Verlobung nach Share’ah

Quelle :http://islamqa.info/de/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html
Gepriesen sei Allah.
Eine Verlobung gemäß der Scharia bedeutet, dass der Mann die Frau bittet, ihn zu heiraten. Die Meinung der Gelehrten ist, dass eine Verlobung für jemanden vorgeschrieben ist, der heiraten möchte. Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):
„Und Sie haben keine Sünde, wenn Sie eine Andeutung von Verlobung machen …“
[al-Baqara 2:235]

Und es wurde überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verlobte sich mit 'Aa'ishah. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4793). Und in al-Sahieh heißt es auch, dass der Gesandte (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) verlobte sich mit Hafsah. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4830).

Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ermutigt denjenigen, der sich verloben möchte, sich die Frau anzusehen, der er einen Heiratsantrag machen möchte. Nach dem Hadith, „Wenn einer von euch einer Frau einen Heiratsantrag macht, wenn er sich das ansehen kann, was ihn dazu ermutigt, weiterzumachen und sie zu heiraten, dann lass ihn das tun.“ (Abu Dawud, al-Nikaah, 2082; von al-Albaani in Sahieh Abi Dawood als Hasan eingestuft, 1832).

Die Verlobungsringe
Aber in der islamischen Shari’ah gibt es keine spezifischen Praktiken, die in Bezug auf das Engagement befolgt werden müssen. Was manche Muslime tun, die Verlobung bekannt geben, Feiern und Geschenke austauschen, alles was grundsätzlich zulässig ist, fällt unter die Rubrik Zoll, und keiner von ihnen ist haram außer denen, von denen die Shari’ah anzeigt, dass sie haram sind – was den Austausch von Ringen zwischen den verlobten Paaren einschließt, ein Brauch, der auf Arabisch als „Dublah“ bekannt ist. Dieser Brauch verstößt aus den folgenden Gründen gegen die Scharia:

1 – Manche Leute denken, dass diese Ringe die Liebe zwischen den Ehepartnern erhöhen und sich auf ihre Beziehung auswirken. Das ist ein Unwissender (ignorant) Glauben und ist eine Anhaftung an etwas, für das es in der Scharia keine Grundlage gibt und das keinen Sinn ergibt.
2 – Dieser Brauch beinhaltet die Nachahmung der Nicht-Muslime wie Christen und andere. Es ist überhaupt kein muslimischer Brauch. Der Messenger (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) davor warnte er uns, als er sagte, „Du wirst unweigerlich den Pfaden derer folgen, die vor dir kamen, Handspanne für Handspanne, Elle für Elle, bis selbst wenn sie das Loch einer Eidechse betraten, du wirst ihnen folgen.“ Wir sagten, „Oh Gesandter Allahs, (meinst du) die Juden und Christen?" Er sagte, "Wer sonst?” (Erzählt von al-Bukhaari, al-I'tisaam bi'l-Kitaab wa'l-Sunnah, 6889; Muslim, al-‘Ilm, 6723).
Und der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) genannt: "Wer ein Volk nachahmt, ist einer von ihnen." (Erzählt von Abu Dawood, al-Libaas, 4031; von al-Albaani in Sahieh Abi Dawood als sahih eingestuft, 3401).
3 – Dieses Engagement findet normalerweise vor dem ‘aqd’ statt (Heiratsvertrag), in diesem Fall darf der Mann seiner Verlobten den Ring nicht selbst auf die Hand legen, weil sie noch fremd ist (Nicht-Mahram) zu ihm, und ist noch nicht seine Frau geworden.

Wir werden die Worte von Shaykh Ibn 'Uthaymeen . zitieren (möge Allah ihm barmherzig sein) zu dieser Angelegenheit:
„ ‚Dublah‘ ist ein Wort, das sich auf den Verlobungsring bezieht. An Ringen ist im Prinzip nichts auszusetzen (d.h., sie sind zulässig), es sei denn, sie werden von bestimmten Überzeugungen begleitet, wie manche Leute tun, wenn der Mann seinen Namen auf den Ring schreibt, den er seiner Verlobten schenkt, und die Frau schreibt ihren Namen auf den Ring, den sie ihrem Verlobten schenkt, glauben, dass dies die Bindungen zwischen den Ehegatten garantiert. In diesem Fall ist dieser „Dublah“ oder Verlobungsring haram, weil es eine Anhaftung an etwas darstellt, für das es in der Scharia keine Grundlage gibt und das keinen Sinn ergibt. Ebenso ist es dem Mann nicht erlaubt, den Ring selbst an die Hand der Frau zu legen, weil sie noch nicht seine frau ist, sie ist also immer noch fremd (d.h., Nicht-Mahram) zu ihm; sie ist erst nach Abschluss des Ehevertrags seine Frau.“

Die Engagement-Periode

Ein Treffen nach der Verlobung ist nicht zulässig. Der Zweck von Verlobungen ist ein Versprechen und eine Bestätigung zu heiraten. In diesem Stadium, der Junge und das Mädchen sind einander noch fremd, da sie nicht miteinander kommunizieren können. Somit, Interaktionen zwischen einem/einer Nicht-Mahram-Mann/-Frau sind im Islam nicht akzeptabel. Es hat keinen Sinn, eine längere Verlobung zu haben, es ist besser, die Nikah zu machen und dann kann man in einem 'halal . interagieren’ Atmosphäre.

Der wichtigste Nutzen der Verlobung für beide Parteien besteht darin, dass es sich um eine Vorsichtsmaßnahme handelt, die angewendet wird, um die Ehe auf eine solide Grundlage zu stellen. Die Auflösung einer Verlobung aus triftigen Gründen ist weniger schädlich als eine wahrscheinliche Scheidung in der Zukunft. Obwohl es notwendig ist, vor der Verlobung über alles zu sprechen, der Verlobungsvertrag kann gebrochen werden, wenn ernsthafte Anhaltspunkte dafür vorliegen, dass das Verlobte nicht glücklich werden kann.

Im Licht des Korans und der Sunnah, es ist besser, die Heirat nicht hinauszuzögern, aber natürlich müssen wir die individuellen Umstände des Paares berücksichtigen. In manchen Fällen, sie benötigen möglicherweise eine längere und in anderen Fällen, es muss vielleicht sehr kurz sein.

Die Verheirateten können sich nur sehen, wenn die Leute gehen und die Eltern des Mädchens um ihre Hand bitten. Ein paar Besprechungen mit Begleitperson sind in Ordnung. Ansonsten ist es für das verlobte Paar nicht angebracht, sich zu sehen, miteinander zu reden und alleine spazieren zu gehen, es sei denn, sie schließen einen Ehevertrag. Sie gelten als Namahram füreinander. Wenn es für sie notwendig ist, ein Gespräch zu führen, es muss ein Verwandter des Mädchens oder der Frau dabei sein. Die Warnung unseres Propheten (PBUH) ist klar: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben; Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben”

Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben (Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben) hat gesagt, “Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben (Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben) Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben (Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben) Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben”. (Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben)

Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht allein mit einer Namahram-Frau bleiben.
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