Mga Linyang Malabo: Kababaihan, "tanyag na tao" Shaykhs, at Espirituwal na Pang-aabuso

Ang Propetang Muhammad , Pagpalain at ipagkaloob ng Diyos ang kanyang kapayapaan, sinabi, "Ang relihiyon ay mabuting payo. Kami [Sahaba] tanong, 'Kanino?’ Siya, kapayapaan ay mapasakanya, sumagot, 'Kay Allah at sa Kanyang Aklat, at ang Kanyang sugo, at sa mga pinuno ng mga Muslim at masa.'" (Muslim)

"Sinabi na ang isang lalaki mula sa mga Anak ni Israel ay nakakuha ng maraming kaalaman mula sa mga aklat na pupunuin ng walulong vault. Ngunit ang kaalamang iyan ay walang kapakinabangan sa kanya. Allah, ang Kadakilaang, inihayag sa propeta ng panahong iyon upang sabihin sa taong iyon, 'Kahit mas marami kang aklat para isulong pa ang iyong kaalaman na hindi pa rin makikinabang sa iyo kapag hindi ka kumikilos ayon sa tatlong bagay: (1) huwag mahulog sa pagmamahal sa mundong ito para sa mundong ito ay hindi ang permanenteng tirhan para sa matatapat na mananampalataya (magsinungaling. mu'minin), (2) huwag kaibiganin si Satanas dahil hindi siya kaibigan ng matatapat na mananampalataya, at (3) huwag kabagabag sa sinuman sa nilikha ni Allah dahil hindi ito katangian ng sinumang matapat na mananampalataya.'" [1]

Disclaimer: Ang sumusunod na artikulo ay kumakatawan sa aking mga pananaw at pananaw nang mag-isa. Wala sa mga sumusunod na dapat maiugnay sa mga tao o organisasyon na kasalukuyan kong pinagtatakpan o pinagtatakpan noon. Habang ang mga pangalan at pagkilala ng impormasyon ay naiwan, ang sumusunod na mga account ay batay sa napatunayang mga pangyayari.

Bagama't tinatanggap ko ang mga komento at tanong tungkol sa paksang ito, Hindi ako tutugon sa haka-haka tungkol sa mga identidad ng mga indibidwal na kasangkot sa mga sitwasyong ito. Ang sanaysay na ito ay hindi rin tungkol sa anumang partikular na diskarte sa Islam, paaralan ng pag-iisip, o minhaj. Tungkol ito sa pag-uugali ng tao.

Sa Pangalan ng Diyos, ang Panginoon ng Awa, ang Tagapagbigay ng Awa[2]

Ang mga tao ay kadalasang nag-aalala tungkol sa tungkulin ko bilang babaeng guro at tagapagsalita sa larangan ng "tradisyonal na Islam." [3] "Ano ang ginagawa ng isang babae scholar-in-residence gawin?" Madalas akong tanungin. Sa tanong na hindi Muslim, ang aking papel ay makikita bilang isang bit ng isang pag-uusisa, lalo na ibinigay ang stock, standard media imahe ng api muslim babae. Sa tanong ng mga Muslim, ang tanong napupunta mas malalim. Para sa ilang mga kababaihan, Ako ay potensyal na huwaran para sa kanilang mga anak na babae at guro sa kanila. Para sa ilang mga tao, Kinakatawan ko ang bihirang babae sa mga bilog na kaugnay ng tradisyonal na Islam na handang magsalita sa publiko. Sabay-sabay akong nanawagan na magsalita para sa kababaihan sa mga manonood, habang pagtatanggol sa Matalim (Legal na legal na islamiko) batayan para sa aking presensya sa entablado. Mga organizer ng Pangyayari, karaniwang lubos na mapagmahal, maniwala na nag-aambag ako sa iba't ibang pananaw na inaasam nilang ialay sa mga manonood. Kadalasan ang tanging babae sa isang linya na kung hindi man ay eksklusibo lalaki, Kinakatawan ko, inaakala, pagpapatuloy ng tradisyon ng iskolar Muslim babae.

