લગ્ન અને લગ્નના શિષ્ટાચાર

દ્વારા શુદ્ધ લગ્ન - ડિસેમ્બર, 2એનડી 2011

લગ્ન અને લગ્નના શિષ્ટાચાર

તમામ વખાણ અલ્લાહ માટે છે, જે તેના પુસ્તકની સ્પષ્ટ કલમોમાં કહે છે:

“અને તેની નિશાનીઓમાં આ છે, કે તેણે તમારા માટે તમારામાંથી તમારા જીવનસાથી બનાવ્યા, જેથી તમે તેમની સાથે શાંતિથી રહી શકો, અને તેણે તમારી વચ્ચે પ્રેમ અને દયા મૂકી છે (હૃદય): ખરેખર તેમાં ચિંતન કરનારાઓ માટે નિશાનીઓ છે”.[અલ-રૂમ 30:21]

અલ્લાહની પ્રાર્થના અને શાંતિ તેના પયગંબર મુહમ્મદ પર રહે, જેણે પ્રમાણિત હદીસમાં કહ્યું છે :

“પ્રેમાળ અને ફળદ્રુપ સાથે લગ્ન કરો, કારણ કે હું કિયામાના દિવસે મારા અનુયાયીઓની સંખ્યા સાથે અન્ય પયગંબરો સાથે સ્પર્ધા કરીશ”.

[અહમદ અને અત-તબારાની સાથે હસન ઇસ્નાદ. અને ઇબ્ને હિબ્બાન દ્વારા અનસથી સહીહ જાહેર કર્યું. અને તેમાં સાક્ષીઓ છે જેનો ઉલ્લેખ પ્રશ્નમાં કરવામાં આવશે 19]

આ ઉદઘાટન પછી: ઇસ્લામમાં છે, જે કોઈ પણ લગ્ન કરે છે અને તેની પત્ની સાથે તેના લગ્નને પૂર્ણ કરવા ઈચ્છે છે તેના માટે ચોક્કસ શિષ્ટાચાર. આજે મોટાભાગના મુસ્લિમો, તેઓ પણ જેઓ ઇસ્લામિક પૂજામાં પોતાની જાતને લગાવે છે, આ ઇસ્લામિક શિષ્ટાચારની કાં તો ઉપેક્ષા કરી છે અથવા સંપૂર્ણપણે અજાણ બની ગયા છે. તેથી, મેં મારા પ્રિય વ્યક્તિના લગ્ન પ્રસંગે આ મુદ્દાઓને સ્પષ્ટપણે સમજાવતો આ લાભદાયક ગ્રંથ લખવાનું નક્કી કર્યું છે.. હું આશા રાખું છું કે તે વિશ્વના ભગવાનની સત્તા પર મેસેન્જર્સના વડાએ જે નિમણૂક કરી છે તે અમલમાં મૂકવા માટે તે તેમને અને અન્ય વિશ્વાસુ ભાઈઓને મદદ કરશે.. લગ્ન કરનાર પ્રત્યેક વ્યક્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ અમુક મુદ્દાઓ દર્શાવીને મેં તેનું પાલન કર્યું છે, અને જેની સાથે ખાસ કરીને ઘણી પત્નીઓનું પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે.

હું અલ્લાહ સર્વોચ્ચને કહું છું કે આ ગ્રંથમાંથી થોડો ફાયદો થાય, અને આ કાર્યને ફક્ત તેમના ભવ્ય ચહેરા માટે સ્વીકારવું. ચોક્કસ, તે ન્યાયી છે, દયાળુ.

તે જાણવું જોઈએ કે લગ્નના ક્ષેત્રમાં ઘણા શિષ્ટાચાર છે. આ ઝડપથી સંકલિત કાર્યમાં હું અહીં જે ચિંતિત છું તે તે છે જે પયગંબર મુહમ્મદની સુન્નતથી પ્રમાણિત છે., જે તેના વર્ણનની સાંકળના દૃષ્ટિકોણથી અસ્પષ્ટ છે અને જેના પર તેની રચના અને અર્થની દ્રષ્ટિએ કોઈ શંકા નથી. આ રીતે, જે કોઈ આ માહિતી વાંચશે અને તેનું પાલન કરશે તે ધર્મમાં સ્પષ્ટ રીતે સ્થાપિત આધાર પર હશે, અને તેના એસીટોનના સ્ત્રોત અને માન્યતામાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હશે. હું તેના માટે આશા રાખું છું કે અલ્લાહ તેના જીવન પર આનંદની અંતિમ મહોર લગાવશે, સુન્નતના અનુસરણ સાથે તેના લગ્ન જીવનની શરૂઆત કરવાના પુરસ્કારમાં, અને તેને તેના ગુલામોમાં સામેલ કરવા માટે જેનું નિવેદન તેણે કુરાનમાં કહ્યું છે:

અને જેઓ પ્રાર્થના કરે છે, “આપણા પ્રભુ! અમને એવી પત્નીઓ અને સંતાનો આપો જેઓ અમારી આંખોની આરામ હશે, અને અમને આપો (ગ્રેસ) પ્રામાણિકોને દોરવા માટે.” [અલ-ફુરકાન 25:74]

વસ્તુઓનો અંતિમ સ્વભાવ ધર્મનિષ્ઠ વ્યવહાર કરનારાઓ માટે છે, વિશ્વના ભગવાને કહ્યું તેમ:

