Stipulations sa Kasal Kontrata

Stipulations sa Kasal Kontrata

Hadith – Abu Dawud at AI-Hakim sa awtoridad ng Abi hurairah, Sahih Al- Jami AI-Sayhir, (Hindi. 6714)
Tungkol sa mga kontrata sa Propeta (Kapayapaan ay mapasakanya) sinabi: Ang mga karapatan ay nagpasya sa pamamagitan ng mga kondisyon.

Hadith – Malik's Muwatta Book 28, Numero 28.6.16
Ikinuwento sa akin ni Yahya mula sa Maliklik na narinig niyang tinanong si Ibn Al-Musayyab tungkol sa isang babaeng gumawa ng stipulation sa kanyang asawa na huwag siyang alisin sa kanyang bayan. Sinabi ibn al-Musayyab sinabi, “Inaalis niya ito kung gusto niya.”

Maliklik sinabi, “Ang kaugalian sa atin ay kapag nagpakasal ang isang lalaki sa isang babae, at siya ay gumawa ng isang kondisyon sa kontrata ng kasal na hindi siya magpapakasal pagkatapos ng kanyang o kumuha ng isang kalunya, ito ay nangangahulugan na walang anuman maliban kung mayroong panunumpa ng diborsyo o setting-free na nakakabit dito. Pagkatapos ay obligasyon at hinihingi sa kanya.”

Ibn Qudaamah (nawa'y maawa si Allaah sa kaniya) sinabi sa kanyang aklat Al-Mughni:

"Kung siya ay nagpakasal sa kanya sa kondisyon na hindi siya dapat gumawa ng kanyang paglipat mula sa kanyang bahay o sa kanyang lungsod, pagkatapos kondisyon na ito ay may bisa, sapagka't iniulat na sinabi sa kanya ng Propetang si Allah: 'Ang pinaka-deserving ng mga kondisyon na matutupad ay yaong mga paraan kung saan ang pakikipagtalik sa seksuwal na pakikipagtalik ay nagiging permiso para sa iyo.' Kung siya ay nagpakasal sa kanya sa kondisyon na hindi siya magpapakasal sa isa pang asawa, pagkatapos ay may karapatan siyang iwanan siya kung may asawa siya." Sa pagtatapos, pagkatapos ay, ang mga kondisyon ng kontrata ng kasal ay nahahati sa tatlong uri, isa na kung saan ay dapat na adhered sa, na kung saan ay ng benepisyo sa asawa, tulad ng kanyang pagiging magagawang stipulate na hindi siya maaaring gumawa ng kanyang ilipat mula sa kanyang bahay o lungsod, o maglakbay kasama niya, o kumuha ng isa pang asawa o kalunya. Kailangan niyang sinusunod ang mga kundisyong ito, at kung siya ay hindi, pagkatapos ay may karapatan siyang magpakasal." [Al-Mughni ni Ibn Qudaamah, bahagi 7, Kita al-Nikaah]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (nawa'y maawa si Allaah sa kaniya) ay tinanong ito at siya sumagot sa Al-Fataawa al-Kubra:

"Tanong: pinakasalan ng isang lalaki ang isang babae at nag-stipulated siya na hindi siya dapat kumuha ng isa pang asawa o gumawa ng kanyang paglipat mula sa kanyang bahay, at na siya ay maaaring manatili sa kanyang ina, kaya pinakasalan niya ito batay sa. Kailangan ba niyang adhere sa ito, at kung siya napupunta laban sa mga kondisyon na ito, ang kanyang asawa ay may karapatan na magpakasal o hindi?

Sagot: oo, ang mga kondisyon at katulad na mga tao ay may bisa ayon sa baliw ng Imaam Ahmad at iba pang mga iskolar sa Sahaabah at Taabia'een, tulad ng 'Umar ibn al-Khattaab, 'Amr ibn al-Aas, Shurayh al-Qadi, al-Oozaa'i at Ishaqaq. Ayon sa madhhab ng Maalik, ang kondisyon ay nagsalita na kung siya ay magpapakasal sa isa pang asawa, (ang unang asawa) ay ang pagpipilian ng kung ano ang gagawin, at ito ay isang balidong kondisyon. Ang babae ay may karapatan na iwanan siya sa kasong ito. Ito ay katulad sa ideya sa Madhhab ng Imaam Ahmad. Ang batayan para dito ay ang mga nauuri na isinalaysay sa pamamagitan ng (al-Bukhaariat at Muslim) sa Al-Saheehayn mula sa Propeta (kapayapaan at mga pagpapala ni Allaah ay mapasakanya): 'Ang pinaka-deserving ng mga kondisyon na matutupad ay yaong mga paraan kung saan ang pakikipagtalik sa seksuwal na pakikipagtalik ay nagiging permiso para sa iyo.' 'Umar ibn al-Khattaab sinabi: 'Ang mga karapatan ay alinsunod sa mga kundisyon.' Ang Propetang Mayo ang kapayapaan at mga pagpapala ni Allah ay idinidikta sa kanya na ang mga kundisyong nagpapahintulot sa pakikipagtalik ay mas karapat-dapat na matupad kaysa iba. Ito ang naghaharing kalagayan ng likas na katangiang ito." [al-Fataawaawa al-Kubra, bahagi 3, Kita al-Nikaah].
Ang nabanggit na iskolar Ibn 'Uthaimeen ay nakasaad:

Ito ang karapatan ng babae na gumawa ng mga stipulations sa pagsulat ng kontrata ng kasal tulad ng nais niya at kung ang mga stipulations na ito ay hindi salungat sa batas ng Islam pagkatapos ay dapat matupad ng lalaki ang mga ito. Halimbawa, na hindi siya nagpakasal sa pangalawang asawa at na kung gagawin niya upang malutas ang unang kasal. Ito ay hindi isang problema. Gayunpaman, isang bagong prospective asawa ay hindi maaaring stipulated na ang unang asawa ay diborsyado bago siya nagpakasal sa kanya. Gayunman, dapat kong sabihin na ang unang asawa ay hindi dapat gumawa ng ganitong stipulation na ang kanyang asawa ay hindi dapat magpakasal sa pangalawang asawa. Nangangamba ako na kung ginagawa ng isang babae ang stipulation na ito na ang asawa ay, kung nais niyang magpakasal sa pangalawang babae, diborsyo lamang ang unang isang tuwid ang layo [i.e.e. hindi kahit na magbigay sa kanya ng pagsasaalang-alang] at ito ay hindi sa kanyang kapakinabangan. Samakatwid pinapayuhan ko ang babae na huwag gumawa ng gayong stipulation dahil ito ay maaaring isang paraan kung saan ang lalaki ay maaaring sumunod sa isang magandang araw
___________________________________________________________________________________
Pinagmumulan: http://muttaqun.com/marriage.html