Ang mga Etiketa ng Kasal at Kasal

Sa pamamagitan ng Dalisay na Matrimony - Disyembre, 2nd 2011

Ang mga Etiketa ng Kasal at Kasal

Ang lahat ng papuri ay nararapat sa Allah, ang Isa na nagsabi sa malinaw na mga talata ng Kanyang Aklat:

“At kabilang sa Kanyang mga Palatandaan ito ay ito, na nilikha Niya para sa inyong mga ka-team mula sa inyong sarili, upang kayo ay manahanan sa katiwasayan kasama nila, at inilagay Niya ang pagmamahal at awa sa pagitan mo (puso): Katotohanan sa na ang mga Tanda para sa mga taong sumasalamin”.[al Room 30:21]

Nawa'y mapasakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Allah sa Kanyang Propeta Muhammad, yung nagsabi sa isang authenticated hadith :

“Magpakasal sa mapagmahal at mayabong, sapagkat makikipagkumpitensya ako sa iba pang mga Propeta sa bilang ng aking mga tagasunod sa Araw ng Qiyama”.

[Ahmad at sa Tabaarani na may hasan isnaad. At ipinahayag ang saheeh mula sa Anas ni Ibn Hibbaan. At ito ay may mga saksi na babanggitin sa Tanong 19]

Pagkatapos ng pagbubukas na ito: Mayroon sa Islam, ilang etiketa sa sinumang mag-asawa at nagnanais na lubos na makasal sa kanyang asawa. Karamihan sa mga Muslim ngayon, kahit ang mga nagsisikap sa pagsamba sa Islam, ay alinman sa nakaligtaan o naging ganap na ignorante sa mga Islamikong etiketa na ito. Samakatuwid, Nagpasya akong isulat ang kapaki pakinabang na treatise na ito na malinaw na nagpapaliwanag sa mga isyung ito sa okasyon ng kasal ng isang taong mahal sa akin. Sana ay maging tulong ito sa kanya at sa iba pang mga kapatid na mananampalataya sa pagsasagawa ng inorden ng Punong Sugo sa awtoridad ng Panginoon ng mga Mundo. Sinundan ko iyan sa pamamagitan ng pagturo ng ilang mga isyu na mahalaga sa bawat isa na nag aasawa, at kung saan maraming asawa lalo na ang nasubok.

Hinihiling ko sa Allah na Kataas taasan na magdala ng ilang benepisyo mula sa tratado na ito, at tanggapin ang gawaing ito para lamang sa Kanyang maluwalhating mukha. Tiyak na, Siya ang Matuwid, ang Maawain.

Dapat malaman na maraming etits sa lugar ng kasal. Ang lahat ng aking inaalala dito sa mabilis na tinipon na gawaing ito ay yaong pinatutunayan ng Sunnah ni Propeta Muhammad, yaong hindi mapapasaway sa pananaw ng kadena ng pagsasalaysay nito at walang alinlangang maaaring ihagis sa mga tuntunin ng mga konstruksyon at kahulugan nito. Sa ganitong paraan, ang sinumang magbabasa at sumunod sa impormasyong ito ay magiging malinaw na itinatag na batayan sa relihiyon, at magkakaroon ng ganap na tiwala sa pinagmulan at bisa ng kanyang mga acitons. Umaasa ako para sa kanya na ilagay ni Allaah ang huling tatak ng felicity sa kanyang buhay, bilang gantimpala sa pagsisimula ng kanyang buhay may asawa sa mga sumusunod na Sunnah, at upang gumawa para sa kanya sa Kanyang mga alipin na ang pahayag ay Kanyang inilarawan sa kasabihan ng Qur'an:

At ang mga nagdarasal, “Ang Ating Panginoon! Bigyan mo kami ng mga asawa at supling na magiging aliw ng aming mga mata, at bigyan mo kami (ang biyaya) upang pangunahan ang mga matuwid.” [al-Furqaan 25:74]

Ang huling disposisyon ng mga bagay ay para sa mga taong may mahalagang pagsasanay, gaya ng sinabi ng Panginoon ng mga Mundo:

Tungkol sa mga Matuwid, sila'y sa gitna (cool na) mga lilim at bukal (ng tubig). At (magkakaroon sila ng) mga prutas, – lahat ng kanilang ninanais. “Kumain kayo at uminom kayo sa nilalaman ng inyong puso: dahil dyan kayo nagtrabaho (kabutihan).” Sa gayon ay tiyak na Aming ginagantimpalaan ang mga Gumagawa ng Kabutihan. [al Mursalaat 77:41-44]

Ang mga sumusunod kung gayon, mga etits ba yan:

1. Kabaitan sa iyong asawa kapag nais mong pumasok sa kanya

Ito ay kanais nais, kapag ang isa ay napupunta sa kanyang asawa sa kanyang gabi ng kasal, para ipakita ang kabaitan niya, tulad ng pagpresenta sa kanya ng maiinom, atbp. Ito ay matatagpuan sa hadith na isinalaysay ni Asmaa’ bint Yazid ibn As Sakan na nagsabi: “Pinaganda ko si 'As'ishah para sa Sugo ni Allaah, pagkatapos ay tinawag siya upang pumunta upang makita ang kanyang unveiled. Dumating siya, umupo sa tabi niya, at nagdala ng isang malaking tasa ng gatas na kanyang ininom. Pagkatapos, inihandog niya ito kay 'Aa'ishah, pero ibinaba niya ang ulo at parang nahihiya. Pinagalitan ko siya at sinabi sa kanya: “Kunin mo mula sa kamay ng Propeta.” Pagkatapos ay kinuha niya ito at uminom ng ilang. Pagkatapos, sinabi ng Propeta sa kanya, “Magbigay ng ilan sa iyong kasama.” Sa puntong iyon, Sabi ko: “O Sugo ni Allaah, kaysa kunin mo na lang at inumin mo, tapos ibigay mo sa akin mula sa kamay mo.” Kinuha niya ito, uminom ng ilang, at saka inalok sa akin. Umupo ako at inilagay sa aking kness. Pagkatapos, Sinimulan ko itong iikot at sundan ito ng aking mga labi upang matamaan ko ang lugar na ininom ng Propeta. Pagkatapos, sinabi ng Propeta tungkol sa ilang mga kababaihan na naroon kasama ko: “Bigyan mo sila ng ilan.” Ngunit, sabi nga nila: “Ayaw namin nito.” (ie. hindi tayo nagugutom). Sinabi ng Propeta: “Huwag pagsamahin ang gutom at fibbing!”