સદાચારી તરીકે, તેઓ વચ્ચે રહેશે (ઠંડી) શેડ્સ અને ઝરણા (પાણી). અને (તેઓ પાસે હશે) ફળો, – તેઓ ઈચ્છે છે. “તમે તમારા હૃદયની સામગ્રી માટે ખાઓ અને પીઓ: તે માટે તમે કામ કર્યું (પ્રામાણિકતા).” આ રીતે અમે સારા કામ કરનારાઓને ચોક્કસપણે બદલો આપીએ છીએ. [અલ-મુરસલાત 77:41-44]

પછી નીચેના, તે શિષ્ટાચાર છે:

1. તમારી પત્ની પ્રત્યે દયા રાખો જ્યારે તમે તેણીમાં પ્રવેશ કરવા માંગો છો

તે ઇચ્છનીય છે, જ્યારે કોઈ તેના લગ્નની રાત્રે તેની પત્ની પાસે જાય છે, તેણીની દયા બતાવવા માટે, જેમ કે તેણીને પીવા માટે કંઈક સાથે પ્રસ્તુત કરવું, વગેરે. અસમાએ બયાન કરેલી હદીસમાં આ વાત જોવા મળે છે’ bint Yazid ibn As-Sakan જેમણે કહ્યું: “મેં અલ્લાહના મેસેન્જર માટે આશિશાને સુંદર બનાવી, પછી તેણીનું અનાવરણ જોવા માટે તેને બોલાવ્યો. તે આવ્યો, તેની બાજુમાં બેઠો, અને દૂધનો મોટો પ્યાલો લાવ્યો જેમાંથી તેણે પીધું. પછી, તેણે આયશાને ઓફર કરી, પરંતુ તેણીએ તેનું માથું નીચું કર્યું અને શરમ અનુભવી. મેં તેને ઠપકો આપ્યો અને કહ્યું: “પ્રોફેટના હાથમાંથી લો.” પછી તેણીએ તે લીધું અને થોડું પીધું. પછી, પ્રોફેટ તેણીને કહ્યું, “તમારા સાથીને થોડું આપો.” તે સમયે, મેં કહ્યું: “ઓ અલ્લાહના રસુલ, તેના બદલે તેને જાતે લો અને પીવો, અને પછી તમારા હાથમાંથી તે મને આપો.” તેણે તે લીધું, થોડું પીધું, અને પછી તે મને ઓફર કરી. હું નીચે બેઠો અને મારા ઘૂંટણ પર મૂકી. પછી, મેં તેને ફેરવવાનું શરૂ કર્યું અને મારા હોઠ વડે તેને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું જેથી કરીને હું તે જગ્યાને ફટકારી શકું જ્યાંથી પ્રોફેટ દારૂ પીધો હતો.. પછી, પ્રોફેટ મારી સાથે ત્યાં હતી જે કેટલીક સ્ત્રીઓ વિશે જણાવ્યું હતું: “તેમને કેટલાક આપો.” પણ, ઍમણે કિધુ: “અમને તે જોઈતું નથી.” (એટલે કે. અમે ભૂખ્યા નથી). પ્રોફેટ કહ્યું: “ભૂખ અને ફાઇબિંગને ભેગા કરશો નહીં!”

[અહમદ અને અલ-હુમૈદી. અહમદ તેની સાથે અહેવાલ આપે છે 2 ઇસનાડ્સ – જેમાંથી એક બીજાને ટેકો આપે છે, અને તે આધારભૂત છે…]”

2. તમારી પત્નીના માથા પર હાથ મૂકીને તેના માટે પ્રાર્થના કરો

પતિએ જોઈએ, તેની પત્ની સાથે લગ્ન સમયે અથવા તે પહેલાં, તેના માથાના આગળના ભાગ પર તેનો હાથ મૂકો, સર્વોચ્ચ અલ્લાહના નામનો ઉલ્લેખ કરો, અને અલ્લાહના આશીર્વાદ માટે પ્રાર્થના કરો. જેમ કે પ્રોફેટના નિવેદનમાં છે: “જ્યારે તમારામાંથી કોઈ સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે … તેણે તેના ફોરલોકને પકડી રાખવું જોઈએ, સર્વોચ્ચ અલ્લાહનો ઉલ્લેખ કરો, અને તેમના આશીર્વાદ માટે પ્રાર્થના કરો: “હે અલ્લાહ, હું તમારી પાસે તેનામાં સારા અને સારા માટે પૂછું છું જેનાથી તમે તેને બનાવ્યું છે, અને હું તેનામાં રહેલી અનિષ્ટ અને તે દુષ્ટતાથી તમારી આશ્રય માંગું છું જેનાથી તમે તેને બનાવ્યું છે.” {અલ્લાહુમ્મા ઈન્ની અસ’આલુકા મીન ખૈરીહા વ ખૈરી મા જબલતાહા ‘અલયહી વ અ’દુબિકા મીન શરીહા વો શરી મા જબલતાહા ‘અલયહી}

[અબુ દાઉદ અને અન્ય. માં અલ-બુખારી “અફાલુલ-'ઇબાદ”, અબુ દાઉદ, ઇબ્ને માજાહ |, અલ-હાકીમ, અલ-બૈહાકી અને અબુ યાલા હસન ઈસ્નાદ સાથે …]

