Les étiquettes du mariage et du mariage

Par Mariage pur - décembre, 2sd 2011

Les étiquettes du mariage et du mariage

Toutes les louanges sont dues à Allah, Celui qui a dit dans les versets clairs de Son Livre:

“Et parmi Ses Signes est celui-ci, qu'il a créé pour vous des épouses parmi vous, afin que vous habitiez en paix avec eux, et Il a mis de l'amour et de la miséricorde entre vos (cœurs): En vérité, il y a là des Signes pour ceux qui réfléchissent”.[al-Chambre 30:21]

Que la prière et la paix d'Allah soient sur Son Prophète Muhammad, celui qui a dit dans un hadith authentifié :

“Épouser l'aimant et le fertile, car je rivaliserai avec les autres prophètes avec le nombre de mes partisans le jour de Qiyama”.

[Ahmad et at-Tabarani avec Hasan isad. Et déclaré authentique d'Anas par Ibn Hibbaan. Et il a des témoins qui seront mentionnés dans Question 19]

Après cette ouverture: Il y a dans l'Islam, certaines étiquettes à quiconque se marie et souhaite consommer son mariage avec sa femme. La plupart des musulmans aujourd'hui, même ceux qui s'adonnent au culte islamique, ont négligé ou sont devenus totalement ignorants de ces étiquettes islamiques. Par conséquent, J'ai décidé d'écrire ce traité bénéfique expliquant clairement ces questions à l'occasion du mariage d'une personne qui m'est chère. J'espère que ce sera une aide pour lui et pour les autres frères croyants dans l'exécution de ce que le chef des messagers a ordonné sous l'autorité du Seigneur des mondes. J'ai suivi cela en soulignant certaines questions importantes pour tous ceux qui se marient, et avec lequel de nombreuses épouses en particulier ont été testées.

Je demande à Allah le Très Haut de faire tirer profit de ce traité, et d'accepter ce travail uniquement pour son visage glorieux. Sûrement, Il est le Juste, L'amour avant le mariage est-il meilleur.

Il faut savoir qu'il existe de nombreuses étiquettes en matière de mariage. Tout ce qui m'intéresse ici dans cet ouvrage rapidement compilé est ce qui est authentifié de la Sunnah du Prophète Muhammad, ce qui est irréprochable du point de vue de sa chaîne de narration et sur lequel aucun doute ne peut être jeté quant à ses constructions et ses significations. De cette façon, quiconque lit et suit ces informations sera sur une base clairement établie dans la religion, et aura pleine confiance dans la source et la validité de ses actes. J'espère pour lui qu'Allah mettra le sceau final du bonheur sur sa vie, en récompense pour avoir commencé sa vie conjugale en suivant la sunnah, et de faire pour lui parmi Ses esclaves dont Il a décrit la déclaration dans le Coran en disant:

Et ceux qui prient, “Notre Seigneur! Accorde-nous des épouses et des descendants qui seront le réconfort de nos yeux, et donne nous (la grace) conduire les justes.” [al-Furqan 25:74]

La disposition finale des choses est pour ceux de la pratique pieuse, comme l'a dit le Seigneur des mondes:

Quant aux Justes, ils seront au milieu (cool) nuances et ressorts (de l'eau). Et (ils auront) fruits, – tout ce qu'ils désirent. “Mangez et buvez autant que vous voulez: pour cela vous avez travaillé (droiture).” C'est ainsi que Nous récompensons certainement ceux qui font le bien. [al-Mursalaat 77:41-44]

La suite alors, are those etiquettes:

1. Bienveillance envers votre femme lorsque vous souhaitez entrer en elle

C'est désirable, quand on rentre chez sa femme le soir de ses noces, montrer sa gentillesse, comme lui offrir quelque chose à boire, etc. Ceci se trouve dans le hadith rapporté par Asmaa’ bint Yazid Ibn As-Sakan qui a dit: “J'ai embelli 'As'ishah pour le messager d'Allah, puis l'a appelé pour qu'il vienne la voir dévoilée. Il est venu, assis à côté d'elle, et apporta une grande tasse de lait dans laquelle il but. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, il l'a offert à 'Aa'ishah, mais elle a baissé la tête et s'est sentie timide. Je l'ai grondée et lui ai dit: “Prenez de la main du Prophète.” Elle l'a ensuite pris et en a bu. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, le Prophète lui dit, “Donnez-en à votre compagnon.” À ce moment, J'ai dit: “ou un adultère - fornicateur, prenez-le vous-même et buvez plutôt, puis donne-le-moi de ta main.” Il l'a pris, bu quelques, puis me l'a offert. Je me suis assis et je l'ai mis sur mes genoux. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, J'ai commencé à le faire tourner et à le suivre avec mes lèvres afin que je puisse atteindre l'endroit où le Prophète avait bu. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, le Prophète a dit à propos de certaines femmes qui étaient là avec moi: “Donnez-leur.” Mais, ils ont dit: “Nous ne le voulons pas.” (c'est à dire. Nous n'avons pas faim). Le Prophète a dit: “Ne combinez pas faim et mensonge!”