[Ahmad at al Humaidi. Ahmad report ito sa 2 mga isnaad – isa sa mga sumusuporta sa iba pang, at ito ay suportado…]”

2. Paglalagay ng iyong mga kamay sa ulo ng iyong asawa at pagdarasal para sa kanya

Ang asawa ay dapat, sa oras na consummating ang kasal sa kanyang asawa o bago iyon, ilagay ang kanyang kamay sa harap na bahagi ng ulo nito, banggitin ang pangalan ng Allah na Kataastaasan, at manalangin para sa mga pagpapala ng Allah. Tulad ng sa pahayag ng Propeta: “Kapag ang sinuman sa inyo ay nagpakasal sa isang babae … dapat hawakan niya ang forelock nito, banggitin ang Allah na Kataas taasan, at ipagdasal ang Kanyang mga pagpapala na sinasabi: “O Allaah, Hinihiling ko sa Iyo ang kabutihan sa kanya at ang kabutihang ginamit Mo sa paglikha sa kanya, at ako ay nagpapakupkop sa Iyo mula sa kasamaan sa kanya at sa kasamaang ginamit Mo sa paglikha sa kanya.” {Allaahumma innee as'aluka min khairiha wa khairi maa jabaltaha 'alaihi wa a'oodhubika min sharriha wa sharri maa jabaltaha 'alaihi}

[Aboo Dawood at iba pa. Al Bukhari sa “Af'aalul-'Ibaad”, Aboo Dawood, Ibn Majah, al-Haakim, al Baihaqee at Aboo Ya'laa na may hasan isnaad …]

3. Ang pagdarasal ng mag asawa na magkasama

Kanais nais para sa mag asawa na manalangin 2 magkasama si rakaat sa gabi ng kasal nila. Ito ay isinalaysay mula sa pinakaunang henerasyon ng mga Muslim, tulad ng sa mga sumusunod 2 mga pagsasalaysay:

Una: Sa awtoridad ni Abu Sa'eed Mawla Abu Asyad na nagsabi: “Nag asawa ako habang alipin. Inanyayahan ko ang isang bilang ng mga kasamahan ng Propeta, sa kanila ay si Ibn Mas'ood, Abu Dharr at Hudhaifa. Kailan tinawag ang panalangin, Nagsimulang sumulong si Abu Dharr nang sabihin sa kanya ng iba: 'Hindi!’ Sinabi niya: 'Ganun ba talaga?’ At sinabi nila: 'Oo.’ Pagkatapos, Humakbang ako at pinangunahan ang panalangin bagamat ako'y alipin na taglay. Tinuruan nila ako, sinasabi: 'Pag lumapit sa iyo ang asawa mo, manalangin 2 rakaat. Pagkatapos, hingin mo kay Allaah ang kabutihan ng nangyari sa iyo, at humingi ng kanlungan sa Kanya mula sa kasamaan nito. Kung gayon ay nasa iyo na at nasa iyong asawa.'” [Ibn Abi Shaibah at 'Abdur Razzaaq]

Pangalawa: Sa awtoridad ni Shaqeeq na nagsabi: “Lumapit ang isang lalaking nagngangalang Abu Hareez at sinabing: 'Ako ay may asawa ng isang batang babae, at natatakot ako na baka hamakin niya ako.’ Sinabi sa kanya ni 'Abdullah ibn Mas'ood: “Katotohanan, ang closeness ay galing kay Allaah, at poot ay mula sa Shaitaan, na nagnanais na gawing kasuklam suklam ang pinahintulutan ni Allaah. Kaya, kapag lumapit sa iyo ang asawa mo, sabihin mo sa kanya na magdasal sa likod mo 2 rakaat.'” Sa ibang version ng parehong kwento, “'Si Abdullah ay nagpatuloy sa pagsasabi: 'At sabihin mo: 'O Allah ibigay Mo ang Iyong mga pagpapala sa akin sa aking asawa, at sa kanya sa akin. O Allaah magsama sama ka sa amin hangga't sumasali Ka sa amin sa kabutihan, at hatiin mo kami kung magpapadala Ka sa amin ng mas mabuti.'” [Ibn Abi Shaibah at sa Tabaraani at 'Abdur Razzaaq: Saheeh].

4. Ano ang sasabihin sa oras ng paggawa ng Pag ibig

Kapag ang isang lalaking Muslim ay papasok na sa kanyang asawa, dapat lagi niyang sinasabi muna:

Bismillahi, Allahumma jannibnaa abo shaitaan, wa jannib ash shaitaan maa razaqtanna [Sa pangalan ni Allah, O Allah, ilayo mo kami sa diyablo, at ilayo ang diyablo sa ipagkakaloob Mo sa amin (ie. mga supling).]

Tungkol dito, sinabi ng Propeta: “Pagkatapos nun, kung ang Allah ay magdedesisyon na sila ay magkakaroon ng anak, hindi kailanman mapapahamak ng diyablo ang batang iyon”. [al Bukharee][1]

FOOTNOTE:

[May mga Iskolar na nagsasabi na ang mga anak ay suwail sa kanilang mga magulang karaniwan dahil ang mga magulang ay nakakalimutan/nakalimutan na sabihin ang nabanggit duaa bago makipagtalik. Ed. ng Salaf- pahina ng us-salih]

5. Paano siya dapat lumapit sa kanya

Pinapayagan ang isang lalaking Muslim na pumasok sa kanyang asawa sa kanyang puki mula sa anumang direksyon na nais niya – mula sa likod o mula sa harap. Tungkol dito ay inihayag ni Allaah ang sumusunod na talata:

“Ang iyong mga asawa ay isang tilth sa iyo; kaya lumapit sa iyong tilth kung kailan o paano mo gagawin” [al-Baqarah 2:223]

Mayroon ding iba't ibang hadith tungkol sa paksang ito, na ibibigay ko lamang 2:

Sa awtoridad ni Jaabir na nagsabi: “Dati sinasabi ng mga Hudyo na kung ang isang lalaki ay pumasok sa kanyang asawa sa puki ngunit mula sa likod, magkrus ang mata ng kanilang anak! Pagkatapos ay inihayag ni Allaah ang talata: “Ang iyong mga asawa ay parang isang pagkiling sa iyo; kaya lumapit sa iyong tilth kung kailan o paano mo gagawin;” [al-Baqarah 2:223]. Sinabi ng Propeta : “Mula sa harap o sa likod, basta nasa puki”. [Al Bukharee at Muslim]

Sa awtoridad ni Ibn 'Abbaas na nagsabi: “Ang Ansaar, na naging mga politeista noon, nanirahan sa piling ng mga Judio, sino ang mga tao ng aklat. Ang una ay tiningnan ang huli bilang mas mataas sa kanila sa kaalaman, at ginagamit upang tularan ang kanilang halimbawa sa maraming bagay. Ang mga tao ng libro ay gagawin lamang ang pag ibig sa kanilang mga asawa mula sa gilid, ito ang pinaka disente na paraan para sa babae, at ang mga Ansaar ay sumunod sa kanilang halimbawa sa na. Ang mga taong ito mula sa Quraish, sa kabilang banda, ginagamit upang ilantad ang kanilang mga kababaihan sa isang hindi magandang paraan. Sila ay kinuha kasiyahan sa kanila mula sa harap, mula sa likod, o nakalatag na flat. Nang dumating ang mga Makkan sa al- Madeenah sa panahon ng Hijrah, isa sa kanila ay nagpakasal sa isang babae mula sa mga Ansaar, at nagsimulang gawin iyon sa kanya. Hindi niya ito sinang-ayunan at sinabi sa kanya: “Dati rati ay mula sa gilid lang kami nilalapitan, kaya gawin mo yan o lumayo ka sa akin!” Ang pagtatalo na ito ay naging napakalubha hanggang sa makarating ito sa mga tainga ng Propeta. Kaya Allaah, inihayag ang talata: “Ang iyong mga asawa ay parang isang pagkiling sa iyo, kaya lumapit sa iyong tilth kung kailan o paano mo gagawin;” [al-Baqarah 2:223] (ie. mula sa harap, ang likod, o nakalatag na flat). Ang ibig sabihin dito ay ang pagpasok na nagbubunga ng mga anak.” [Aboo Dawood, al Haakim at iba pa: Hasan isnaad at ay suportado].

