Kasal sa Islam

“At kabilang sa Kanyang mga palatandaan ito ay ito, na nilikha Niya para sa inyong mga ka-team mula sa inyong sarili, upang kayo ay manahanan sa kapayapaan at katiwasayan kasama nila, at inilagay Niya ang pagmamahal at awa sa pagitan mo (puso): Katotohanan na sa mga palatandaan para sa mga taong sumasalamin” (Quran 30:21).

“O mga Tao reverse ang iyong Tagapag-alaga Panginoon, Sino ang lumikha sa iyo mula sa isang solong tao na nilikha tulad ng kalikasan nito matematika, at mula sa nakakalat (tulad ng mga binhi) di-mabilang na kalalakihan at kababaihan. Pagpipitagan allah sa pamamagitan ng Kanino mo inaangkin ang iyong mga karapatan sa mutual” (Quran 4:1).

Ang mga talata sa itaas ng Quran ay naglalatag ng balangkas kung ano ang batayan, ang mga layunin at layunin ng kasal sa Islam. Sa huli karunungan ng Allah unang sinabi sa atin na ang dalawang kasosyo at babae ay nilikha mula sa parehong pinagmulan. Na ito ay dapat pansinin bilang isa sa Kanyang mga palatandaan.

Ang katotohanan na tayo ay nanggagaling sa iisang kaluluwa ang ating pagkakapantay-pantay bilang mga tao, kapag ang diwa ng aming paglikha ay pareho, ang argumento ng kung sino ay mas mahusay o mas mataas ay redundant. Ang stress tungkol sa katotohanang ito at pagkatapos ay pag-usapan ang tungkol sa kasal sa talata ring iyon ay napakahalaga para sa atin na nasa larangan ng pagpapayo ng kasal.

Ang paglipat sa ugali na ito ng pagkakapantay-pantay ng mga kasarian bilang mga tao ay nagiging sanhi ng balanse sa barkong pang-kasal na humahantong sa pag-aasawa nang kasal. Kapag ang isang partido ay itinuturing na mas mataas o higit sa batas may isang shift sa balanse ng kapangyarihan na maaaring humantong sa maling paggamit o pang-aabuso ng kapangyarihan bilang mas mahalagang kasosyo ay makikita bilang isang madaling prey. Maraming mga paghihirap sa mag-asawa ay batay sa o sanhi ng control at patakaran stratagem.

Sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng lalaki o babae at ginagawa itong batayan ng kasal, Si Allah sa Kanyang walang-hanggang karunungan ay naglatag ng mga patakaran sa pagtatatag ng kapayapaan, pati na rin ang pagtatalaga ng iba't ibang tungkulin sa mag-asawa bilang functional na diskarte sa halip na isang katanungan ng kahusayan bilang mga tao.

Propeta Mohammad (kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya) ay nakasaad na: “kalalakihan at kababaihan ay kambal ng bawat isa” (Bukhari). Ito Hadith din nagdadala sa bahay ang katotohanan na ang kalalakihan at kababaihan ay nilikha mula sa iisang pinagkukunan. Bukod pa rito, sa pamamagitan ng paggamit ng analohiya ng kambal kalahati ng Propeta ay salungguhit ang kalikasan ng reciprocal kalikasan at ang interdependent kalikasan ng mga lalaki at babae relasyon.

Ang layunin at layunin ng kasal sa Islam ayon sa talata sa itaas ay ang manirahan sa kapayapaan at katiwasayan. Mahalagang pagnilayan natin ang mga salitang ito at ang kahalagahan nila sa islamikong balangkas.

Upang magkaroon ng kapayapaan ilang mga kondisyon ay dapat na matugunan. Ang mga kailangang ito sa kapayapaan ay Katarungan, Pagkamakatarungan, Pagkakapantay-pantay, Pagkakapantay-pantay, at katuparan ng mga karapatan sa isa't isa. Samakatuwid anumang kawalang-katarungan kung ito ay pang-aapi, o pag-uusig, hindi mapahihintulutan kung may kapayapaan sa mga tahanang Muslim.