[Ahmad et al-Humaidi. Ahmad le rapporte avec 2 les annonces – dont l'un soutient l'autre, et il est pris en charge…]”

2. Placer vos mains sur la tête de votre femme et prier pour elle

Le mari doit, au moment de consommer le mariage avec sa femme ou avant, placer sa main sur la partie avant de sa tête, mentionner le nom d'Allah le Très Haut, et priez pour les bénédictions d'Allah. Comme dans la déclaration du Prophète: “Quand l'un de vous épouse une femme … il devrait tenir son toupet, mentionner Allah le Très Haut, et priez pour ses bénédictions en disant: “O Allah, Je te demande le bien en elle et le bien avec lequel tu l'as créée, et je me réfugie auprès de toi contre le mal en elle et contre le mal avec lequel tu l'as créée.” {Allah est Celui qui nous donne le bien et le bien est acceptable, 'Alaihi, et Allah est Celui qui nous pardonne le mal et le mal est acceptable, 'Alaihi}

[Aboo Dawood et autres. Al-Bukhari dans “Af'aalul-'Ibaad”, Aboo Dawood, Ibn Majah |, al-Haakim, al-Baihaqee et Aboo Ya'laa avec hasan isnaad …]

3. La prière du mari et de la femme ensemble

Il est souhaitable que le mari et la femme prient 2 rakaat ensemble lors de leur nuit de noces. Cela a été raconté par la première génération de musulmans, comme dans ce qui suit 2 récits:

D'abord: Sur l'autorité d'Abu Sa'eed Mawla Abu Asyad qui a dit: “Je me suis marié alors que j'étais esclave. J'ai invité un certain nombre de compagnons du Prophète, parmi eux se trouvait Ibn Mas'ud, Abu Dharr et Hudhaifa. Quand la prière a été appelée, Abu Dharr a commencé à s'avancer quand les autres lui ont dit: 'Non!’ Il a dit: 'Est-ce ainsi?’ Et ils ont dit: 'Oui.’ sans qu'aucune partie ne se sente gênée, Je me suis avancé et j'ai mené la prière même si j'étais un esclave possédé. Ils m'ont enseigné, en disant: "Quand ta femme vient à toi, prier 2 rakat. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, demandez à Allah le bien de ce qui vous est parvenu, et chercher refuge auprès de lui contre son mal. Ensuite, c'est à vous et c'est à votre femme.” [Ibn Abi Shaiba et 'Abdur-Razzaaq]

Seconde: Sur l'autorité de Shaqeeq qui a dit: “Un homme nommé Abu Hareez est venu et a dit: « J'ai épousé une jeune fille, et j'ai peur qu'elle me méprise.’ 'Abdullah ibn Mas'ud lui a dit: “En vérité, la proximité vient d'Allah, et la haine vient de Shaitaan, qui veut rendre méprisable ce qu'Allah a permis. Donc, quand ta femme vient à toi, dis-lui de prier derrière toi 2 rak'ah.'” Dans une autre version de la même histoire, “‘Abdullah a poursuivi en disant: 'Et dis: 'O Allah accorde tes bénédictions sur moi dans ma femme, et à elle en moi. Ô Allah unis-nous aussi longtemps que Tu nous rejoins dans le bien, et séparez-nous si vous nous envoyez ce qui est meilleur.'” [Ibn Abi Shaiba et at-Tabaraani et 'Abdur-Razzaaq: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

4. Que dire au moment de faire l'amour

Quand un musulman est sur le point d'entrer dans sa femme, il devrait toujours dire en premier:

Bismillah, Allahumma jannibnaa ash-shaitaan, wa jannib ash-shaitaan ou razaqtanna [Au nom d'Allah, O Allah, éloigne-nous du diable, et éloigne le diable de ce que tu peux nous accorder (c'est à dire. progéniture).]

À propos de ça, le Prophète a dit: “Après ça, si Allah décrète qu'ils auront un enfant, le diable ne pourra jamais faire de mal à cet enfant”. [al-Bukhari][1]

NOTE DE BAS DE PAGE:

[Certains érudits disent que les enfants désobéissent à leurs parents généralement parce que les parents oublient / ont oublié de dire le duaa ci-dessus avant d'avoir des relations sexuelles. Éd. des Salaf- nous-Salih Page]

5. Comment il devrait venir à elle

Il est permis à un homme musulman d'entrer sa femme dans son vagin de n'importe quelle direction qu'il souhaite – par derrière ou par devant. A propos de cela, Allah a révélé le verset suivant:

“Vos épouses sont une terre pour vous; alors approchez-vous de votre sol quand ou comment vous le voulez” [al-Baqarah 2:223]

Il existe également divers hadiths à ce sujet, dont je ne donnerai que 2:

Sur l'autorité de Jaabir qui a dit: “Les Juifs avaient l'habitude de dire que si un homme pénétrait sa femme dans le vagin mais par derrière, leur enfant loucherait! Puis Allah a révélé le verset: “Vos femmes sont comme une terre pour vous; alors approchez-vous de votre sol quand ou comment vous le voulez;” [al-Baqarah 2:223]. Le Prophète a dit : “De face ou de dos, tant qu'il est dans le vagin”. [Al-Bukhari et Muslim]

Sur l'autorité d'Ibn 'Abbas qui a dit: “Les Ansar, qui avaient été polythéistes, vécu avec les juifs, qui étaient les gens du livre. Les premiers considéraient les seconds comme supérieurs en connaissances, et utilisé pour suivre leur exemple dans beaucoup de choses. Les gens du livre ne feraient l'amour à leurs femmes que de côté, ceci étant la manière la plus modeste pour la femme, et les Ansar avaient suivi leur exemple en ce sens. Ces gens des Quraish, d'autre part, utilisé pour exposer leurs femmes d'une manière inconvenante. Ils ont pris plaisir à eux de face, de derrière, ou posé à plat. Lorsque les Mecquois sont venus à al- Médine au temps de la Hijrah, l'un d'eux a épousé une femme parmi les Ansaar, et a commencé à faire ça avec elle. Elle l'a désapprouvé et lui a dit: “Nous n'étions approchés que par le côté, alors fais ça ou reste loin de moi!” Cette dispute devint très sérieuse jusqu'à ce qu'elle parvienne aux oreilles du Prophète. Alors Allah, révélé le verset: “Vos femmes sont comme une terre pour vous, alors approchez-vous de votre sol quand ou comment vous le voulez;” [al-Baqarah 2:223] (c'est à dire. de l'avant, l'arrière, ou posé à plat). Il s'agit ici de l'entrée qui produit des enfants.” [Aboo Dawood, al-Haakim et autres: Hasan isnaad et est pris en charge].