6. Ang Pagbabawal ng Sodomy

Bawal sa isang lalaking Muslim na pumasok sa kanyang asawa sa kanyang anus. Ito ay nauunawaan mula sa talatang binanggit sa itaas (i.e.e. dahil ang isang “pagtatanim ng lupa” maaari lamang tumukoy sa isang lugar kung saan maaaring tumubo ang isang bagay), at mula sa mga pagsasalaysay na binanggit sa itaas. Mayroon ding iba pang hadith tungkol sa paksa, sa mga ito:

Una: Sa awtoridad ni um Salama na nagsabi: “Nang dumating ang Muhajireen sa Ansaar sa al Madeenah, ang ilan sa kanila ay nagpakasal sa mga babaeng taga Ansaar. Ang mga kababaihan ng Muhajireen ay dating nakahiga sa kanilang mga mukha (sa panahon ng pakikipagtalik), samantalang ang mga babae ng Ansaar ay hindi kailanman ginawa ito sa ganoong paraan. Pagkatapos, gusto ng isa sa mga tauhan ng Muhajireen na gawin iyon ng kanyang asawa. Tumanggi siya hanggang sa maitanong niya sa Propeta ang tungkol dito. Pumunta siya sa Propeta ngunit napahiya siya upang itanong ang tanong, at kaya umm salama tanong sa kanya. Pagkatapos ay nahayag ang talata na nagsasabing: “Ang iyong mga asawa ay parang isang pagkiling sa iyo; kaya lumapit sa iyong tilth kung kailan o paano mo gagawin;” [al-Baqarah 2:223]. Ang Propeta> sinabi: “Hindi! (hindi sa anumang paraan na nais mo) Maliban sa isang pagbubukas! (ie. ang puki)”. [Ahmad, at-Tirmidhee at iba pa : Saheeh]

Pangalawa: Sa awtoridad ni Ibn 'Abbaas na nagsabi: “Si 'Umar ibn Al Khattaab ay lumapit sa Propeta at sinabi: 'O Sugo ni Allaah, Ako ay nawasak!’ Tanong ng Propeta: 'At ano ang sumira sa iyo, O 'Umar?’ 'Sabi ni Umar: 'Binalingan ko ang aking mount sa paligid kagabi.’ (Isang ekspresyon na nangangahulugang nakikipagtalik siya sa kanyang asawa na tumatagos sa puki habang nag mount sa kanya mula sa likuran.) Hindi siya sinagot ng Propeta at nang dumating ang paghahayag at nahayag ang talata na nagsasabing: “Ang iyong mga asawa ay parang isang pagkiling sa iyo; kaya lumapit sa iyong tilth kung kailan o paano mo gagawin;” [al-Baqarah 2:223] at sinabi ng Propeta: “Mula sa harap at mula sa likod, ingat lang sa anus nya at sa menses nya”. [a Nasaa'ee sa “'Ishratun-Nisaa” kasama si hasan isnaad, at-Tirmidhee at iba pa].

Pangatlo: Sa awtoridad ni Khuzaima ibn Thaabit na nagsabi: “Isang lalaki ang nagtanong sa Propeta tungkol sa pagpasok sa mga babae sa likuran, o ang pagpasok ng isang lalaki ng kanyang asawa sa kanyang likuran, at sumagot ang Prohet: 'Halaal (ie. Pinapayagan na).’ Nang lumingon ang lalaki para umalis, tinawag siya ng Propeta o iniutos na ibalik siya at sabihing : “Ano ang sinabi mo? Sa alin sa mga 2 openings ba ang ibig mong sabihin? Kung ang ibig mong sabihin ay mula sa kanyang likuran at sa kanyang puki, tapos oo nga. Pero kung ang ibig mong sabihin ay mula sa kanyang likuran at sa kanyang anus, saka di ba. Katotohanan ang Allaah ay hindi nahihiya sa katotohanan – huwag mong ipasok ang iyong mga asawa sa kanilang mga anuses!” [as-Shaafi, al Baihaqi at iba pa: Saheeh]

Pang-apat: “Allaah does hindi tumingin sa isa na dumating sa kanya asawa sa kanya anus”. [a Nasaa'ee: Hasan isnaad at suportado sa “al 'Ishrah”; at Tirmidhee at Ibn Hibbaan].

Ikalima: “Sumpain ang mga lumalapit sa kanilang mga asawa sa kanilang mga anus.” [Aboo Dawood, Ahmad at iba pa na may hasan isnaad at suportado].

Pang anim na: “Kung sino man ang nakikipagtalik sa isang mentruating woman, o isang babae sa kanyang anus, o lumapit sa isang manghuhula at naniniwala sa sinabi sa kanya ay hindi naniniwala sa ipinahayag kay Muhammad. [Aboo Dawood, at-Tirmidhee at iba pa: Saheeh].

7. Paggawa ng Wudhuu’ sa pagitan ng 2 kumikilos kasama ang asawa ng isang tao

Kapag ang isang lalaking Muslim ay nakipagtalik sa kanyang asawa sa legal na paraan at pagkatapos ay nais na bumalik sa ibang pagkakataon, dapat mag wudhuu' muna siya, batay sa pahayag ng Propeta : “Kapag ang isa sa inyo ay dumating sa kanyang asawa at pagkatapos ay nais na bumalik sa ibang pagkakataon, hayaan mo siyang mag perform ng wudhuu’ sa pagitan ng mga 2 beses (Sa ibang bersyon, ang parehong wudhuu’ na kanyang isinasagawa para sa panalangin) sapagkat katotohanang, ito ay magpapalakas sa kanyang pagbabalik.“[Muslim, Ibn Abi Shaibah at iba pa].

8. Mas preferable ang pagligo

Pagligo, gayunpaman, ay mas kanais nais sa paggawa lamang ng wudhuu’ sa mga ganyang sitwasyon. Abu Raafi’ magsalaysay ng: “Na ang Propeta ay gumawa ng mga pag ikot ng lahat ng kanyang mga asawa isang gabi, naliligo sa bahay ng bawat isa. Siya (i.e.e. ang tagapagsalaysay) tanong ng Propeta: “Hindi ba pwedeng minsan ka lang naligo (i.e.e. sa dulo)? Sumagot ang Propeta : “Ang ganitong paraan ay mas dalisay, mas malinis at mas maganda”. [Aboo Daawood, a Nasaa'ee: Hasan sa “al 'Ishrah”, at iba pa].

