thiqaat.")

I Mughni al-Muhtaaj (2/128) det siger: "Det, vi forstår af denne rapport, er, at den, der er sendt, kan beskrive til den, der sender hende mere end det, han selv kan se., så denne afsendelse opnår mere end bare at kigge."

Og Allah ved bedst.
__________________________________________________________________________________
Kilde : Islam Q&EN
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

http://islamqa.info/en/ref/2572