6. L'interdiction de la sodomie

Il est interdit à un homme musulman de pénétrer sa femme dans son anus. Ceci est compris du verset cité ci-dessus (c'est à dire. depuis un “terrain de plantation” ne peut se référer qu'à un endroit où quelque chose pourrait pousser), et des récits cités ci-dessus. Il y a aussi d'autres hadiths sur le sujet, parmi eux:

D'abord: Sur l'autorité d'Umm Salama qui a dit: “Quand les Muhajireen sont venus à Ansaar à al-Madeenah, certains d'entre eux ont épousé des femmes de l'Ansaar. Les femmes des Muhajireen avaient l'habitude de se coucher sur leurs visages (pendant les rapports), alors que les femmes des Ansar ne l'ont jamais fait ainsi. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, l'un des hommes des Muhajireen voulait que sa femme fasse cela. Elle a refusé jusqu'à ce qu'elle puisse interroger le Prophète à ce sujet. Elle est allée voir le Prophète mais était gênée de poser la question, et alors Umm Salama lui a demandé. Puis le verset a été révélé qui dit: “Vos femmes sont comme une terre pour vous; alors approchez-vous de votre sol quand ou comment vous le voulez;” [al-Baqarah 2:223]. Le prophète> mentionné: “Non! (pas comme tu veux) Sauf dans une ouverture! (c'est à dire. le vagin)”. [Ahmad, at-Tirmidhee et autres : th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]

Seconde: Sur l'autorité d'Ibn 'Abbas qui a dit: “'Umar ibn Al-Khattaab est venu au Prophète et a dit: ‘Ô Messager d’Allah, je suis détruit!’ Le Prophète demanda: "Et qu'est-ce qui t'a détruit, Le 'Umar?’ 'Umar a dit: « J'ai fait demi-tour avec ma monture hier soir.’ (Une expression qui signifie qu'il a des rapports sexuels avec sa femme en lui pénétrant le vagin tout en la montant par derrière.) Le Prophète ne lui a donné aucune réponse et quand la révélation est venue et le verset a été révélé qui dit: “Vos femmes sont comme une terre pour vous; alors approchez-vous de votre sol quand ou comment vous le voulez;” [al-Baqarah 2:223] et le Prophète a dit: “De face et de dos, méfiez-vous juste de son anus et de ses règles”. [An-Nasa'ee que “`` Ishratun-Nissaa” avec hasan isnaad, at-Tirmidhee et autres].

Troisième: Sur l'autorité de Khuzaima ibn Thaabit qui a dit: “Un homme a demandé au Prophète d'entrer les femmes à l'arrière, ou l'entrée par un homme de sa femme derrière elle, et le Prophète répondit: `` Halal (c'est à dire. permis).’ Quand l'homme s'est retourné pour partir, le Prophète l'a appelé ou a ordonné qu'il soit rappelé et a dit : “Qu'est-ce que vous avez dit? Dans lequel des 2 ouvertures vouliez-vous dire? Si ce que tu voulais dire était de son derrière et dans son vagin, alors oui. Mais si ce que tu voulais dire était de son derrière et dans son anus, alors non. Certes, Allah n'a pas honte de la vérité – n'entrez pas vos femmes dans leurs anus!” [as-Shaafi, al-Baihaqi et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]

Quatrième: “Allah ne regarde pas celui qui vient vers sa femme dans son anus”. [An-Nasa'ee: Hasan isnaad et soutenu dans “al-Ishrah”; at-Tirmidhi et Ibn Hibban].

Cinquième: “Maudits sont ceux qui viennent à leurs femmes dans leurs anus.” [Aboo Dawood, Ahmad et d'autres avec hasan isnaad et est pris en charge].

Sixième: “Quiconque a des rapports sexuels avec une femme menstruée, ou une femme dans son anus, ou s'approche d'un devin et croit que ce qu'on lui dit n'a pas cru à ce qui a été révélé à Muhammad. [Aboo Dawood, at-Tirmidhee et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

7. Faire le Wudhu’ entre 2 agit avec sa femme

Lorsqu'un homme musulman a eu des rapports sexuels avec sa femme de manière légale et souhaite ensuite revenir une autre fois, il devrait d'abord faire wudhuu ', basé sur la déclaration du Prophète : “Quand l'un de vous vient vers sa femme et souhaite ensuite revenir une autre fois, laissez-le faire ses ablutions’ entre le 2 fois (Dans une autre version, le même wudhuu’ qu'il accomplit pour la prière) pour vraiment, ça va dynamiser son retour.“[musulman, Ibn Abi Shaiba et autres].

8. La baignade est préférable

Baignade, toutefois, est préférable que de simplement faire wudhuu’ dans de telles situations. Abou Raafi’ raconte: “Que le Prophète a fait le tour de toutes ses femmes une nuit, baignade dans la maison de chacun. Il (c'est à dire. le narrateur) demanda le Prophète: “N'aurais-tu pas pu te baigner une fois (c'est à dire. à la fin)? Le Prophète a répondu : “Cette voie est plus pure, plus propre et meilleur”. [Abo Médecine, An-Nasa'ee: Hassan dans “al-Ishrah”, et d'autres].