3. પતિ અને પત્નીની સાથે મળીને પ્રાર્થના

પતિ-પત્ની પ્રાર્થના કરે તે ઇચ્છનીય છે 2 તેમના લગ્નની રાત્રે સાથે રકાત. આ વાત મુસલમાનોની શરૂઆતની પેઢીથી વર્ણવવામાં આવી છે, નીચે મુજબ 2 વર્ણનો:

પ્રથમ: અબુ સઈદ મવલા અબુ અસ્યાદની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “જ્યારે હું ગુલામ હતો ત્યારે મારા લગ્ન થયા. મેં પયગંબર સ.અ.વ.ના સંખ્યાબંધ સાથીઓને આમંત્રણ આપ્યું, તેમાંથી ઇબ્ને મસૂદ હતા, અબુ ધરર અને હુદૈફા. જ્યારે પ્રાર્થના બોલાવવામાં આવી હતી, જ્યારે બીજાઓએ તેને કહ્યું ત્યારે અબુ ધરર આગળ વધવા લાગ્યો: ‘ના!’ તેણે કીધુ: ‘એવું છે ને?’ અને તેઓએ કહ્યું: ‘હા.’ પછી, હું આગળ વધ્યો અને પ્રાર્થનાનું નેતૃત્વ કર્યું, જોકે હું ગુલામ હતો. તેઓએ મને શીખવ્યું, કહેતા: ‘જ્યારે તારી પત્ની તારી પાસે આવે છે, પ્રાર્થના 2 રકાત. પછી, તમારી પાસે જે આવ્યું છે તેની ભલાઈ માટે અલ્લાહ પાસે માગો, અને તેની અનિષ્ટથી તેની પાસે આશ્રય મેળવો. પછી તે તમારા પર છે અને તે તમારી પત્ની પર છે.'” [ઇબ્ને અબી શૈબા અને અબ્દુર-રઝાક]

બીજું: Shaqeeq ના સત્તા પર જેમણે જણાવ્યું હતું: “અબુ હરીઝ નામનો માણસ આવ્યો અને કહ્યું: ‘મેં એક યુવાન છોકરી સાથે લગ્ન કર્યા છે, અને મને ડર છે કે તે મને તિરસ્કાર કરશે.’ 'અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને મસૂદે તેને કહ્યું: “ખરેખર, નિકટતા અલ્લાહ તરફથી છે, અને નફરત શૈતાન તરફથી છે, જે અલ્લાહ તઆલાએ મંજૂર કરેલી વસ્તુને ધિક્કારપાત્ર બનાવવા માંગે છે. તેથી, જ્યારે તમારી પત્ની તમારી પાસે આવે છે, તેણીને તમારી પાછળ પ્રાર્થના કરવા કહો 2 રકાત.'” એ જ વાર્તાના બીજા સંસ્કરણમાં, “' અબ્દુલ્લાએ આગળ કહ્યું: 'અને કહ્યુંં: ‘હે અલ્લાહ મારી પત્નીમાં મારા પર તમારા આશીર્વાદ આપો, અને તેણીને મારામાં. હે અલ્લાહ જ્યાં સુધી તમે અમારી સાથે સારામાં જોડાઓ ત્યાં સુધી અમારી સાથે જોડાઓ, અને જો તમે અમને વધુ સારું મોકલો તો અમને અલગ કરી દો.'” [ઇબ્ને અબી શૈબા અને અત-તબરાની અને અબ્દુર-રઝાક: સહીહ].

4. પ્રેમ કરતી વખતે શું કહેવું

જ્યારે મુસ્લિમ પુરૂષ તેની પત્નીને દાખલ કરવાનો હોય છે, તેણે હંમેશા પ્રથમ કહેવું જોઈએ:

બિસ્મિલ્લાહી, અલ્લાહુમ્મા જન્નીબના આશ-શૈતાન, વા જન્નીબ આશ-શૈતાન મા રઝાકતન્ના [અલ્લાહના નામે, હે અલ્લાહ, અમને શેતાનથી દૂર રાખો, અને શેતાનને તેનાથી દૂર રાખો જે તમે અમને આપી શકો છો (એટલે કે. સંતાન).]

આના વિશે, પ્રોફેટ કહ્યું: “એના પછી, જો અલ્લાહ ફરમાવે કે તેઓને સંતાન થશે, શેતાન તે બાળકને ક્યારેય નુકસાન પહોંચાડી શકશે નહીં”. [અલ-બુખારી][1]

ફૂટનોટ:

[કેટલાક વિદ્વાનો કહે છે કે બાળકો સામાન્ય રીતે તેમના માતા-પિતાની અવજ્ઞા કરે છે કારણ કે માતાપિતા સેક્સ કરતા પહેલા ઉપરોક્ત દુઆ કહેવાનું ભૂલી જાય છે/ભૂલી જાય છે.. એડ. સલાફના- યુએસ-સાલિહ પેજ]

5. તેણે તેની પાસે કેવી રીતે આવવું જોઈએ

મુસ્લિમ પુરુષને તેની પત્નીને તેની યોનિમાર્ગમાં તે ઈચ્છે તે દિશામાંથી પ્રવેશવાની છૂટ છે – પાછળથી અથવા આગળથી. આ વિશે અલ્લાહે નીચેની આયત નાઝીલ કરી:

“તમારી પત્નીઓ તમારા માટે ખેતીવાડી છે; તેથી તમે ક્યારે અને કેવી રીતે ઈચ્છો છો તે તમારી ખેતીનો સંપર્ક કરો” [અલ-બકરાહ 2:223]