9. Ang Pagligo ng Mag Asawa magkasama

Pinapayagan na ang mag asawa na magkasamang maligo sa iisang lugar kahit na nakikita niya ang kanyang mga pribadong bahagi, at nakikita niya ang kanyang. Ito ay itinatag sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tunay na hadith, sa mga ito:

Tungkol sa awtoridad ni 'Aa'ishah (radiallahu anha) na sinabi: “Dati ay naliligo ako kasama ang Propeta mula sa isang lalagyan ng tubig na inilalagay sa pagitan namin kaya nagbanggaan ang aming mga kamay sa loob nito. Dati rati ay race niya ako na sasabihin ko: 'Mag iwan ka ng ilan para sa akin, mag iwan ka ng ilan para sa akin!’ Dagdag pa niya: 'Kami ay nasa isang estado ng Janaba (i.e.e. ang estado ng pagkakaroon ng natulog na magkasama).'”[Al Bukharee at Muslim].

Tungkol sa awtoridad ni Mu'aawiya ibn Haida, na sinabi: “Sabi ko: 'O Sugo ni Allaah, alin sa ating kahubaran ang pinahihintulutan, at kung saan dapat tayong mag ingat?’ Sumagot ang Propeta, “Bantayan ang iyong kahubaran excpet mula sa iyong asawa o sa mga taong pag aari ng iyong kanang kamay.” (Kaya pinapayagan na ang dalawang mag asawa na tingnan at hawakan ang katawan ng kanyang kasama maging ang mga pribadong bahagi). Sinabi niya: 'O Sugo ng Allah, paano kung magkasama ang mga kamag anak sa isa't isa?’ Sumagot ang Propeta : “Kung masisiguro mo na walang nakakakita sa iyong kahubaran, tapos gawin mo na.” Sinabi niya: 'O Sugo ng Allah, paano naman kapag nag iisa ang isa?’ Sinabi ng Propeta: “Ang Allah ay higit na karapat dapat sa inyong kahinhinan kaysa sa mga tao”.“[Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmidhee at iba pa: Saheeh].

10. Paggawa ng Wudhuu’ pagkatapos ng Sex at bago Matulog

Mas mabuti para sa mag asawa na huwag matulog pagkatapos makipagtalik hanggang sa unang magsagawa sila ng wudhuu'. May iba't ibang hadith tungkol dito, sa mga ito:

Una: Sa awtoridad ni 'Aa'shah na nagsabi: “Sa tuwing nais ng Propeta na matulog o kumain habang nasa kalagayan ng Janaba (i.e.e. pagkatapos makipagtalik at bago maligo), maghuhugas siya ng private parts niya at magperform ng wudhuu’ tungkol naman sa panalangin.” [Al Bukhaaree at Muslim].

Pangalawa: Sa awtoridad ni Ibn 'Umar na nagsabi: “O Sugo ni Allah, dapat ba tayong matulog sa isang estado ng janaba?” Sumagot ang Propeta: “Oo, pagkatapos gumawa ng wudhuu.” [Al Bukhaaree at Muslim]. Sa ibang bersyon: “Magsagawa ng wudhuu’ at hugasan ang iyong mga pribadong bahagi, tapos tulog na.” [Al Bukhaaree at Muslim]. At, sa ibang bersyon: “Oo, pwede ka mag perform ng wudhuu', pagtulog, at maligo kahit kailan mo gusto.” [Muslim at al Baihaqi]. At, sa still another version: “Oo, at magsagawa ng wudhuu’ kung gusto mo.” (Ang huling bersyon na ito ay nagpapatunay na ang wudhuu na ito’ ay hindi obligado.) [Ibn Khuzima at Ibn Hibban: Saheeh].

Pangatlo: Sa awtoridad ni 'Ammaar ibn Yaasir, sinabi ng Propeta: “May tatlong hindi kailanman lalapitan ng mga anghel: Ang bangkay ng isang hindi naniniwala; isang lalaking nagsusuot ng pabango ng mga babae; at, isa na nakipagtalik hanggang sa magsagawa siya ng wudhuu'.” [Abu Dawood, Ahmad at iba pa: Hasan].

11. Ang Paghahari ng Wudhuu na ito’

Ang wudhuu na ito’ ay hindi obligado, ngunit lubos at tiyak na kapuri puri. Ito (i.e.e. its not being obligatory) ay batay sa hadith na isinalaysay ni 'Umar kung saan tinanong niya ang Propeta: “Dapat ba tayong matulog sa isang estado ng janaba?” Na sinagot ng Propeta: “Oo, at magsagawa ng wudhuu’ kung gusto mo.” [Ibn Hibbaan: Saheeh]. Ito ay sinusuportahan din ng iba pang hadith, kabilang dito ang isang hadith na isinalaysay ni 'Aa'ishah na nagsabi: “Ang Propeta ay dati nang natutulog sa isang estado ng janaba nang hindi pa nakakahawak ng tubig, hanggang sa mamaya na lang siya bumangon at maligo.” [Ibn Abi Shaiba, at-Tirmidhee, Abu Daawood at iba pa: Saheeh].

Sa isa pang bersyon na isinalaysay ni 'Aa'ishah , sinabi niya: ““Dati rati ay magdamag siya sa estado ng janaba hanggang sa dumating si Bilal sa umaga upang gawin ang adhaan. Pagkatapos, babangon siya, maligo habang nakatingin ako sa tubig na dumadaloy sa ulo niya, maligo habang nakatingin ako sa tubig na dumadaloy sa ulo niya. Pagkatapos, Maririnig ko ang kanyang tinig sa panalangin ng Fajr. Pagkatapos, mananatili siyang nag aayuno.” Sinabi ni Mutarrif: “sabi ko kay Aamir: Sa buwan ng Ramadhaan?” Sinabi niya: “Oo, sa Ramadhaan at sa iba pang maliban sa Ramadhaan.” [Ibn Abi Shaiba, Ahmad at iba pa: Saheeh].

12. Paggawa ng Tayammum sa isang estado ng Janaba sa halip na Wudhuu’

Pinapayagan din na gumawa ng Tayammum minsan sa halip na wudhuu’ bago matulog. Ito ay batay sa isang hadith ni 'Aa'ishah kung saan sinabi niya: “Nang ang Propeta ay nasa kalagayan ng janaba at nagnanais na matulog, dati siya gumagawa ng wudhuu’ o Tayammum.” [Al Baihaqi: Hasan]

13. Ang Pagligo Bago Matulog ay Pwedeng Ibigay

Naliligo gayunpaman, ay maipagkakaloob sa alinman sa mga nabanggit na posibilidad na malinaw sa hadith ni 'Abullaah ibn Qais na nagsabi: “tanong ko kay 'Ai'ishah : “Ano ang ginawa ng Propeta nang nasa estado ng janaba? Naligo ba siya bago matulog o matulog bago maligo?” Sumagot ang babae: “Ginawa niya ang lahat ng mga bagay na iyon. Minsan naliligo siya tapos natutulog. At minsan nagpe perform siya ng wudhuu’ at pagkatapos ay natulog.” Sabi ko: “Ang papuri ay sa Allah na gumawa ng mga bagay na nababaluktot.“[Muslim, Ahmad at Abu 'Auwaana].