Sa unang sulyap, maaaring mukhang matagumpay kong nakikipagnegosasyon sa kasarian ng american Muslim conference. Ito ay talagang offstage, gayunpaman, na ang tensiyon sa pagitan ng aking pampublikong papel at pribadong katotohanan collide. Bagama't nasisiyahan akong matuto mula sa mga guro, tumatawag, at shuyukh na dumadalo sa mga kumperensya, mga kaganapan, at retreats na bumubuo sa American Islamic sosyo-intelektwal na tagpo, Nakaranas ako ng mga sandaling nagbigay sa akin ng sandali. Ito ang mga sandali kung saan ang mga linya sa pagitan ng pampublikong mundo ng "tanyag na tao" Shaykh at ang kanyang pribadong buhay ay nagiging malabo, at ang kababaihang naninirahan sa dalawang mundo ay tumutulong sa akin nang malinaw.

Nang magsimula akong magsulat Mga kolum ng payo ng Islamiko, Lubos akong hindi nakahanda sa paglutas ng mga tanong na matatanggap ko mula sa kalalakihan at kababaihan sa iba't ibang panig ng mundo. Isang inilatag likod dating kasamahan sinabi sa akin na ang trabaho ay hindi magiging mahirap. "Ikaw lamang ang muslim na bersyon ng Mahal na Abby," siya chuckled. Maliban kung si Abby ay nagsimula ng mga katanungan sa patlang ng Shari'ah, gayunpaman, Naparito ako upang hindi sumang-ayon sa kanyang assessment. Sa paglipas ng mga taon, libu-libong mga katanungan ay poured sa bawat kumbinsido paksa: teolohiya, Qur'anic exegesis, hadith pag-aaral, karapatang pantao, kapaligiran kapaligiran, kapansanan, kasalat batas ng pamilya, seksuwalidad, kasarian na may mga relations, Batas ng Islamiko, kasaysayan, pulitika... ang listahan napupunta sa. Agad kong natanto na ang mga Muslim (internet) pampublikong ay ubos at demanding mga sagot sa isang mas mabilis na rate kaysa sa ako o anumang iba pang manunulat ay maaaring magbigay ng. Marahil hindi nasiyahan sa mga limitasyon ng mga online na sagot at quasi-taba, ang mga mag-aaral na may kaalaman—na kinabibilangan ng kababaihan sa malalaking porsyento—ay nagsimulang mag-sign up para sa mga klase kasama ang paborito nilang mga guro at iskolar. Sila rin ay naka-flock sa retreats, intensives, at kumperensya, naghahanap para sa personal na koneksyon na nawawala mula sa mga online forum.

Ang kumbinasyong ito ng electronic paghahatid ng nilalaman at personal na pakikipag-ugnayan sa mga iskolar at guro sa mga iskolar at guro sa mga venues ay humantong sa rebolusyon sa "klasikong" pag-aaral ng Islamiko. [4] Biglang-bigla, mga mag-aaral ay hindi na kailangang gastusin ng libu-libong dolyar at karanasan ang kultura pagkabigla ng pamumuhay sa ibang bansa. Maaari nilang ma-access ang mga sagradong teksto mula sa kapanatagan ng kanilang mga computer sa tahanan—at, patuloy na pagtaas, ang kanilang mga smartphone—at kahit makipag-ugnayan pa sa guro sa real time gamit ang Skype, makipag-chat, at iba pang mga instant messaging application. Sa isang iglap, ang distansya sa pagitan ng mag-aaral at guro shrank at ang mga hangganan ng dekorasyon na tuli sa pampublikong pakikipag-ugnayan ng mga lalaki at babae ay lumilipat at napahinga. Ang paglabo ng mga linyang ito na kumikinang sa teknolohiyang ito ay nagresulta sa paglikha ng mga pahina ng tagahanga para sa 'ulama, "pakikipagkaibigan" mga lalaki at babae sa Facebook, sumusunod na mga paboritong teacher profile sa social media, at kaswal na messaging heretofore hindi maa-access ang mga tao sa lahat ng oras ng araw at gabi.