9. Le bain du mari et de la femme ensemble

Il est permis au mari et à la femme de se baigner ensemble au même endroit même s'il voit ses parties intimes, et elle voit son. Ceci est établi par un certain nombre de hadiths authentiques, parmi eux:

Sur l'autorité de 'Aa'ishah (radiallahu anha) qui a dit: “J'avais l'habitude de me baigner avec le Prophète dans un seul récipient d'eau qui était placé entre nous de telle sorte que nos mains se heurtaient à l'intérieur.. Il avait l'habitude de me faire la course de telle sorte que je dirais: `Laissez-moi un peu, laisse-moi un peu!’ Elle a ajouté: `Nous étions dans un état de Janaba (c'est à dire. l'état d'avoir couché ensemble).'”[Al-Bukhari et Muslim].

Sur l'autorité de Mu'awiyah ibn Haida, qui a dit: “J'ai dit: `Ô Messager d'Allah, laquelle de nos nudités est permise, et dont faut-il se méfier?’ Le Prophète a répondu, “Garde ta nudité hors de ta femme ou de ceux que ta main droite possède.” (Il est donc permis aux deux époux de regarder et de toucher le corps de son compagnon même les parties intimes). Il a dit: `Ô Messager d'Allah, qu'en est-il si les parents vivent ensemble?’ Le Prophète a répondu : “Si tu peux t'assurer que personne ne voit jamais ta nudité, alors faites-le.” Il a dit: `Ô Messager d'Allah, qu'en est-il quand on est seul?’ Le Prophète a dit: “Allah est plus digne de votre modestie que le peuple”.“[Ahmad, Abou Dawood, at-Tirmidhee et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

10. Faire le Wudhu’ après le sexe et avant de dormir

Il est préférable que le mari et la femme ne dorment pas après avoir eu des relations sexuelles jusqu'à ce qu'ils fassent leurs ablutions pour la première fois.. Il existe différents hadiths à ce sujet, parmi eux:

D'abord: Sur l'autorité de 'Aa'shah qui a dit: “Chaque fois que le Prophète souhaitait dormir ou manger alors qu'il était dans un état de Janaba (c'est à dire. après avoir eu des relations sexuelles et avant de se baigner), il laverait ses parties intimes et ferait wudhuu’ quant à la prière.” [Al-Bukhari et Muslim].

Seconde: Sur l'autorité d'Ibn 'Umar qui a dit: “O Messager d'Allah, devrions-nous aller dormir dans un état de janaba?” Le Prophète a répondu: “Oui, après avoir fait wudhuu.” [Al-Bukhari et Muslim]. Dans une autre version: “Faire les ablutions’ et laver vos parties intimes, puis dormir.” [Al-Bukhari et Muslim]. Et, dans une autre version: “Oui, vous pouvez faire wudhuu ', dormir, et baigne-toi quand tu veux.” [Muslim et al-Baihaqi]. Et, dans une autre version encore: “Oui, et faire les ablutions’ si vous le souhaitez.” (Cette dernière version prouve que ce wudhuu’ n'est pas obligatoire.) [Ibn Khuzima et Ibn Hibban: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

Troisième: Sur l'autorité de 'Ammar ibn Yasir, le Prophète a dit: “Il y en a trois dont les anges n'approcheront jamais: Le cadavre d'un mécréant; un homme qui porte un parfum de femme; et, celui qui a eu des relations sexuelles jusqu'à ce qu'il accomplisse wudhuu '.” [Abou Dawood, Ahmed et d'autres: Hassan].

11. La décision de ce Wudhuu’

Cette ablution’ n'est pas obligatoire, mais est très hautement et certainement louable. Cette (c'est à dire. ce n'est pas obligatoire) est basé sur le hadith rapporté par 'Umar dans lequel il a demandé au Prophète: “Doit-on s'endormir en état de janaba?” A quoi le Prophète a répondu: “Oui, et faire les ablutions’ si vous le souhaitez.” [Ibn Hibban: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]. Ceci est également soutenu par d'autres hadiths, parmi eux un hadith rapporté par 'Aa'ishah qui a dit: “Le Prophète avait l'habitude de dormir dans un état de janaba sans avoir touché l'eau, jusqu'à ce qu'il se lève plus tard et se baigne.” [Ibn Abi Shaiba, at-Tirmidhee, Abu Daawood et d'autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

Dans une autre version racontée par 'Aa'ishah , elle a dit: ““Il avait l'habitude de passer la nuit dans un état de janaba jusqu'à ce que Bilal vienne le matin pour faire l'adhaan. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, il se lèverait, baigner pendant que je regardais l'eau qui coulait de sa tête, et sortir. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, J'entendrais sa voix dans la prière du Fajr. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, il resterait à jeun.” Mutarif a dit: “J'ai dit à Aamir: Au mois de Ramadhan?” Il a dit: “Oui, pendant le Ramadhan et ailleurs que le Ramadhan.” [Ibn Abi Shaiba, Ahmed et d'autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

12. Faire Tayammum dans un état de Janaba au lieu de Wudhu’

Il est également permis de faire du Tayammum parfois au lieu de wudhuu’ avant de dormir. Ceci est basé sur un hadith de 'Aa'ishah dans lequel elle a dit: “Lorsque le Prophète était dans un état de janaba et souhaitait dormir, il faisait wudhuu’ ou Tayammum.” [Al-Baihaqi: Hassan]

13. Se baigner avant de dormir est préférable

Baignade cependant, est préférable à l'une des possibilités mentionnées ci-dessus, comme il ressort clairement du hadith de `Abullaah ibn Qais qui a dit: “J'ai demandé à 'Ai'ishah : “Qu'est-ce que le Prophète a fait lorsqu'il était dans un état de janaba? S'est-il baigné avant de dormir ou a-t-il dormi avant de se baigner?” Elle a répondu: “Il a fait toutes ces choses. Parfois il se baignait puis dormait. Et parfois il faisait wudhuu’ puis dormi.” J'ai dit: “Louange à Allah qui a rendu les choses flexibles.“[musulman, Ahmad et Abu `Auwaana].