14. Ang Pagbabawal ng Sex kapag Siya ay Nagregla

Ipinagbabawal sa isang lalaking Muslim na makipagtalik sa kanyang asawa kapag ito ay nagregla. Ito ay malinaw sa sumusunod na talata ng Qur'an:

“Sila ay nagtatanong sa iyo hinggil sa mga kurso ng kababaihan. Sabihin: Sila ay isang nasaktan at isang polusyon: Kaya layuan ang mga kababaihan sa kanilang mga kurso, at huwag silang lapitan hangga't hindi sila malinis. Ngunit kapag sila ay nagdalisay na, maaari kayong lumapit sa kanila sa anumang paraan, oras, o lugar na inorden para sa inyo ng Allah. Sapagkat mahal ng Allah ang mga taong patuloy na nagbabalik loob sa Kanya at mahal Niya ang mga nagpapanatili ng kanilang sarili na dalisay at malinis.” [Al-Baqarah, 2:222]

May mga hadith din tungkol dito, sa mga ito:

Una: “Kung sino man ang nakikipagtalik sa isang babaeng may regla, o isang babae sa kanyang anus, o lumapit sa isang manghuhula at naniniwala sa sinabi sa kanya ay hindi naniniwala sa ipinahayag kay Muhammad.”

Pangalawa: Sa awtoridad ni Anas ibn Malik, na sinabi: “Kapag ang isa sa kanilang mga kababaihan ay may kanilang regla, ang mga Hudyo ay ginagamit upang ilabas siya sa bahay, at ayaw nilang kumain, inumin, o kaya matulog sa kanya sa bahay. Tinanong ang Propeta tungkol dito, at inihayag ni Allaah ang talata:

“Sila ay nagtatanong sa iyo hinggil sa mga kurso ng kababaihan. Sabihin: Sila ay isang nasaktan at isang polusyon: kaya layuan ang mga babae sa kanilang mga kurso, …

Pagkatapos ay sinabi ng Propeta: “Samahan mo sila sa bahay, at gawin ang lahat maliban sa pakikipagtalik mismo.” Sinabi ng mga Judio: “Ang taong ito ay nais na umalis walang ginagawa namin nang hindi gumagawa ng isang bagay na naiiba.” Pagkatapos, Sinabi ni Asyad ibn Hudair: “O Sugo ni Allah, katotohanang sinasabi ng mga Judio na gayon, hindi ba dapat pagkatapos ay makipagtalik tayo sa panahon ng regla?” Nagbago ang mukha ng Propeta kaya akala nila ay nagalit siya sa kanila, kaya umalis na sila. Habang sila'y lumalabas, nakita nila ang isang regalo ng gatas na dinala sa Propeta. Pagkatapos ay nagsugo ang Propeta ng isang tao pagkatapos nila upang bigyan sila ng inumin ng gatas, kaya naramdaman nila na hindi naman talaga siya galit sa kanila.” [Muslim, Abu 'Auwaana at Abu Daawood].

15. Ang Penitensiya ng Isa na Nakikipagtalik sa Panahon ng Menses

Ang sinumang nadaig ng pagnanais at nakikipagtalik sa kanyang asawa kapag ito ay nagregla at bago siya maging malinis ay dapat magbigay ng halaga ng timbang ng isang dinar ng ginto o tungkol sa 4.25 mga gramo (4.2315 para mas maging tumpak), o kalahati ng halaga na iyon. Ito ay batay sa isang hadith na isinalaysay ni 'Abdullaah ibn 'Abbaas mula sa Propeta kaugnay ng isang pumapasok sa kanyang asawa habang siya ay nasa kanyang regla tulad ng sumusunod: “Magbigay siya ng isang dinar sa kawanggawa, o one half dinar.” [At-Tirmidhee, Abu Dawood, At-Tabaraani at iba pa: Saheeh].

16. Ano ang Pinahihintulutan kapag Siya ay nasa kanyang mga Regla

Ito ay pinapayagan para sa kanya upang tamasahin kasiyahan sa kanyang asawa sa anumang paraan maliban para sa kanyang mga pribadong bahagi kapag siya ay sa kanyang panahon. May ilang hadith tungkol dito:

Una: “at gawin ang lahat maliban sa pakikipagtalik mismo.” [Muslim, Abu 'Auwaana at Aboo Daawood]

Pangalawa: Sa awtoridad ni 'Aa'ishah na nagsabi: “Noong kami ay nasa aming mga regla, ang Propeta ay nag-utos sa amin na magsuot ng tela sa baywang na maaari siyang higaan ng kanyang asawa.” One time sabi nya: “… ang kanyang asawa ay maaaring pagkatapos ay fondle at haplos sa kanya.” [al Bukhaaree, Muslim at iba pa].

Pangatlo: Sa awtoridad ng isa sa mga asawa ng Propeta na nagsabi: “Nang may gusto ang Propeta mula sa isa sa kanyang mga asawa na nasa kanyang regla, nilagyan niya ng tela ang mga private parts nito, tapos ginawa ang gusto niya.” [Abo Daawood: Saheeh]

17. Kailan ito Pinahihintulutan na ipagpatuloy ang Sekswal na Aktibidad pagkatapos ng Menses?

Kapag naging malinis siya sa anumang menstrual blood, at ang daloy ay tumitigil nang lubusan, pinapayagan na silang magpatuloy sa sekswal na aktibidad pagkatapos niyang hugasan ang lugar kung saan ang dugo ay, o gumaganap ng wudhuu', o naliligo ng kumpleto. Alin sa tatlong alternatibong ito ang ginagawa niya ay ginagawang daan para sa kanila na ipagpatuloy ang sekswal na aktibidad, batay sa pahayag ni Allaah sa Qur'an:

“Ngunit kapag sila ay nagdalisay na, maaari kayong lumapit sa kanila sa anumang paraan, oras, o lugar na inorden para sa inyo ng Allah. Sapagkat mahal ng Allah ang mga taong patuloy na nagbabalik loob sa Kanya at mahal Niya ang mga nagpapanatili ng kanilang sarili na dalisay at malinis.” [Al-Baqarah 2:222]

Ito ang posisyon ni Ibn Hazm, 'Ataa, Qatadah, al Awzaa'ee at Daawud az-Zaahiree at ng Mujaahid: gaya ng sabi ni Ibn Hazm: “Ang tatlo sa mga ito ay isang purification – kaya alin sa mga ito ang ginagamit niya pagkatapos ng pagtigil ng kanyang regla, Kung gayon siya ay legal para sa kanyang asawa.”