Mag-adab sa Internet

Mula sa pananaw ng demokrasya ng kaalamang Islamiko, ang mga pag-unlad sa itaas ay maaaring lumitaw na nangangako. Gayunpaman, mula sa pananaw ng adab (etiquette), ang "pormalidad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan" kaya maingat na artikulo sa pamamagitan ng isang kilalang babae scholar; ang integridad ng kaalaman mismo at ang mga purveyors nito; at ang kaligtasan ng istraktura ng pamilya; ang mga pag-unlad sa itaas ay alarma.[5] Bago ko talakayin kung bakit ko nakita ang kalakaran na ito nakagagambala, hayaan ninyong sabihin ko ang isang salita tungkol sa "tanyag na tao" Shaykh. Baka isipin ng sinuman na hindi ako mapag-aalinlangan sa ating 'ulama, Hindi ako. Hindi ako naniniwala na ang mga guro, mga iskolar, at mga tagapagsalita ay nagtakda upang maging sikat. Dalangin ko na lahat tayo ay naglilingkod sa pampublikong kapasidad na basahin at muling basahin ang imam al-Ghazali's (Pinahihintulutan ng Diyos ang kanyang kaluluwa at pababanalin ang kanyang lihim) babala sa mga guro ng sagradong kaalaman, lalo na tungkol sa kanilang kahinaan upang mag-alaga, pagpapakita off, at kamangha-manghang mga tagasunod. Naniniwala ako na ang tanyag na tao Shaykh ay biktima ng kanyang sariling tagumpay, isang produkto ng techno-obsessed kultura na nagdidikta na ang bawat 'alim, paaralan, at institusyon merkado nito "tunay," "klasikong" at "tradisyunal" Islamic "produkto at serbisyo" o masawi. Bukod pa rito, ang tanyag na tao Shaykh ay naging enthroned sa isang pedal, ang pedal ng unimpeachable piety at character, ang pedal ng "walang makitang mali, huwag gumawa ng mali," kung saan kami ay, ang pag-aalay ng mga mag-aaral, ay palayasin ang taong ito na mas malaki kaysa sa buhay.

Ginagawa natin ang ating sarili at ang ating mga guro ng napakalaking disservice kapag iniangat natin ang mga ito nang higit pa sa mga kahinaan ng tao. Ang Aming 'ulama, mga guro, at Mashayikhay hindi perpekto. Sila ay may kapintasan ng mga tao, na may parehong mga kahinaan, pagkukulang, at mga hamon kung saan tayo nahihirapan. Ang tanging perpektong nilalang ay ang Propetang Muhammad, Pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan. At kung babasahin natin ang kanyang talambuhay, natanto namin na kahit siya, kapayapaan ay mapasakanya, kanyang mga asawa, mga kasamahan, at kasamahan ay kinailangang harapin ang tunay na mga problema ng tao. Kaya bakit natin sinisikap na maging perpekto sa ating mga guro at iskolar ngayon? Natural lang na makadama ng pagmamahal sa taong gumagabay at gumagabay sa atin, ngunit tinutulungan natin ang ating mga pinuno ng relihiyon kapag ipinahayag natin ang mga ito nang higit pa sa kapinsalaan?

Nakikipagtalo ako na nakalikha tayo ng nakakalason na kapaligiran para sa ating mga pinuno ng relihiyon: isang kapaligiran kung saan ang tamang hangganan sa pagitan ng mag-aaral at guro ay naging malabo, isang kapaligiran kung saan maling paggamit ng kapangyarihan ay ripekto, at isang kapaligiran kung saan ang mga kababaihan, sa partikular na, ay saklaw ng panlilinlang at espirituwal na pang-aabuso. Itinataas ko ang isyung ito, hindi upang maging sanhi ng pagtatalo (fitna) sa ranggo ng mga Muslim, kundi balaan ang ating mga lider, ang aming mga elder, at ang aming masa na mayroon kaming upang tugunan ang panlipunang sakit na ito bago mawala ang lahat ng kredibilidad pagdating sa qur'anic pinsala sa

"[Mga Nananalig], ikaw ang pinakamahusay na komunidad na nag-iisa para sa mga tao: i-order mo kung ano ang tama, ipinagbabawal kung ano ang mali, at maniwala sa Diyos." (Ang Qur'an, 3:110).