14. L'interdiction du sexe quand elle a ses règles

Il est interdit à un homme musulman d'avoir des rapports sexuels avec sa femme lorsqu'elle a ses règles. Ceci est clair dans le verset suivant du Coran:

“Ils t'interrogent sur les cours des femmes. Dire: Ils sont une blessure et une pollution: Alors éloignez-vous des femmes dans leurs cours, et ne les approchez pas tant qu'ils ne sont pas propres. Mais quand ils se sont purifiés, vous pouvez les approcher de n'importe quelle manière, temps, ou un lieu qu'Allah vous a ordonné. Car Allah aime ceux qui se tournent constamment vers Lui et Il aime ceux qui se gardent purs et purs.” [Al-Baqarah, 2:222]

Il y a aussi des hadiths à ce sujet, parmi eux:

D'abord: “Quiconque a des rapports sexuels avec une femme menstruée, ou une femme dans son anus, ou s'approche d'un devin et croit que ce qu'on lui dit n'a pas cru à ce qui a été révélé à Muhammad.”

Seconde: Sous l'autorité d'Anas ibn Malik, qui a dit: “Quand une de leurs femmes a ses règles, les Juifs avaient l'habitude de la chasser de la maison, et ils ne mangeraient pas, boire, ou dormir avec elle dans la maison. Le Prophète a été interrogé à ce sujet, et Allah a révélé le verset:

“Ils t'interrogent sur les cours des femmes. Dire: Ils sont une blessure et une pollution: donc éloignez-vous des femmes dans leurs cours, …

Alors le Prophète a dit: “Soyez avec eux dans la maison, et faire tout sauf le rapport sexuel lui-même.” Les juifs disaient: “Cet homme ne veut rien laisser de ce que nous faisons sans faire quelque chose de différent.” sans qu'aucune partie ne se sente gênée, Asyad ibn Hudair a dit: “O Messager d'Allah, en vérité les juifs disent ceci et cela, ne devrions-nous pas alors avoir des rapports sexuels pendant la menstruation?” Le visage du Prophète a changé de telle sorte qu'ils pensaient qu'il était furieux contre eux, donc ils sont partis. Alors qu'ils sortaient, ils ont vu un cadeau de lait apporté au Prophète. Le Prophète envoya alors quelqu'un après eux pour leur donner à boire du lait, alors ils ont senti qu'il n'était pas vraiment en colère contre eux.” [musulman, Abu 'Awaana et Abu Dawud].

15. La pénitence de celui qui a des relations sexuelles pendant les règles

Quiconque est submergé par le désir et a des relations sexuelles avec sa femme pendant qu'elle a ses règles et avant qu'elle ne devienne propre doit donner la valeur d'un poids d'or d'un dinar ou environ 4.25 grammes (4.2315 être plus précis), ou la moitié de ce montant. Ceci est basé sur un hadith rapporté par 'Abdullaah ibn 'Abbas du Prophète concernant celui qui entre dans sa femme alors qu'elle est en période comme suit: “Qu'il donne un dinar en charité, ou un demi dinar.” [At-Tirmidhi, Abou Dawood, At-Tabaraani et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

16. Qu'est-ce qui est permis quand elle a ses règles

Il lui est permis de jouir de plaisir avec sa femme de quelque manière que ce soit, sauf pour ses parties intimes lorsqu'elle a ses règles. Il y a plusieurs hadiths à ce sujet:

D'abord: “et faire tout sauf les rapports sexuels eux-mêmes.” [musulman, Abu 'Awaana et Abu Dawud]

Seconde: Sur l'autorité de 'Aa'ishah qui a dit: “Quand nous avions nos règles, le Prophète avait l'habitude de nous ordonner de mettre un pagne pour que son mari puisse ensuite s'allonger avec elle.” Une fois elle a dit: “… son mari peut alors la caresser et la caresser.” [al-Bukhari, Musulmans et autres].

Troisième: Sur l'autorité d'une des épouses du Prophète qui a dit: “Quand le Prophète voulait quelque chose d'une de ses femmes qui avait ses règles, il a mis un chiffon sur ses parties intimes, puis a fait ce qu'il voulait.” [Abo Daoud: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]

17. Quand est-il autorisé de reprendre une activité sexuelle après les règles?

Quand elle devient propre de tout sang menstruel, et le flux s'arrête complètement, il leur est permis de reprendre une activité sexuelle après avoir lavé l'endroit où le sang avait été, ou fait ses ablutions », ou prend un bain complet. L'une ou l'autre de ces trois alternatives qu'elle fait leur permet de reprendre une activité sexuelle, basé sur la déclaration d'Allah dans le Coran:

“Mais quand ils se sont purifiés, vous pouvez les approcher de n'importe quelle manière, temps, ou un lieu qu'Allah vous a ordonné. Car Allah aime ceux qui se tournent constamment vers Lui et Il aime ceux qui se gardent purs et purs.” [Al-Baqarah 2:222]

C'est la position d'Ibn Hazm, 'Ataa, Qatadah, al-Awza'ee et David az-Zahir et de Mujahid: comme le dit Ibn Hazm: “Tous les trois sont une purification – donc celui d'entre eux qu'elle utilise après la cessation de ses règles, alors elle est légitime pour son mari.”