Ang parehong kataga ay ginagamit upang mangahulugan ng paghuhugas ng mga pribadong bahagi sa Aayah na inihayag hinggil sa mga tao ng Qubaa:

“Sa loob nito ay mga lalaking mahilig sa pagiging dalisay; at mahal ng Allah ang mga nagpapadalisay sa kanilang sarili.” [at-Tawbah 9:108]

Wala dito sa Aayah gayunpaman, o sa Sunnah, upang paghigpitan ang Aayah na pinag uusapan sa alinman sa tatlong kahulugan – at upang magawa ito ay nangangailangan ng karagdagang patunay.

18. Ang Batas ng Coitus Interruptus

(Pag withdraw ng ari ng lalaki mula sa puki sa oras ng pagbuga ng tamod na may layunin ng pag iwas sa impregnation. Ito ay magagawa lamang sa pahintulot ng asawa ng isa).

Pinapayagan ang isang lalaking Muslim na magsagawa ng coitus interruptus sa kanyang asawa. May ilang hadith tungkol dito:

Una: Sa awtoridad ni Jaabir na nagsabi: “Kami ay pagsasanay coitus interruptus, at ang Qur'an ay inihahayag.” [al Bukhaaree at Muslim]. Sa ibang bersyon, sinabi niya: “Dati rati ay nagsasagawa tayo ng coitus na sagabal sa buhay ng Propeta. Nakarating ito sa Propeta, at hindi niya kami pinagbawalan na gawin ito.” [Muslim, isang-Nasaa'ee at at-Tirmidhee].

Pangalawa: Sa awtoridad ni Abu Sa'eed al Khudhriy, na sinabi: “Isang lalaki ang lumapit sa Propeta at sinabi: “May batang babae ako (pag aari ng kanang kamay), at nagpractice ako ng coitus interruptus sa kanya. Gusto ko na gusto ng mga lalaki, pero sinasabi ng mga hudyo na minor infanticide ang coitus interruptus.” Sinabi ng Propeta: “Nagsinungaling ang mga Judio, nagsinungaling ang mga Hudyo. Kung nais ni Allaah na lumikha ng isang bata, hindi mo ito mapipigilan.” [AnAaa'ee sa al 'Ishrah: Abu Dawood at iba pa: Saheeh].

Pangatlo: Sa awtoridad ni Jaabir, isang lalaki ang lumapit sa Propeta at sinabi: “Mayroon akong aliping babae na nagsisilbi sa amin at nagdidilig sa aming mga puno ng datiles. Minsan pumupunta ako sa kanya, pero dislike ko na dapat mabuntis sya by me”. Sinabi ng Propeta: “gumamit ng coitus interruptus kung gusto mo, pero kung ano man ang inordenan para sa kanya ay darating.” Makalipas ang ilang panahon, muling lumapit ang lalaki sa Propeta at sinabi: “Siya ay naging buntis!” Sinabi sa kanya ng Propeta: “Sinabi ko na sa inyo na anumang inordenan para sa kanya ay darating.” [Muslim, Abu Dawood at iba pa].

19. Ito ay Mas Kanais nais na hindi Magsanay ng Coitus Interruptus.

Hindi pagsasanay coitus interruptus ay kanais nais para sa isang bilang ng mga kadahilanan:

Una: Ito ay nakakapinsala para sa babae, dahil nababawasan nito ang kanyang kasiyahan sa pamamagitan ng pagputol nito ng maikli. Kung pumayag siya dito, naglalaman pa rin ito ng mga sumusunod na negetive point.

Pangalawa: Ito negates bahagi ng layunin ng kasal na kung saan ay pagpapalaki ng Muslim bansa sa pamamagitan ng supling, tulad ng pahayag ng Propeta: “Magpakasal sa mapagmahal at mayabong, sapagkat makikipagkumpitensya ako sa iba pang mga Propeta sa dami ng aking mga tagasunod.” [Abu Dawood, an-Nasaa'ee at iba pa: Saheeh]. Ito ang dahilan kung bakit minsan ay tinukoy ito ng Propeta bilang “menor de edad na infanticide” (at hindi dahil bawal ito bilang infanticide ay bawal) kapag tinanong tungkol dito sinasabi: “Iyon ay menor de edad na infanticide”. [Muslim, Ahmad at al Baihaqi]. Sapagkat ito ay mas kanais nais sa hadith na isinalaysay ni Abu Sa'eed al Khudhriy na nagsasabi: “Si Coitus Interruptus ay nabanggit sa harapan ng Propeta at sinabi niya: “Bakit isa sa inyo ang gagawa niyan? (note hindi niya sinabi “wag na wag na lang sa inyo ang gumawa niyan”) Ang Allah ang Lumikha ng bawat kaluluwa.” [Muslim]. Sa ibang bersyon, sinabi niya: “You kumilos at kumilos ka. Walang mga tao na nakatakdang maging mula ngayon hanggang sa araw ng Qiyama ngunit ang lahat ng mga ito ay magiging.” [Muslim]

20. Ano ang Dapat Balak ng Dalawang Asawa sa kanilang Kasal

Ang dalawang mag asawa ay dapat pumasok sa kasal na may mga sumusunod na intensyon: pagpapalaya sa kanilang sarili mula sa mga hindi natupad na sekswal na pagnanasa, at pagprotekta sa kanilang sarili na huwag mahulog sa ipinagbabawal ni Allaah (i.e.e. pangangalunya at pakikiapid). Ano pa ba, isang gantimpala bilang gantimpala para sa sadaqa (kusang loob na pagbibigay ng kawanggawa) ay naitala para sa kanila sa tuwing sila ay nakikipagtalik. Ito ay batay sa sumusunod na hadith ng Prohpet na isinalaysay ni Abu Dharr: “Sinabi sa kanya ng ilan sa mga kasamahan ng Propeta: 'O Sugo ni Allaah, ang mayayaman sa atin ay kinuha ang mga gantimpala (ng kabilang-buhay)! Nagdarasal sila habang tayo ay nananalangin, mabilis habang tayo ay nag aayuno, at saka sila nagbibigay ng charity mula sa surplus ng kanilang kayamanan!” Sinabi ng Propeta: “Hindi ba ginawa ni Allaah para sa iyo ang mula sa kung saan maaari kang magbigay ng sadaqa? Katotohanan para sa bawat oras na sabihin mo Subhannallah (Ang Kataas taasan ay si Allah) may sadaqa nga ba, at sa tuwing sasabihin mo ang Allahuakbar (Ang Allah ay Lubos na Dakila) may sadaqa nga ba, at sa tuwing sasabihin mo ang Al Hamdulillah (Ang papuri ay para kay Allah) may sadaqa na, at sa bawat kilos ng pag uutos kung ano ang tama ay may sadaqa, at sa bawat kilos ng pagbabawal sa kung ano ang mali ay may sadaqa, at sa iyong pakikipagtalik ay may sadaqa.” Sabi ng mga Kasama: “O Sugo ni Allaah , May gantimpala ba ang isa sa atin kapag natugunan niya ang kanyang sekswal na pagnanasa?” Sinabi ng Propeta: “Hindi mo ba nakikita, kung nabusog niya ito sa ipinagbabawal, hindi ba magkakaroon ng kasalanan sa kanya?” Sinabi nila: “Bakit, oo! Sinabi niya: “Sa parehong paraan, kapag nasiyahan siya dito sa naaayon sa batas, may para sa kanya sa na isang gantimpala.” [Muslim, anNasaa'ee sa al 'Ishrah, at si Ahamd].