Pagdaragdag ng Islam sa Publiko at Pribado

Ang aming mga lider, lalo na yaong mga nagsasabing espirituwal na gabay, dapat gawin ang kanilang ipinangangaral. Ang aming 'ulama ay hindi pulitiko, para sa kanino ang isang malawak na pagkakaiba sa pagitan ng pampublikong imahe at pribadong pag-uugali ay inaasahan. Oo ang aming 'ulama ay mahulog, ngunit sila ay may responsibilidad na makilala ang tensiyon na yari sa tensiyon sa kanilang mga tungkulin, ang mga patibong ng tanyag na tao Shaykh kultura, at ang integridad ng mga posisyon na hawak nila. Paano mabibigkas ng ating mga lider ang pagbibigay-kapangyarihan at katayuan ng kababaihan sa Islam sa publiko, habang pribadong sumasailalim sa mga karapatan na sila claim upang itangi? Paano ito katanggap-tanggap sa pampublikong paggalang sa kababaihan, habang pribadong pagtubos sa kanila ng mas maliit kaysa sa sekswal na kahinaan?

Kamakailan ay napansin ko na may mga kilalang tao na gumagamit ng kanilang mga plataporma para sa higit pa sa pagpapakita ng mga turong Islamiko. May katibayan na ginagamit ng mga taong ito ang kanilang katungkulan sa mga bilog ng sagradong pagkatuto sa kasintahan, recruit, at tuksuhin ang mga babaeng tagasunod na may mga pangako ng kasal, access sa Shuyukh, pag-aralan sa ibang bansa mga pagkakataon, at entrée sa eksklusibong sosyo-espirituwal na network. Sa ilalim ng pagtuturo, ang mga indibidwal na ito ay kaakit-akit sa pribadong, hindi napamahalaang mga pag-uusap may kasal na mga miyembro ng kabaligtaran sex. Ang mga pag-uusap na ito, isinagawa sa kamag-anak ng cyberspace, lumitaw na tumakbo ang gamut mula sa medyo walang katuturan mga palitan ng biographical impormasyon (mag-la pen pals sa pre-computer era) sa materyal na ay lamang iminumungkahi sa mga kaisipan at damdamin na ligaw hindi angkop. Para sa mga taong gustong gumawa ng dahilan na ang mga pag-uusap ay isang prelude sa kasal, Ipapaalala ko lang sa kanila na ang mga taong kasangkot sa ganitong sitwasyon ay mga guro ng batas ng Islamiko at, kaya, alam na may mga patakaran na nakapalibot sa pagliligawan sa Islam. Ituturo ko rin na kapag sinabi ng guro na nakikipag-usap ang guro sa maraming kababaihan nang sabay-sabay, mayroon din kaming isang matematika problema. Ang batas ng Islamiko ay nagpapahintulot lamang sa isang lalaki na magpakasal sa apat na asawa, kaya kung ang may-asawa na guro ay "pagliligalig" maramihang kababaihan nang sabay-sabay, lamang ng isang tiyak na porsyento ay maaaring asahan ang relasyon upang maging licit. Ano ang pagkatapos ng natitirang porsyento? Muli, problema sa matematika.

Isa ay maaaring gumawa ng dahilan na ang aming 'ulama ay hindi matematiko. Totoo, ngunit tiyak na sila ay may ilang mga kaalaman ng Newtonian physics, "para sa bawat reaksyon, may pantay at kabaligtaran ang reaksyon." Matapos gumawa ng malamig na kalkulasyon ng pagpili at pagbubukod ng pagpapakasal sa kanilang mga estudyante, ang mga gurong ito ay maaaring lubhang magagawang upang ilipat sa, pagtanggap sa susunod na kapana-panabik o kapaki-pakinabang na pagsasalita ng engagement. Gayunpaman, ang kababaihang pinangakuan ng kasal at pagkatapos ay mas mahirap na panahon ito. Ito ay hindi isang madaling bagay na nilalaro, lalo na kapag ang player ay ang iyong mga paboritong Shaykh. Maaari lamang isipin ng isang tao kung ano ang pang-unawa ng kababaihang ito ng Islam, lalo na nang ang Shaykh ay ang kanilang Islam.