Le même terme est utilisé pour signifier laver les parties intimes dans la Aayah révélée concernant les habitants de Qubaa:

“Il y a des hommes qui aiment être purifiés; et Allah aime ceux qui se purifient.” [at-Tawbah 9:108]

Il n'y a rien ici dans la Aayah cependant, ou dans la Sunna, restreindre la Aayah en question à l'une des trois significations – et pour ce faire, il faut une preuve supplémentaire.

18. La légalité du coït interrompu

(Retrait du pénis du vagin au moment de l'éjaculation dans le but d'éviter l'imprégnation. Cela ne peut se faire qu'avec la permission de sa femme).

Il est permis à un homme musulman de pratiquer le coït interrompu avec sa femme. Il y a plusieurs hadiths à ce sujet:

D'abord: Sur l'autorité de Jaabir qui a dit: “Nous pratiquions le coït interrompu, et le Coran était révélé.” [al-Bukhari et Muslim]. Dans une autre version, il a dit: “Nous avions l'habitude de pratiquer le coït interrompu du vivant du Prophète. Cela a atteint le Prophète, et il ne nous a pas interdit de le faire.” [musulman, an-Nasaa' et at-Tirmidhi].

Seconde: Sous l'autorité d'Abu Sa'eed al-Khudhriy, qui a dit: “Un homme vint voir le Prophète et lui dit: “j'ai une jeune fille (possession de la main droite), et je pratique le coït interrompu avec elle. Je veux ce que les hommes veulent, mais les Juifs prétendent que le coït interrompu est un infanticide mineur.” Le Prophète a dit: “Les Juifs ont menti, les juifs ont menti. Si Allah voulait créer un enfant, vous ne pourriez pas l'empêcher.” [An-Naasa'i dans al-'Ishrah: Abu Dawood et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

Troisième: Sous l'autorité de Jaabir, un homme est venu au Prophète et a dit: “J'ai une esclave qui nous sert et arrose nos dattiers. Parfois je vais chez elle, mais je n'aime pas qu'elle tombe enceinte de moi”. Le Prophète a dit: “utilisez le coït interrompu si vous le souhaitez, mais tout ce qui a été ordonné pour elle viendra.” Après quelque temps, l'homme revint au Prophète et dit: “Elle est tombée enceinte!” Le Prophète lui a dit: “Je vous ai dit que tout ce qui a été ordonné pour elle viendra.” [musulman, Abu Dawood et autres].

19. Il est préférable de ne pas pratiquer le coït interrompu.

Ne pas pratiquer le coït interrompu est préférable pour plusieurs raisons:

D'abord: C'est nocif pour la femme, puisqu'il réduit son plaisir en le coupant court. Si elle est d'accord, il contient encore les points négatifs suivants.

Seconde: Il nie une partie de l'objectif du mariage qui est d'élargir la nation musulmane à travers la progéniture, comme dans la déclaration du Prophète: “Épouser l'aimant et le fertile, car je rivaliserai avec les autres prophètes par le nombre de mes partisans.” [Abou Dawood, an-Nasa'ee et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]. C'est pourquoi le Prophète l'a un jour qualifié de “infanticide mineur” (et non parce que c'est interdit comme l'infanticide est interdit) lorsqu'on lui a demandé à ce sujet en disant: “C'est un infanticide mineur”. [musulman, Ahmad et al-Baihaqi]. Car cela était préférable dans le hadith rapporté par Abu Sa'eed al-Khudhriy disant: “Coitus Interruptus a été mentionné en présence du Prophète et il a dit: “Pourquoi l'un de vous ferait ça? (notez qu'il n'a pas dit “ne laisse aucun de vous faire ça”) Allah est le Créateur de chaque âme.” [musulman]. Dans une autre version, il a dit: “Yotu agis et tu agis. Il n'y a pas de gens destinés à être à partir de maintenant jusqu'au jour de Qiyama mais que tous seront.” [musulman]

20. Ce que les deux époux devraient avoir l'intention de faire avec leur mariage

Les deux époux doivent contracter mariage avec les intentions suivantes: se libérer des désirs sexuels insatisfaits, et se protéger de tomber dans ce qu'Allah a interdit (c'est à dire. adultère et fornication). Quoi de plus, une récompense comme récompense pour la sadaqa (don volontaire de charité) est enregistré pour eux chaque fois qu'ils ont des relations sexuelles. Ceci est basé sur le hadith suivant du Prohpet rapporté par Abu Dharr: “Certains des compagnons du Prophète lui dirent: ‘Ô Messager d’Allah, les riches d'entre nous ont pris les récompenses (de l'au-delà)! Ils prient comme nous prions, aussi vite que nous jeûnons, puis ils font l'aumône du surplus de leurs richesses!” Le Prophète a dit: “Allah n'a-t-il pas créé pour vous ce dont vous pouvez donner la sadaqa? En vérité pour chaque fois que vous dites Subhannallah (Exalté est Allah) il y a une sadaqa, et pour chaque fois que vous dites Allahuakbar (Un autre geste méritoire au cours de ces dix premiers jours de Dhul-Hijjah est le souvenir visuel de Dieu) il y a une sadaqa, et pour chaque fois que vous dites Al-Hamdulillah (La louange est à Allah) il y a sadaqa, et dans chaque acte d'enjoindre ce qui est juste, il y a sadaqa, et dans chaque acte d'interdire ce qui est mal il y a une sadaqa, et dans vos relations sexuelles il y a une sadaqa.” Les compagnons ont dit: “ou un adultère - fornicateur , y a-t-il une récompense pour l'un de nous quand il satisfait son désir sexuel?” Le Prophète a dit: “Ne vois-tu pas, s'il l'avait satisfait avec l'interdit, n'y aurait-il pas eu un péché sur lui?” Ils ont dit: “Pourquoi, Oui! Il a dit: “De la même manière, quand il le satisfait avec ce qui est licite, il y a là pour lui une récompense.” [musulman, an-Nasaa'i dans al-'Ishrah, et Ahmad].