આ વિષય પર વિવિધ હદીસો પણ છે, જેમાંથી હું માત્ર આપીશ 2:

જાબીરની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “યહૂદીઓ કહેતા હતા કે જો કોઈ પુરુષ તેની પત્નીને યોનિમાર્ગમાં દાખલ કરે તો પણ પાછળથી, તેમના બાળકને આંસુ હશે! પછી અલ્લાહે આયત નાઝીલ કરી: “તમારી પત્નીઓ તમારા માટે ખેડાણ સમાન છે; તેથી તમે ક્યારે અને કેવી રીતે ઈચ્છો છો તે તમારી ખેતીનો સંપર્ક કરો;” [અલ-બકરાહ 2:223]. પ્રોફેટ કહ્યું : “આગળ કે પાછળથી, જ્યાં સુધી તે યોનિમાં છે”. [અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ]

ઇબ્ને અબ્બાસની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “અન્સાર, જેઓ બહુદેવવાદી હતા, યહૂદીઓ સાથે રહેતા હતા, જેઓ પુસ્તકના લોકો હતા. પહેલાના લોકો જ્ઞાનમાં તેમના કરતા ચડિયાતા ગણાતા હતા, અને ઘણી બાબતોમાં તેમના ઉદાહરણને અનુસરતા હતા. ચોપડીના લોકો તો બાજુમાંથી જ પત્નીઓને પ્રેમ કરતા, આ સ્ત્રી માટે સૌથી વિનમ્ર માર્ગ છે, અને અન્સારોએ તેમાં તેમના ઉદાહરણને અનુસર્યું હતું. કુરૈશના આ લોકો, બીજી બાજુ, તેમની મહિલાઓને અયોગ્ય રીતે ઉજાગર કરતા હતા. તેઓ સામેથી તેમનામાં આનંદ લેતા હતા, પાછળ થી, અથવા ફ્લેટ બહાર નાખ્યો. જ્યારે મક્કાના લોકો અલ- હિજરાહના સમયે મદીનાહ, તેમાંથી એકે અન્સારમાંથી એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા, અને તેની સાથે તે કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણીએ તેનો અસ્વીકાર કર્યો અને તેને કહ્યું: “અમને ફક્ત બાજુથી જ સંપર્ક કરવામાં આવતો હતો, આમ કરો અથવા મારાથી દૂર રહો!” પયગમ્બરના કાન સુધી આ વિવાદ ખૂબ જ ગંભીર બની ગયો. તો અલ્લાહ, શ્લોક પ્રગટ કર્યો: “તમારી પત્નીઓ તમારા માટે ખેડાણ સમાન છે, તેથી તમે ક્યારે અને કેવી રીતે ઈચ્છો છો તે તમારી ખેતીનો સંપર્ક કરો;” [અલ-બકરાહ 2:223] (એટલે કે. સામેથી, પાછળ, અથવા ફ્લેટ બહાર નાખ્યો). અહીં શું અર્થ થાય છે તે પ્રવેશ જે બાળકો પેદા કરે છે.” [અબુ દાઉદ, અલ-હકીમ અને અન્ય: હસન ઇસનાદ અને સપોર્ટેડ છે].

6. સડોમીનો પ્રતિબંધ

મુસ્લિમ પુરુષ માટે તેની પત્નીને તેના ગુદામાં પ્રવેશ કરવો પ્રતિબંધિત છે. ઉપર ટાંકેલા શ્લોક પરથી આ સમજાય છે (એટલે કે. ત્યારથી એ “વાવેતર જમીન” માત્ર એવા સ્થાનનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે જ્યાં કંઈક ઉગે છે), અને ઉપર ટાંકેલા વર્ણનોમાંથી. આ વિષય પર અન્ય હદીસો પણ છે, તેમની વચ્ચે:

પ્રથમ: ઉમ્મે સલામાની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “જ્યારે મુહાજીરીન અલ-મદીનાહ ખાતે અન્સાર પાસે આવ્યા, તેમાંથી કેટલીક અન્સારની મહિલાઓ સાથે લગ્ન કરે છે. મુહાજીરીનની સ્ત્રીઓ મોઢા પર સૂતી રહેતી (સંભોગ દરમિયાન), જ્યારે અંસારની મહિલાઓએ આવું ક્યારેય કર્યું નથી. પછી, મુહાજીરીનનો એક માણસ ઈચ્છતો હતો કે તેની પત્ની આવું કરે. મુહાજીરીનનો એક માણસ ઈચ્છતો હતો કે તેની પત્ની આવું કરે. મુહાજીરીનનો એક માણસ ઈચ્છતો હતો કે તેની પત્ની આવું કરે, મુહાજીરીનનો એક માણસ ઈચ્છતો હતો કે તેની પત્ની આવું કરે. પછી શ્લોક પ્રગટ થયો જે કહે છે: “તમારી પત્નીઓ તમારા માટે ખેડાણ સમાન છે; તેથી તમે ક્યારે અને કેવી રીતે ઈચ્છો છો તે તમારી ખેતીનો સંપર્ક કરો;” [અલ-બકરાહ 2:223]. પ્રોફેટ> જણાવ્યું હતું: “ના! (તમે ઇચ્છો તે રીતે નહીં) એક ઓપનિંગ સિવાય! (એટલે કે. યોનિ)”. [અહમદ, એટ-તિર્મિધી અને અન્ય : સહીહ]