Bilang direktang bunga ng mga taong ito’ mga aksyon, kababaihan ay naging disillusioned, embittered, at depressed. Tuwing itataas ng mga taong ito ang kanilang tinig upang ipahayag ang kanilang taos-pusong pagmamahal sa deen, ang puso ng kababaihang ito ay bumagsak nang kaunti pa. Ang pinsala ay mas maluwalhati kapag ang mga kababaihan na ito ay talagang ang ex-wives ng shuyukh. Karaniwan, ang mga kababaihan na ito ay nagsisimula bilang sabik na mga mag-aaral na strike up ng isang online na relasyon sa Shaykh (o kanino ang Shaykh ay nagpasisimulan makipag-ugnay sa), na kung saan pagkatapos ay bumaba bumaba sa bantero at frliation, pagkatapos ay mga pangako ng katapatan, pag-uusap tungkol sa kasal, atbp. Sa ilang mga kaso, ang Shaykh ay nagmumungkahi ng kasal, sa iba pang mga kaso, ito ay ang mga kababaihan. Ang karaniwang denominator bagaman, sa lahat ng sitwasyon, ay ang pagkakaroon ng unang asawa. Ang kanyang presensya ay kadalasang ipinapatupad sa mga online na pag-uusap, ngunit ang kanyang pahintulot para sa relasyon ay bihirang hinahangad. Siya ay alinman sinabi na maging "okey sa ito," o naniwala na "harapin mo ito." Sa karamihan ng mga kaso, ang unang asawa ay hindi okay sa ito, ni hindi niya kayang harapin ito. Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso, ang mahihirap na babae ay walang ideya ang iba pang mga babae kahit na umiiral, hanggang sa huli na ang lahat.

Talaqq ayon sa Text Message

Dahil ang layunin ng sanaysay na ito ay upang gumuhit ng pansin sa kalagayan ng "iba pang mga babae," Hindi ako isisilang ang punto tungkol sa unang asawa, maliban kung sabihin na kapag ang mga pagdarasal at pagsasama ng kanyang asawa ay inihayag, ang tiwala sa pagitan ng mga ito ay hindi mapaghihiwalay na sira. Kung siya ay legal na may-asawa (bawat batas ng Estados Unidos, halimbawa), siya ay maaaring magkaroon ng ilang mga paraan ng reds. Gayunpaman, ang iba pang mga babae ay walang tulad na paraan. Bilang ang clandestine pangalawang (o pangatlo o pang-apat) asawa ng Shaykh, siya ay walang legal na avenues kung saan upang ituloy ang kanyang mga karapatan. Ang Kanyang Islamiko nikah (kontrata sa kasal) ay hindi ipinatutupad, paglalagay sa kanya sa isang lubhang mahina posisyon. Ito ay isang katungkulang walang sinumang anak na babae o babae ang dapat matagpuan ang kanyang sarili noong, ngunit nangyayari ito sa mabubuting kababaihan mula sa mabubuting pamilya. Bilang lihim na pangalawang asawa ng Shaykh, ang mahihirap na babae ay tumatanggap ng walang pampublikong pagkilala o paggalang. Hindi siya maaaring lumitaw na kasama niya sa pagtitipon. Hindi niya maipahayag ang kanyang sarili sa komunidad. At hindi niya kinokontak ang kanyang unang asawa at magsalita na baka siya ay akusahan ng nagiging sanhi ng fitna. Para magdagdag ng insult sa pinsala, ang shaykh, na hindi kahit na deign upang kilalanin ang babae sa publiko, pa rin panatilihin ang conjugal access, enjoying ang lahat ng mga kasiyahan ng kasal nang walang responsibilidad, para sa, sa maraming mga kaso, hindi siya nagbigay ng isang tahanang kasal o pinansyal na suporta sa lihim na pangalawang asawa. Upang makuha ang lahat ng ito off, kapag siya ay tapos na sa pangalawang asawa, ang kasal ay natapos nang walang gaanong seremonya, maliban kung ang isang tao deems talaqu sa pamamagitan ng text message seremonya. Predictably, kapag ang babae reacts masamang, tulad ng sinuman ay sa ilalim ng mga sitwasyon, isinulat siya ni Shaykh at ng kanyang mga alagad bilang "hindi matatag." [6]