21. Ano ang dapat niyang gawin sa Umaga Pagkatapos ng Kanyang Gabi ng Kasal

Desireable para sa asawa na pumunta sa kanyang mga kamag anak na dumalaw sa kanya sa kanyang bahay, sa sumunod na umaga, upang bigyan sila ng pagbati at ipagdasal sila. Nais din nilang gawin din ito para sa kanya, tulad ng sa sumusunod na hadith na isinalaysay ni Anas : “Nagbigay ng piging ang Sugo ni Allaah sa umaga ng gabi ng kasal nila ni Zainab, kung saan pinakain niya ang mga Muslim sa kasiyahan sa tinapay at karne. Pagkatapos, lumabas siya sa mga Ina ng mga Mananampalataya (i.e.e. sa iba pa niyang mga asawa), binigyan sila ng pagbati at ipinagdasal sila, na kung saan sila ay bumalik sa uri. Ito ang paraan na dati niyang ginagawa sa umaga pagkatapos ng isang gabi ng kasal.” [Ibn Sa'd at an Nasaa'ee: Saheeh].

22. Ang Bahay ay dapat magkaroon ng Lugar para sa Pagligo

Kailangang may maligo sa bahay ang mag asawa, at hindi dapat payagan ng lalaki ang kanyang asawa na pumunta sa mga pampublikong bahay paliguan. Ito ay ipinagbabawal, At may iba't ibang hadith tungkol dito, sa mga ito:

Una: Sa awtoridad ni Jaabir na nagsabi: “Sinabi ng Propeta: “Sinuman ang maniwala kay Allaah at sa Huling Araw, wag nya payagan ang asawa nya na maligo sa Publiko. Sinuman ang maniwala kay Allaah at sa Huling Araw, wag na siyang maligo maliban sa may baywang. At sinuman ang maniwala kay Allaah at sa Huling Araw, Huwag na huwag siyang uupo sa isang mesa kung saan kumakalat ang mga intoxicant.” [Al Haakim, at-Tirmidhee at iba pa: Saheeh]

Pangalawa: Sa awtoridad ni um ad-Dardaa’ na sinabi: “Lumabas ako sa pampublikong paliguan at nakilala ko ang Sugo ni Allaah na nagsabi sa akin: 'Mula saan ka nanggaling O um Dardaa '?’ Sabi ko: 'Mula sa mga paliguan'. Pagkatapos ay sinabi niya: “Sa pamamagitan ng Isa na sa kamay ko'y aking kaluluwa, bawat babaeng nagtatanggal ng damit kahit saan maliban sa bahay ng isa sa kanyang mga ina ay pinunit ang lahat ng nakatakip sa kanya sa harap ni ar-rahman.” [Ahmad : Saheeh]

Pangatlo: Sa awtoridad ni Abu al Maleeh na nagsabi: “Ang ilang mga babae mula sa Ash Shaam ay pumasok sa 'Aa'ishah at sinabi: “Saan ka ba galing?” Sumagot ang mga babae: “Kami ay kabilang sa mga tao ng Ash Shaam (ang lugar ng kasalukuyang Syria ).” 'Sinabi ni Aa'ishah: “Ikaw ba ay marahil mula sa distritong iyon na nagpapahintulot sa mga kababaihan nito na pumasok sa pampublikong paliguan?” Ang sinabi ng: “Oo”. Sabi niya: “Para sa akin, Narinig ko ang Sugo ni Allaah na nagsabi: “Ang bawat babae na nagtatanggal ng kanyang damit maliban sa kanyang bahay ay nagwasak ng lahat ng belo ng kahinhinan sa pagitan niya at ni Allaah.” [at-Tirmidhee, Abu Dawood at iba pa: Saheeh]

23. Ang Pagbabawal ng Pagkalat ng Mga Lihim sa Silid tulugan

Ipinagbabawal sa mag asawa na ikalat ang alinman sa mga lihim ng kanilang kwarto sa sinuman sa labas. Ang sumusunod na dalawang hadith ay tungkol dito:

Una: “Katotohanan sa pinakamasamang tao sa harap ni Allaah sa Araw ng Paghuhukom ay may isang lalaki na lumapit sa kanyang asawa sa sekswal at ito ay tumugon at pagkatapos ay ipinakalat niya ang mga lihim nito.” [Muslim, Ibn Abi Shaiba, Ahmad at iba pa].

Pangalawa: “Sa awtoridad ni Asmaa bint Yazid na nagsalaysay “na minsan ay nasa harapan siya ng Propeta at kapwa nakaupo ang mga lalaki at babae. Pagkatapos ay sinabi ng Propeta: “Marahil ay maaaring talakayin ng isang lalaki ang ginagawa niya sa kanyang asawa, o baka naman may babaeng mag inform kung ano ang ginawa niya sa asawa niya?” Tahimik ang mga tao. Tapos sabi ko: “O, Oo! O Sugo ni Allaah katotohanang ang mga babae at lalaki ay gumagawa niyan.” Pagkatapos ay sinabi ng Propeta: “Huwag mong gawin iyan. Ito ay tulad ng isang lalaking shaitaan na nakakasalubong ng isang babaeng shaitaan sa kahabaan ng daan, at nakikipagtalik sa kanya habang nakatingin ang mga tao sa!” [Ahmad: Hasan o Saheeh dahil sa mga suporta]

24. Ang Obligasyon ng Piging ng Kasalan

Ang lalaki ay dapat mag-isponsor ng piging pagkatapos ng konsumo ng kasal. Ito ay batay sa pagkakasunud-sunod ng Propeta sa 'Abur-Rahman ibn 'Auf upang gawin ito, at sa hadith na isinalaysay ni Buraida ibn At-Haseb, na sinabi: “Nang hanapin ni Ali ang kamay ni Faatimah (ang anak na babae ng Propeta) sa pag-aasawa, sinabi niya na sinabi ng Propeta: “Isang espada (at sa ibang bersyon “isang kasintahang lalaki”) dapat magkaroon ng piging.” Sinabi ng narrator: “Sabi ni Sad: '(isang piging) ng isang tupa.’ May nagsabi ng iba: 'Ng tulad at tulad ng isang dami ng mais.” [Ahmad at at At-Tabaraani: Ito ay katanggap-tanggap bilang al-Haafiz Ibn Hajr sabi ni sa Fathul-Baaree: 9/188]

25. Ang Araw ng Piging ng Kasalan

Ang mga sumusunod ay dapat obserbahan tungkol sa salu-salo sa babala:

Una: Ito ay dapat gaganapin ('aqb – Fathul Baaree: 9/242-244) tatlong araw pagkatapos ng unang espada gabi, dahil ito ang kaugalian ng Propeta na nakarating sa atin. Sa awtoridad ni Anas na nagsabi: “Pumasok ang Propeta sa kanyang asawa at isinugo ako upang mag imbita ng ilang lalaki para sa pagkain.” [al-Bukhaaree at al-Baihaqi]. Gayundin sa awtoridad ng Anas, sinabi niya: “Pinakasalan ng Propeta si Safiya, at ang kaniyang kalayaan ay kanyang dowry. Binigyan niya ng piging nang tatlong araw ang piging.” [Abu Ya'laa at iba pa: Hasan].