બીજું: ઇબ્ને અબ્બાસની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “'ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ પયગંબર પાસે આવ્યા અને કહ્યું: ‘હે અલ્લાહના રસુલ, હું નાશ પામ્યો છું!’ પ્રોફેટ પૂછ્યું: ‘અને તને શેનો નાશ કર્યો છે, ઉમર?’ ' ઉમરે કહ્યું: `મેં કાલે રાત્રે મારા માઉન્ટને ફેરવ્યું.’ (એક અભિવ્યક્તિ જેનો અર્થ થાય છે કે તેણે તેની પત્નીને પાછળથી માઉન્ટ કરતી વખતે યોનિમાં ઘૂસીને તેની સાથે જાતીય સંભોગ કર્યો છે.) પ્રોફેટ તેને કોઈ જવાબ આપ્યો અને જ્યારે સાક્ષાત્કાર આવ્યો અને શ્લોક પ્રગટ થયો જે કહે છે: “તમારી પત્નીઓ તમારા માટે ખેડાણ સમાન છે; તેથી તમે ક્યારે અને કેવી રીતે ઈચ્છો છો તે તમારી ખેતીનો સંપર્ક કરો;” [અલ-બકરાહ 2:223] અને પ્રોફેટ કહ્યું: “આગળથી અને પાછળથી, ફક્ત તેના ગુદા અને તેના માસિક સ્રાવથી સાવચેત રહો”. [નાસા’માં “`ઇશરતુન-નિસા” હસન ઇસ્નાદ સાથે, એટ-તિર્મિધી અને અન્ય].

ત્રીજો: ખુઝૈમા ઇબ્ને થાબીતની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “એક માણસે પ્રોફેટને પાછળના ભાગમાં મહિલાઓને દાખલ કરવા વિશે પૂછ્યું, અથવા તેના પાછળના ભાગમાં તેની પત્નીના પુરુષ દ્વારા પ્રવેશ, અને પ્રોહેતે જવાબ આપ્યો: `હલાલ (એટલે કે. અનુમતિપાત્ર).’ જ્યારે તે માણસ જવા માટે વળ્યો, પ્રોફેટ તેને બોલાવ્યો અથવા તેને પાછા બોલાવવાનો આદેશ આપ્યો અને કહ્યું : “તમે શું બોલિયા? જેમાં 2 ઓપનિંગ્સ તમારો મતલબ હતો? જો તમારો મતલબ તેના પાછળના ભાગમાંથી અને તેની યોનિમાં હતો, પછી હા. પરંતુ જો તમારો મતલબ તેના પાછળના ભાગમાંથી અને તેના ગુદામાં હતો, પછી ના. ખરેખર અલ્લાહ સત્યથી શરમાતો નથી – તમારી પત્નીઓને તેમના ગુદામાં દાખલ કરશો નહીં!” [અસ-શફી, અલ-બૈહાકી અને અન્ય: સહીહ]

ચોથું: “જે તેની પત્ની પાસે તેના ગુદામાં આવે છે તેને અલ્લાહ જોતો નથી”. [અન-નાસાઉ: હસન ઇસનાદ અને સપોર્ટેડ ઇન “અલ-ઈશરાહ”; અત-તિર્મિહી અને ઇબ્ને હિબ્બાન].

પાંચમું: “શ્રાપિત છે તેઓ જેઓ તેમના ગુદામાં તેમની પત્નીઓ પાસે આવે છે.” [અબુ દાઉદ, અહમદ અને અન્ય હસન ઇસ્નાદ સાથે અને સપોર્ટેડ છે].

છઠ્ઠા: “જે કોઈ માસિક સ્રાવ કરતી સ્ત્રી સાથે સંભોગ કરે છે, અથવા તેના ગુદામાં સ્ત્રી, અથવા કોઈ સૂથસેયર પાસે જાય છે અને માને છે કે તેને જે કહેવામાં આવ્યું છે તે મુહમ્મદને જાહેર કરવામાં આવ્યું છે તેનો અસ્વીકાર કર્યો છે. [અબુ દાઉદ, એટ-તિર્મિધી અને અન્ય: સહીહ].

7. વુદુ બનાવવું’ વચ્ચે 2 પત્ની સાથે વર્તે છે

જ્યારે કોઈ મુસ્લિમ પુરુષે તેની પત્ની સાથે કાયદાકીય રીતે શારીરિક સંબંધ બાંધ્યો હોય અને પછી બીજી વખત પાછા ફરવાની ઈચ્છા હોય, તેણે પહેલા વુધુ કરવું જોઈએ', પ્રોફેટના નિવેદનના આધારે : “જ્યારે તમારામાંથી કોઈ તેની પત્ની પાસે આવે અને પછી બીજી વાર પાછા ફરવાની ઈચ્છા કરે, તેને વુધુ કરવા દો’ વચ્ચે 2 વખત (બીજા સંસ્કરણમાં, એ જ વુધુ’ જે તે પ્રાર્થના માટે કરે છે) ખરેખર માટે, તે તેના વળતરને ઉત્તેજન આપશે.“[મુસ્લિમ, ઇબ્ન અબી શૈબા અને અન્ય].