Lilisanin ko ang lahat nang may ilang ideya. Ano ang bagbag na puso ng isang babae? Ano ang kahulugan sa atin ng pagkawala ng pananampalataya ng isang babae? Ano ang nais ng Propeta, Pagpalain siya ng Diyos at bigyan siya ng kapayapaan, na isinagawa ang kanyang pagsasama na may lubos na transparency, isipin ninyo kami? Ito ay angkop na gamitin ang access sa kaalaman at mga guro bilang isang lunas para sa mga nangangailangan, mahihina kababaihan? Makatarungang magpakasal sa isang babae nang lihim, alam ng isang kakulangan ng kakulangan ng paraan upang suportahan ang kanyang? Kapag nagpakasal ang isang lalaki sa likod ng likod ng kanyang asawa, talagang pinahahalagahan niya ang bigkis ng kasal? Kapag inaabuso ng mga tao ang kanilang awtoridad sa relihiyon sa ganitong paraan, ay ang mga ito holding ang integridad ng tradisyon na kung saan sila ay ipinagkatiwala? Ito ay hindi pare-pareho sa pampublikong lektura tungkol sa kadisentehan at ang niqqab (mukha tabing) para sa mga kababaihan, subalit hayaan ang bantay down sa pribadong komunikasyon? Kailangan nating pag-isipang mabuti kung paano tayo bilang mga guro, mga iskolar, Mashayikh, at mga mag-aaral ay nag-aambag sa mga linya ng malabong linya na nagresulta sa mga nasira tahanan, bagbag na puso, at mga basag na isipan.

"Sa pamamagitan ng pagtanggi araw, tao ay [malalim] sa pagkawala, maliban sa mga naniniwala, gumawa ng mabubuting gawa, hikayatin ang isa't isa sa katotohanan, at hikayatin ang isa't isa na maging matatag." (Ang Qur'an, 103:1-3).

Shaykha Zaynab Ansarib Abdul-Razacq ay isang katutubong Southerner sa Northern roots. Gumugol siya ng ilang taon sa pag-aaral ng pangunahing agham na Islamiko, kabilang ang Arabic, hurisprudence, Qur'anic recitation & komentaryo, Hadith, at talambuhay ng Propeta sa Damasco, Syria sa Abu Nour masjid programa sa kolehiyo preparatory program. Sa kasalukuyan, siya ang scholar-in-residence sa Tayseer Foundation sa Knoxville, TN.

[1] Ibn Hajar Al-Asqalani at Mawlana Muhammad Abdul Jabbar, tr. ugali siddiqui, Al-Munabbihat: Ang Payo (Kuala Lumpur: Pagtitiwala sa Aklat ng Islam, 2007), 17.

[2] Ang pambungad na pambungad na talatang ito at lahat ng pagsasalin ni Qur's ay mula sa M.A.S.S. Abdel Haleem Oxford World Klasikong Qur'an. Ang isda pagsasalin ay sarili kong.

[3] Ako ay pagsasara ng terminong ito sa mga marka ng sipi na ibinigay ang katotohanan na ang pinaka-mapagmasid muslim ay ituturing ang kanilang sarili bilang practitioners ng isang tradisyunal na Islam vs. isang di-tradisyonal na Islam.

[4] Muli, ang katagang ito ay nakalakip sa mga marka ng sipi na ibinigay na may isang pletlet ng mga institusyon na nagsasagisag ng iba't ibang pamamaraan sa Islam na naglalatag ng pag-angkin sa mantle na ito. Muli, ang sanaysay na ito ay hindi tungkol sa anumang isang partikular na diskarte o institusyon.

[5] Tingnan sa "Pormalidad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan" sa http://www.peacespective.org/formality/ (na-access Mayo 7, 2015).

[6] Lahat ng pag-uusap na nakalakip sa mga marka ng sipi ay maaaring parirala o direktang binanggit.

Pinagmumulan:http://muslimmatters.org/

– dinala sa iyo sa pamamagitan ng Purong Matrimony- www.purematrimony.com – Ang Pinakamalaking Matrimonyal na Serbisyo para sa pagsasanay muslim.

Mahalin ang artikulong ito? Alamin pa sa pamamagitan ng pag-sign up para sa aming mga update dito: https://www.muslimmarriageguide.com/

O magrehistro sa amin upang mahanap ang kalahati ng iyong deen Insha'Allah sa pamamagitan ng pagpunta sa: http://purematrimony.com/