Pangalawa: Dapat anyayahan ng isang tao ang mabubuti sa kanyang piging kung sila man ay mayaman o mahirap. Sinabi ng Propeta: “Huwag maging kaibigan ng sinuman maliban sa mga mananampalataya, at ipakain lang sa mga pious ang pagkain mo.” [Abu Dawood, at-Tirmidhee at iba pa: Saheeh].

Pangatlo: Kung ang isa ay magagawang, dapat siyang magkaroon ng piging ng isa o higit pang mga tupa. Batay sa sumusunod na hadlang, Anas sinabi: “Dumating si Abdur-Rahmaan sa al-Madeenah, at inatasan ng Propeta si Sabn Ar-Rabee’ al-Ansaariy bilang kanyang kapatid na lalaki. Dinala siya ni Sasa sa kanyang bahay, tinawag para sa pagkain, at pareho silang nakikihalubilo. Ang Sa'ad sinabi: “O kapatid kong lalaki, Ako ang pinakamatamis sa mga tao ng al-Madeenah (sa ibang bersyon: “… ng Ansaar”), kaya tumingin sa kalahati ng aking ari-arian at dalhin ito (sa ibang bersyon: “… at hahatiin ko ang aking halamanan sa kalahati”). Gayundin, May dalawa akong asawa (at ikaw, ang kapatid kong lalaki sa Allaah, walang asawa), kaya tumingin sa kung alin sa akin ang nasisiyahan sa iyo, kaya maaari ko siyang diborsyahin para sa iyo. Pagkatapos ay sa pagkumpleto ng inireseta naghihintay panahon, maaari ninyo siyang pakasalan.” 'Abdur-Rahmaan sinabi: “Hindi, ni Allaah, nawa'y pagpalain kayo ni Allah sa inyong pamilya at sa inyong ari-arian. Ipakita sa akin ang paraan sa merkado-lugar.”Kaya ipinakita nila sa kanya ang daan papunta sa merkado-lugar at pumunta siya roon. Bumili siya at nagbenta at kumita. Sa gabi , bumalik siya sa mga tao ng kanyang bahay na may dried gatas para sa pagluluto at ilang mga ghee. Pagkatapos na ilang oras elapsed, hanggang sa siya ay lumitaw isang araw na may bakas ng saffron sa kanyang mga kasuotan. Sinabi sa kanya ng Propeta: “Ano ito?” Sinabi niya: “O Sugo ni Allaah, Pinakasalan ko ang isang babae sa Ansaar.” Sumagot ang Propeta: “Ano ang ibinibigay mo sa kanya para sa kanyang dowry?” Sumagot siya: “Ang bigat ng limang dirham sa ginto.” Pagkatapos, sinabi ng Propeta: “Nawa'y pagpalain kayo ni Allaah, magbigay ng piging kung iisa lang ang tupa.” 'Abdur-Rahmaan sinabi: “Nakita ko na ang aking sarili sa ganitong kalagayan na kung ako ay mag-aangat ng isang bato, Aasahan kong makahanap ng ginto o pilak sa ilalim nito.” Anas sinabi: “Nakita ko pagkamatay niya na bawat isa sa kanyang mga asawa ay nagmana ng isandaang libong Dinars.” [Al-Bukhaaree, isang- Nasaa'ee at iba pa].

Gayundin sa awtoridad ni Anas sinabi niya: “Hindi ko kailanman nakita ang propetang nagtatag ng gayong piging ng kasalan tulad ng ibinigay niya kay Zainab. Nagpatay siya ng tupa at pinakain ang lahat ng karne at tinapay hanggang sa hindi na sila kumain.” [Al-Bukhaaree, Muslim at iba pa].

26. Ang mga Kapistahan sa Kasal ay maaaring maging sa Iba pa kaysa sa Karne

Ito ay pinapayagan na magbigay ng salu-salo sa babala sa anumang pagkain na kung saan ay magagamit at abot-kayang, kahit na na hindi isama karne. Ito ay batay sa mga sumusunod na narrated sa pamamagitan ng Anas: “Nanatili ang Propeta sa pagitan nina Khaibar at Al-Madeenah nang tatlong araw kung saan pumasok siya kasama ang kanyang asawang si Safiya . Pagkatapos ay inanyayahan ko ang mga Muslim sa piging ng kanyang kasalan. Walang pagkain o tinapay sa kanyang piging. Sa halip, katad na pagkain mats ay inilabas out at sa kanila ay inilagay petsa, tuyo gatas, at nilinaw na butter. Kinain ng mga tao ang kanilang punuin.” [Al-Bukhaaree, Muslim at iba pa].

27. Pakikilahok ng Mayayaman sa Piging kasama ang kanilang Kayamanan

Kapuri puri ang pagtulong ng mayayaman sa paghahanda sa piging ng kasalan batay sa hadith na isinalaysay ni Anas tungkol sa kasal ng Propeta kay Safiya: “Pagkatapos, noong nasa daan kami, um Sulaim inihanda sa kanya (Safiya) para sa kanya (dinala siya ng Propeta sa gabi, kaya't ang Propeta ay nagising kinabukasan ng isang bagong tulay. Pagkatapos ay sinabi niya: “Kahit sino ay may isang bagay, hayaan siyang dalhin ito.” (Sa ibang bersyon, sinabi niya “Kahit sino ay may labis na pagkain, hayaan siyang dalhin ito.”) Anas nagpapatuloy: “Kaya ang katad na pagkain ng mga mats ay kumalat at ang isang tao ay magdadala ng tuyong gatas, isa pang petsa at isa pang nilinaw na mantikilya kaya ginawa nila Hais (hais ay isang timpla ng sa itaas tatlong bagay). Ang mga tao pagkatapos kumain ng hais na ito at uminom mula sa mga pool ng tubig-ulan na malapit sa, at iyan ang piging ng kasalan ng Propeta.” [Al-Bukhaaree, Muslim at iba pa].

Sheikh Muhammad Naasirudden al Albaani
Aklat ng mga Etiketa ng Kasal at Kasal

__________________________________________________________________________________

Pinagmumulan: http://abdurrahman.org/women/etoquetteofmarriagewedding.html