8. સ્નાન કરવું વધુ સારું છે

સ્નાન, જો કે, માત્ર વુધુ કરવાનું વધુ સારું છે’ આવી પરિસ્થિતિઓમાં. અબુ રફી’ વર્ણન કરે છે: “કે પ્રોફેટ એક રાતે તેની બધી પત્નીઓના ચક્કર લગાવ્યા, દરેકના ઘરે સ્નાન કરવું. તેમણે (એટલે કે. વાર્તાકાર) પ્રોફેટ પૂછ્યું: “તમે માત્ર એક જ વાર સ્નાન કરી શક્યા નથી (એટલે કે. અંતમાં)? પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો : “આ માર્ગ શુદ્ધ છે, સ્વચ્છ અને વધુ સારું”. [અબુ દાઉદ, અન-નાસાઉ: હસન માં “અલ-ઈશરાહ”, અને અન્ય].

9. પતિ અને પત્નીનું એક સાથે સ્નાન

પતિ-પત્નીના પ્રાઈવેટ પાર્ટ જોતા હોવા છતાં એક જ જગ્યાએ એક સાથે સ્નાન કરવું માન્ય છે, અને તેણી તેને જુએ છે. આ સંખ્યાબંધ અધિકૃત હદીસો દ્વારા સ્થાપિત થયેલ છે, તેમની વચ્ચે:

આયશાની સત્તા પર (રદીઅલ્લાહુ અન્હા) કોણે કહ્યું: “હું પયગંબર સાથે પાણીના એક જ પાત્રમાંથી સ્નાન કરતો હતો જે અમારી વચ્ચે રાખવામાં આવતો હતો જેથી અમારા હાથ તેની અંદર અથડાય.. તે મારી સાથે એવી રેસ કરતો હતો કે હું કહું: 'થોડું મારા માટે છોડી દો, મારા માટે થોડું છોડી દો!’ તેણીએ ઉમેર્યું: `અમે જનાબાની હાલતમાં હતા (એટલે કે. સાથે સૂવાની સ્થિતિ).'”[અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ].

મુઆવિયા ઇબ્ને હૈદાની સત્તા પર, કોણે કહ્યું: “મેં કહ્યું: `હે અલ્લાહના રસુલ, અમારી નગ્નતાને મંજૂરી છે, અને જેનાથી આપણે સાવધ રહેવું જોઈએ?’ પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો, “તમારી પત્ની અથવા તમારા જમણા હાથના માલિકો સિવાય તમારા નગ્નતાની રક્ષા કરો.” (તેથી પતિ-પત્ની બંને માટે તેમના સાથીદારના શરીરને પણ પ્રાઈવેટ પાર્ટ જોવાની અને સ્પર્શ કરવાની છૂટ છે.). તેણે કીધુ: ''હે અલ્લાહના મેસેન્જર, જો સંબંધીઓ એકબીજા સાથે રહેતા હોય તો શું થશે?’ પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો : “જો તમે ખાતરી કરી શકો કે કોઈ ક્યારેય તમારી નગ્નતાને જોશે નહીં, પછી આમ કરો.” તેણે કીધુ: ''હે અલ્લાહના મેસેન્જર, જ્યારે વ્યક્તિ એકલી હોય ત્યારે શું?’ પ્રોફેટ કહ્યું: “અલ્લાહ લોકો કરતાં તમારી નમ્રતાના વધુ હકદાર છે”.“[અહમદ, અબુ દાઉદ, એટ-તિર્મિધી અને અન્ય: સહીહ].

10. વુદુ બનાવવું’ સેક્સ પછી અને સૂતા પહેલા

સંભોગ કર્યા પછી પતિ-પત્ની પહેલી વાર વુધુ ન કરે ત્યાં સુધી ન સૂવું એ શ્રેષ્ઠ છે.. આ અંગે વિવિધ હદીસો છે, તેમની વચ્ચે:

પ્રથમ: 'આ'શાહની સત્તા પર જેણે કહ્યું: “જ્યારે પણ પયગંબર જનાબાની સ્થિતિમાં સૂવા કે ખાવાની ઈચ્છા કરતા (એટલે કે. સંભોગ કર્યા પછી અને સ્નાન પહેલાં), તે પોતાના પ્રાઈવેટ પાર્ટને ધોઈ નાખતો અને વુધુ કરતો’ પ્રાર્થના માટે.” [અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ].

બીજું: ઇબ્ને ઉમરની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “ઓ અલ્લાહના મેસેન્જર, શું આપણે જનાબાની સ્થિતિમાં સૂઈ જવું જોઈએ??” પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો: “હા, વુધુ કર્યા પછી.” [અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ]. બીજા સંસ્કરણમાં: “વુધુ કરો’ અને તમારા પ્રાઈવેટ પાર્ટને ધોઈ લો, અને પછી સૂઈ જાઓ.” [અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ]. અને, બીજા સંસ્કરણમાં: “હા, તમે વુધુ કરી શકો છો', ઊંઘ, અને જ્યારે તમે ઈચ્છો ત્યારે સ્નાન કરો.” [મુસ્લિમ અને અલ-બૈહાકી]. અને, હજુ બીજા સંસ્કરણમાં: “હા, અને વુધુ કરો’ અગર તું ઈચ્છે.” (આ છેલ્લું સંસ્કરણ સાબિત કરે છે કે આ વુધુ’ ફરજિયાત નથી.) [ઇબ્ને ખુઝિમા અને ઇબ્ન હિબ્બાન: સહીહ].