21. Ce qu'il devrait faire le matin après sa nuit de noces

Il est souhaitable que le mari se rende chez ses proches qui sont venus lui rendre visite dans sa maison, le lendemain matin, les saluer et prier pour eux. Il est également souhaitable qu'ils fassent de même pour lui, comme dans le hadith suivant rapporté par Anas : “Le Messager d'Allah a donné un festin le matin de sa nuit de noces avec Zainab, au cours de laquelle il a nourri les musulmans à satisfaction avec du pain et de la viande. sans qu'aucune partie ne se sente gênée, il est sorti chez les Mères des Croyants (c'est à dire. à ses autres femmes), les a salués et a prié pour eux, qu'ils ont rendu en nature. C'est ainsi qu'il avait l'habitude de faire le lendemain d'une nuit de noces.” [Ibn Sa'd et an-Nasaa'i: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

22. La maison doit avoir un endroit pour se baigner

Le couple marié doit avoir un endroit pour se baigner dans sa maison, et le mari ne doit pas permettre à sa femme d'aller aux bains publics. Ceci est interdit, et il y a divers hadiths à ce sujet, parmi eux:

D'abord: Sur l'autorité de Jaabir qui a dit: “Le Prophète a dit: “Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il ne permette pas à sa femme d'aller aux bains publics. Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu'il n'aille aux bains qu'avec une ceinture. Et quiconque croit en Allah et au jour dernier, qu'il ne s'assoie jamais à une table où circulent des intoxicants.” [Al-Hakim, at-Tirmidhee et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]

Seconde: Sur l'autorité d'Umm ad-Dardaa’ qui a dit: “Je suis sorti du bain public et j'ai rencontré le messager d'Allah qui m'a dit: "D'où venez-vous O Umm Dardaa"?’ J'ai dit: "Depuis les bains". Il a ensuite dit: “Par Celui dans la main duquel est mon âme, toute femme qui enlève ses vêtements ailleurs que dans la maison de l'une de ses mères a déchiré tout ce qui la voile devant ar-Rahman.” [Ahmad : th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]

Troisième: Sur l'autorité d'Abu al-Maleeh qui a dit: “Certaines femmes d'Ash-Shaam sont entrées dans 'Aa'ishah et ont dit: “D'où viens-tu?” Les femmes ont répondu: “Nous sommes du peuple d'Ash-Shaam (la région de la Syrie actuelle ).” 'Aa'ishah a dit: “Êtes-vous peut-être de ce quartier qui permet à ses femmes d'entrer dans les bains publics?” Ledit: “Oui”. Elle a dit: “Comme pour moi, J'ai entendu le Messager d'Allah dire: “Toute femme qui se déshabille ailleurs que chez elle a déchiré tous les voiles de pudeur entre elle et Allah.” [at-Tirmidhee, Abu Dawood et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après]

23. L'interdiction de répandre les secrets de la chambre

Il est interdit au mari ou à la femme de divulguer les secrets de leur chambre à qui que ce soit à l'extérieur. Les deux hadiths suivants parlent de cela:

D'abord: “En vérité, parmi les pires personnes devant Allah le Jour du Jugement, il y a un homme qui approche sexuellement sa femme et elle répond, puis il répand ses secrets.” [musulman, Ibn Abi Shaiba, Ahmed et d'autres].

Seconde: “Sur l'autorité d'Asmaa bint Yazid qui a raconté “qu'elle était une fois en présence du Prophète et qu'il y avait des hommes et des femmes assis. Le Prophète dit alors: “Peut-être qu'un homme pourrait discuter de ce qu'il fait avec sa femme, ou peut-être qu'une femme pourrait dire à quelqu'un ce qu'elle a fait avec son mari?” Les gens se taisaient. Alors j'ai dit: “LA, Oui! Ô Messager d'Allah, en vérité, les femmes et les hommes font cela.” Alors le Prophète a dit: “Ne faites pas cela. C'est comme un shaitaan masculin qui rencontre un shaitaan féminin en cours de route, et a des relations sexuelles avec elle pendant que les gens regardent!” [Ahmad: Hasan ou Sahih à cause des supports]

24. L'obligation d'un festin de mariage

Le mari doit parrainer une fête après la consommation du mariage. Ceci est basé sur l'ordre du Prophète à 'Abur-Rahman ibn 'Auf de le faire, et sur le hadith rapporté par Buraida ibn At-Haseeb, qui a dit: “Quand 'Ali chercha la main de Fatimah (la fille du Prophète) en mariage, il a dit que le Prophète a dit: “Un mariage (et dans une autre version “un marié”) doit avoir un festin.” Le narrateur a dit: “Sa'ad a dit: '(un banquet) d'un mouton.’ Quelqu'un d'autre a dit: ‘De telle ou telle quantité de blé.” [Ahmad et at-Tabaraani: Son isnaad est acceptable comme le dit al-Hafiz Ibn Hajr dans Fathul-Baaree: 9/188]

25. La Sunna du festin de mariage

Ce qui suit doit être observé en ce qui concerne le banquet de mariage:

D'abord: Il devrait être tenu ('Accepter – Fatul Baari: 9/242-244) trois jours après la première nuit de noces, puisque c'est la tradition du Prophète qui nous est parvenue. Sur l'autorité d'Anas qui a dit: “Le Prophète est entré chez sa femme et m'a envoyé pour inviter des hommes à manger.” [al-Bukhari et al-Baihaqi]. Également sous l'autorité d'Anas, il a dit: “Le Prophète a épousé Safiya, et sa liberté était sa dot. Il donna la fête pendant trois jours.” [Abu Ya'laa et autres: Hassan].