Sa domestic real opsyon ay ipinakikita kapag ang proseso ng Shura (konsultasyon) ay kompromiso, napabayaan o hindi pinansin. Kapag ang isang kasosyo (sa karamihan ng mga kaso ang asawa) gumagawa ng mga desisyon ng may-ari at ginagamit ang diktadorial estilo ng pamumuno, kapayapaan ay nakompromiso. Ang pag-uusig ay naroon kapag may anumang uri ng domestic pang-aabuso na pinahihintulutan.

Tranquility sa kabilang banda ay isang estado ng pagiging nakakamit kapag ang kapayapaan ay itinatag. Tranquility ay kompromiso kapag may tensiyon, stress at galit. Ito ay isang pagkakamali na kumuha ng katahimikan upang ibig sabihin ay patuloy na estado ng mga blis. Dahil ang pagiging Muslim ay hindi gumagawa sa atin ng kabal sa mga trahedya at catastrophes.

Sa katunayan sinasabi sa atin ni Allah sa Quran na masusubukan tayo (2:155,57). Napakagandang kalagayan ng katahimikan ang bigyan tayo ng kapangyarihang harapin ang mahihirap na sandali ng buhay kasama ang ating asawa bilang masunuring mga lingkod ni Allah. Si Allah sa Kanyang walang-hanggang Awa ay nagbibigay din sa atin ng mga kasangkapang makakamit natin sa kalagayang ito ng kapayapaan at katiwasayan.

Ang ikalawang alituntunin maliban kay Shura kung saan ang pamilya Islamiko ay batay sa Awa (Rehma), at sa talatang ito sinasabi sa atin ni Allah na Siya ay naglagay ng awa sa pagitan ng mga mag-asawa. Samakatwid, tayo ay may kinalaman sa likas nating pagkatao upang maawa sa ating mga asawa. Ang awa ay ipinakikita sa pamamagitan ng pagkahabag, pagpapatawad, pangangalaga at pagpapakumbaba.

Ito ay malinaw na ang mga ito ay lahat ng mga sangkap na gumawa para sa isang matagumpay na pakikipagsosyo. Ang kasal sa Islam ay higit pa sa lahat ng pakikipagsosyo batay sa pagkakapantay-pantay ng mga kasosyo at pagtutukoy ng mga tungkulin. Kakulangan ng awa sa kasal o pamilya ang nagsasalin nito sa mga tuntunin ng Islamic dysfunctional.

Sinabi pa ni Allah na inilagay rin Niya ang karagdagan sa awa, pagmamahalan sa pagitan ng mga asawa. Gayunman, ito ay dapat na nabanggit na ang konsepto ng pag-ibig ay naiiba mula sa mas karaniwang nauunawaan romantikong pag-ibig kaya pinahahalagahan sa western kultura.

Ang pangunahing kaibhan ay na ang pagmamahal sa pagitan ng lalaki at babae sa konteksto ng Islamiko ay maisasakatuparan lamang at maipapahayag sa isang legal na kasal. Upang bumuo ng isang malusog na avenue para sa pagpapahayag ng pagmamahal sa pagitan ng lalaki at babae at upang magbigay ng seguridad upang ang tulad ng isang mapagmahal na relasyon ay maaaring umunlad, kailangang ibigay ito sa proteksyon ni Sharia (Batas ng Islamiko).

Ang pag-ibig ng mag-asawa sa Islam ay nagsasangkot ng sumusunod:

Pananampalataya: Ang pagmamahal ng mga Muslim sa isa't isa ay para sa kapakanan ni Allah na magtatamo ng Kanyang kasiyahan. Mula kay Allah na inaangkin natin ang ating mga karapatan sa isa't isa (Quran 4:1) at ito ay kay Allah na pananagutan natin sa ating pag-uugali bilang mga mag-asawa.

Sinasang-ayunan nito: Pag-ibig ay hindi upang ubusin kundi upang sang-ayunan. Ipinahayag ni Allah ang Kanyang pagmamahal sa atin sa pamamagitan ng pagbibigay ng sustento. Ang mahalin sa Islam ay ang suportahan ang ating mga mahal sa buhay sa pisikal, emosyonal na damdamin, espirituwal at intelektuwal, sa abot ng ating makakaya (upang sang-ayunan materyal ay ang mga asawa tungkulin, gayunpaman kung ang asawa nais niya ay maaari ring mag-ambag)

Tumatanggap: Ang mahalin ang isang tao ay tanggapin sila sa kung sino sila. Kasakiman na sikaping labagin at hatulan ang isang tao kapag nais natin silang maging. Ang tunay na pag-ibig ay hindi pagtatangkang durugin ang indibiduwal o kontrolin ang personal na pagkakaiba, ngunit ay kahanga-hanga at secure upang mapaunlakan ang mga pagkakaiba.