ત્રીજો: અમ્મર ઇબ્ને યાસીરની સત્તા પર, પ્રોફેટ કહ્યું: “ત્યાં ત્રણ છે જેની પાસે દૂતો ક્યારેય સંપર્ક કરશે નહીં: એક નાસ્તિકનું શબ; એક માણસ જે સ્ત્રીઓનું પરફ્યુમ પહેરે છે; અને, જેણે વુધુ ન કરે ત્યાં સુધી સેક્સ કર્યું હોય'.” [અબુ દાઉદ, અહમદ અને અન્ય: હસન].

11. આ વુધુનો હુકમ’

આ વુધુ’ ફરજિયાત નથી, પરંતુ ખૂબ જ ઉચ્ચ અને ચોક્કસપણે પ્રશંસનીય છે. આ (એટલે કે. તે ફરજિયાત નથી) ઉમર દ્વારા વર્ણવેલ હદીસ પર આધારિત છે જેમાં તેણે પ્રોફેટને પૂછ્યું હતું: “શું આપણે જનાબાની હાલતમાં સૂઈ જઈએ?” જેનો પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો: “હા, અને વુધુ કરો’ અગર તું ઈચ્છે.” [ઇબ્ન હિબ્બાન: સહીહ]. આ વાતને અન્ય હદીસો દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે, તેમાંથી 'આયશા' દ્વારા વર્ણવેલ એક હદીસ જેણે કહ્યું: “પયગંબર પાણીને અડ્યા વિના જનાબાની સ્થિતિમાં સૂઈ જતા હતા, જ્યાં સુધી તે પછીથી ઉઠશે અને સ્નાન કરશે નહીં.” [ઇબ્ને અબી શૈબા, at-તિરમીધી, અબુ દાઉદ અને અન્ય: સહીહ].

'આયશા' દ્વારા વર્ણવેલ અન્ય સંસ્કરણમાં , તેણીએ કહ્યુ: ““બિલાલ અઝાન કરવા માટે સવારે ન આવે ત્યાં સુધી તે જનાબાની સ્થિતિમાં રાત વિતાવતો. પછી, તે ઉઠશે, સ્નાન કરતી વખતે મેં તેના માથામાંથી ટપકતા પાણી તરફ જોયું, અને બહાર જાઓ. પછી, ફજરની નમાઝમાં મને તેનો અવાજ સંભળાતો. પછી, તે ઉપવાસ કરશે.” મુતારીફે જણાવ્યું હતું: “મેં આમિરને કહ્યું: રમઝાન મહિનામાં?” તેણે કીધુ: “હા, રમઝાનમાં અને રમઝાન સિવાયના અન્યમાં.” [ઇબ્ને અબી શૈબા, અહમદ અને અન્ય: સહીહ].

12. જનાબાની અવસ્થામાં વુધુને બદલે તયમ્મુમ કરવું’

વુધુની જગ્યાએ ક્યારેક તયમ્મુમ કરવું પણ માન્ય છે’ સૂતા પહેલા. આ આયશાની એક હદીસ પર આધારિત છે જેમાં તેણે કહ્યું હતું: “જ્યારે પયગમ્બર જનાબાની અવસ્થામાં હતા અને સૂવાની ઈચ્છા કરતા હતા, તે વુધુ કરતો હતો’ અથવા તયમ્મુમ.” [અલ-બૈહાકી: હસન]

13. સૂતા પહેલા સ્નાન કરવું યોગ્ય છે

જોકે સ્નાન, અબુલ્લાહ ઇબ્ને કૈસની હદીસમાં સ્પષ્ટ છે કે ઉપરોક્ત કોઈપણ શક્યતાઓ માટે અનુમતિપાત્ર છે જેમણે કહ્યું: “મેં આયશાને પૂછ્યું : “જનાબાની સ્થિતિમાં પયગમ્બરે શું કર્યું? શું તે સૂતા પહેલા સ્નાન કરે છે કે સ્નાન કરતા પહેલા સૂઈ જાય છે?” તેણીએ જવાબ આપ્યો: “તેણે તે બધી વસ્તુઓ કરી. ક્યારેક સ્નાન કરીને પછી સૂઈ જતો. અને કેટલીકવાર તેણે વુધુ કર્યું’ અને પછી સૂઈ ગયા.” મેં કહ્યું: “વખાણ અલ્લાહ માટે છે જેણે વસ્તુઓને લવચીક બનાવી છે.“[મુસ્લિમ, અહમદ અને અબુ ઔવાના].

14. જ્યારે તેણી માસિક સ્રાવ કરતી હોય ત્યારે સેક્સ પર પ્રતિબંધ

એક મુસ્લિમ પુરુષ માટે તેની પત્ની જ્યારે માસિક ધર્મમાં હોય ત્યારે તેની સાથે શારીરિક સંબંધ બાંધવો પ્રતિબંધિત છે. કુરાનની નીચેની આયતમાં આ સ્પષ્ટ છે:

“તેઓ તમને મહિલા અભ્યાસક્રમો વિશે પૂછે છે. કહો: તેઓ નુકસાન અને પ્રદૂષણ છે: તેથી તેમના અભ્યાસક્રમોમાં મહિલાઓથી દૂર રહો, અને જ્યાં સુધી તેઓ સ્વચ્છ ન થાય ત્યાં સુધી તેમની પાસે ન જશો. પરંતુ જ્યારે તેઓ પોતાની જાતને શુદ્ધ કરે છે, તમે કોઈપણ રીતે તેમનો સંપર્ક કરી શકો છો, સમય, અથવા અલ્લાહ દ્વારા તમારા માટે નિર્ધારિત સ્થાન. કારણ કે અલ્લાહ તે લોકોને પ્રેમ કરે છે જેઓ સતત તેની તરફ વળે છે અને તે પોતાને શુદ્ધ અને સ્વચ્છ રાખનારાઓને પ્રેમ કરે છે.” [અલ-બકારાહ, 2:222]

આ અંગે હદીસો પણ છે, તેમની વચ્ચે:

પ્રથમ: “જે કોઈ માસિક સ્રાવની સ્ત્રી સાથે સંભોગ કરે છે, અથવા તેના ગુદામાં સ્ત્રી, અથવા કોઈ સૂથસેયરનો સંપર્ક કરે છે અને માને છે કે તેને જે કહેવામાં આવે છે તે મુહમ્મદને જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું તેનો અસ્વીકાર કર્યો છે.”