Seconde: Il faut inviter les justes à son banquet qu'ils soient riches ou pauvres. Le Prophète a dit: “Ne soyez l'ami de personne d'autre que des croyants, et que seuls les pieux mangent ta nourriture.” [Abou Dawood, at-Tirmidhee et autres: th insha'Allah pour être sûr que vous avez jeûné le 'Ashoura avec un jour avant ou après].

Troisième: Si l'on est capable, il devrait avoir un festin d'un ou plusieurs moutons. Basé sur le hadith suivant, Anas a dit: “Abdur-Rahmaan est venu à al-Madeenah, et le Prophète a assigné Sa'ad ibn Ar-Rabee’ al-Ansaariy comme son frère. Sa'ad l'a emmené chez lui, appelé pour de la nourriture, et ils ont mangé tous les deux. Le Sa'ad a dit: “Ô mon frère, Je suis le plus riche des gens d'al-Madeenah (dans une autre version: “… des Ansar”), alors regardez la moitié de ma propriété et prenez-la (dans une autre version: “… et je diviserai mon jardin en deux”). Aussi, j'ai deux femmes (et toi, mon frère en Allah, n'avoir pas de femme), alors regarde lequel des miens te plaît le plus, pour que je puisse divorcer pour toi. Puis à l'issue de la période d'attente prescrite, vous pouvez l'épouser.” ‘Abdur-Rahmaan a dit: “Non, par Allah, qu'Allah vous bénisse dans votre famille et vos biens. Montrez-moi le chemin de la place du marché.”Alors ils lui montrèrent le chemin de la place du marché et il s'y rendit. Il a acheté et il a vendu et il a fait un bénéfice. Dans la soirée , il est revenu vers les gens de sa maison avec du lait en poudre pour la cuisine et du ghee. Après cela, un certain temps s'est écoulé, jusqu'à ce qu'il apparaisse un jour avec des traces de safran sur ses vêtements. Le Prophète lui dit: “Qu'est-ce que c'est?” Il a dit: “ou un adultère - fornicateur, J'ai épousé une femme parmi les Ansar.” Le Prophète a répondu: “Qu'est-ce que tu lui as donné pour sa dot?” Il a répondu: “Le poids de cinq dirhams en or.” sans qu'aucune partie ne se sente gênée, le Prophète a dit: “Qu'Allah vous bénisse, donner un festin ne serait-ce qu'avec un seul mouton.” ‘Abdur-Rahmaan a dit: “Je me suis vu dans un tel état que si je soulevais une pierre, Je m'attendrais à trouver de l'or ou de l'argent en dessous.” Anas a dit: “J'ai vu après sa mort que chacune de ses épouses héritait de cent mille dinars.” [Al-Bukhari, un- Nasaa'ee et autres].

Toujours sous l'autorité d'Anas, il a dit: “Je n'ai jamais vu le Prophète parrainer une telle fête de mariage que celle qu'il a donnée pour Zainab. Il a abattu un mouton et a nourri tout le monde de viande et de pain jusqu'à ce qu'ils ne mangent plus.” [Al-Bukhari, Musulman et autres].

26. Les fêtes de mariage peuvent être avec autre que de la viande

Il est permis de donner le banquet de mariage avec n'importe quelle nourriture disponible et abordable, même si cela n'inclut pas la viande. Ceci est basé sur le hadith suivant rapporté par Anas: “Le Prophète est resté entre Khaibar et al-Madeenah pendant trois jours au cours desquels il était entré avec sa femme Safiya . Puis j'ai invité les musulmans à sa fête de mariage. Il n'y avait ni viande ni pain à son festin. Plutôt, des nattes en cuir ont été apportées et sur elles ont été placées des dates, lait séché, et beurre clarifié. Les gens ont mangé à leur faim.” [Al-Bukhari, Musulman et autres].

27. Participation des riches à la fête avec leur richesse

Il est louable pour les riches d'aider aux préparatifs de la fête de mariage sur la base du hadith rapporté par Anas sur le mariage du Prophète avec Safiya: “sans qu'aucune partie ne se sente gênée, quand nous étions sur la route, Umm Sulaim l'a préparée (safia) pour lui (le Prophète et l'a amenée à lui la nuit, et ainsi le prophète se réveilla le lendemain matin un nouveau palefrenier. Il a ensuite dit: “Celui qui a quelque chose, qu'il l'apporte.” (Dans une autre version, il a dit “Celui qui a un excédent de provisions, qu'il l'apporte.”) Anas continue: “Et ainsi les nattes en cuir étaient étalées et un homme apportait du lait en poudre, un autre dattes et un autre beurre clarifié et ainsi ils ont fait du Hais (hais est un mélange des trois choses ci-dessus). Les gens mangeaient alors de ce hais et buvaient des flaques d'eau de pluie qui se trouvaient à proximité, et c'était le festin des noces du Prophète.” [Al-Bukhari, Musulmans et autres].

Cheikh Muhammad Nasir al-Albani
Livre des étiquettes du mariage et du mariage

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La source: http://abdurrahman.org/women/etoquetteofmarriagewedding.html