Mga Hamon: Pagmamahal hamon sa ating lahat na mapasaatin, hinihikayat tayo nitong i-tap ang ating mga talento at kailangan ng kapalaluan sa ating mga nagawa. Upang mapagana ang aming mga mahal sa buhay upang matanto ang kanilang mga potensyal na ay ang pinaka-kapaki-pakinabang na karanasan.

Maawain: Ang awa ay naghihimok sa atin na mahalin at mahalin tayo upang maawa tayo. Sa konteksto ng Islamiko ang dalawang ito ay kasingkahulugan ng. Ang katangiang pinili ni Allah na maging pinakadakila sa Kanyang sarili ay na Siya ang pinakamaawain. Ang katangiang ito ng Rehman (ang Maawain) ay nabanggit 170 beses sa Quran, nagdadala ng kabuluhan para sa mga mananampalataya na maging maawain. Ang awa sa praktikal na aplikasyon ay nangangahulugang magkaroon at magpakita ng habag at maging mapagkawanggawa.

Pagpapatawad: Ang pagmamahal ay hindi masyadong mapagmataas na humingi ng kapatawaran o masyadong maupo sa pagpapatawad. Ito ay handa na ipaalam sa kaligayawan ng saktan at hinahayaan. Ang pagpapatawad ay nagtutulot sa atin na mapabuti at maitama ang ating sarili.

Paggalang: Ang pagmamahal ay igalang at pahalagahan ang taong kanilang kontribusyon at opinyon. Ang paggalang ay hindi nagpapahintulot sa atin na ipagkaloob ang ating mga mahal sa buhay o huwag pansinin ang kanilang input. Paano tayo nakikipag-ugnayan sa ating asawa kung iginagalang natin ang mga ito o hindi.

Kumpidensyal: Tiwala ay ang pinaka-mahalagang sangkap ng pag-ibig. Kapag ang tiwala ay ipinagkanulo at kumpidensyal na kompromiso, pag-ibig pagkawala ng kanyang kaluluwa.

Pagmamalasakit: Pag-ibig fosters isang malalim na fondness na nagdidikta ng pagmamalasakit at pagbabahagi sa lahat ng ating ginagawa. Ang mga pangangailangan ng ating mga mahal sa buhay ay nangangailangan ng higit sa ating sariling.

Kabaitan: Ang Tagakita (talambuhay) sa ating pinakamamahal na Propeta ay mayaman sa mga halimbawa ng pagpapakita ng kabaitan, nagpakita siya sa kanyang pamilya at lalo na ang kanyang mga asawa. Kahit na ang kanyang pagtitiis ay sinubukan, hindi siya nagalit sa salita o gawa. Ang magmahal ay maging mabait.

Lumalaki: Ang pag-ibig sa mag-asawa ay hindi static ito ay lumalago at umuunlad sa bawat araw ng buhay na mag-asawa. Kailangan dito ang paggawa at katapatan, at pinangangalagaan sa pamamagitan ng pananampalataya kapag nagpapasalamat at nagpapasalamat tayo kay Allah.

Nagpapahusay: Pinag-iibayo ng pagmamahal ang ating larawan at pinalalaki ang ating mundo. Ito ay nagbibigay ng emosyonal na seguridad at pisikal na kapakanan.

Pagiging Di-Makasarili: Pag-ibig ay nagbibigay ng walang kondisyon at pinoprotektahan masigasig.

Katotohanan: Pag-ibig ay katapatan nang walang kalupitan at katapatan nang walang kompromiso.

Pinagmumulan: Pangitain ng Tunog

Pinagmumulan: Islam Q&A

Mangyaring Sumali sa aming Facebook page: www.facebook.com/purematrimony