બીજું: અનસ ઇબ્ને મલિકની સત્તા પર, કોણે કહ્યું: “જ્યારે તેમની એક મહિલાને માસિક હોય છે, યહૂદીઓ તેને ઘરમાંથી કાઢી મૂકતા હતા, અને તેઓ ખાશે નહિ, પીવું, અથવા તેની સાથે ઘરમાં સૂઈ જાઓ. પ્રોફેટને આ વિશે પૂછવામાં આવ્યું, અને અલ્લાહે આયત જાહેર કરી:

“તેઓ તમને મહિલા અભ્યાસક્રમો વિશે પૂછે છે. કહો: તેઓ નુકસાન અને પ્રદૂષણ છે: તેથી તેમના અભ્યાસક્રમોમાં મહિલાઓથી દૂર રહો, …

પછી પ્રોફેટ કહ્યું: “ઘરમાં તેમની સાથે રહો, અને સંભોગ સિવાય બધું જ કરો.” યહૂદીઓએ કહ્યું: “આ માણસ કંઇક અલગ કર્યા વિના આપણે જે કરીએ છીએ તે છોડવા માંગતો નથી.” પછી, અસયદ ઇબ્ને હુદૈરે કહ્યું: “ઓ અલ્લાહના મેસેન્જર, ખરેખર યહૂદીઓ આવા અને આવા કહે છે, પછી શું આપણે માસિક સ્રાવ દરમિયાન જાતીય સંભોગ ન કરવો જોઈએ?” પ્રોફેટનો ચહેરો એવો બદલાઈ ગયો કે તેઓએ વિચાર્યું કે તે તેમની સાથે ગુસ્સે છે, તેથી તેઓ ચાલ્યા ગયા. જેમ તેઓ બહાર આવી રહ્યા હતા, તેઓએ પ્રોફેટને દૂધની ભેટ લાવવામાં આવી હતી. પ્રોફેટ પછી તેમને દૂધ પીવડાવવા માટે તેમની પાછળ કોઈને મોકલ્યા, તેથી તેઓને લાગ્યું કે તે ખરેખર તેમનાથી નારાજ નથી.” [મુસ્લિમ, અબુ ‘ઓવાના અને અબુ દાઊદ].

15. માસિક સ્રાવ દરમિયાન સંભોગ કરનારની પશ્ચાતાપ

જે કોઈ ઈચ્છા પર કાબૂ મેળવે છે અને તેની પત્ની માસિક સ્રાવ દરમિયાન અને તે શુદ્ધ થાય તે પહેલાં તેની સાથે સંભોગ કરે છે તેણે એક દીનારનું વજન અથવા લગભગ સોનું આપવું જોઈએ. 4.25 ગ્રામ (4.2315 વધુ ચોક્કસ બનવા માટે), અથવા તેની અડધી રકમ. આ એક હદીસ પર આધારિત છે જે ‘અબ્દુલ્લાહ ઇબ્ને અબ્બાસ’ દ્વારા પ્રોફેટ પાસેથી વર્ણવેલ એક હદીસ પર આધારિત છે જે નીચે પ્રમાણે તેની પત્નીમાં પ્રવેશ કરે છે જ્યારે તેણી તેના માસિક સ્રાવ પર હોય છે.: “તેને દાનમાં એક દિનાર આપવા દો, અથવા અડધા દિનાર.” [અત-તિરમીધી, અબુ દાઉદ, અત-તબરાની અને અન્ય: સહીહ].

16. જ્યારે તેણી પીરિયડ્સ પર હોય ત્યારે શું માન્ય છે

તેને તેની પત્ની સાથે કોઈપણ રીતે આનંદ માણવાની છૂટ છે, સિવાય કે તેણીના પ્રાઈવેટ પાર્ટ્સ સિવાય જ્યારે તેણી તેણીના માસિક સ્રાવ પર હોય.. આ અંગે અનેક હદીસો છે:

પ્રથમ: “અને સંભોગ સિવાય બધું જ કરો.” [મુસ્લિમ, અબુ ઔવાના અને અબુ દાઊદ]

બીજું: આયશાના સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “જ્યારે અમે અમારા પીરિયડ્સ પર હતા, પ્રોફેટ અમને કમર પર કપડા પહેરવાનો આદેશ આપતા હતા કે તેના પતિ પછી તેની સાથે સૂઈ શકે.” એક વખત તેણીએ કહ્યું: “… તેના પતિ પછી તેને પ્રેમ અને સ્નેહ કરી શકે છે.” [અલ-બુખારી, મુસ્લિમો અને અન્ય].

ત્રીજો: પ્રોફેટની પત્નીઓમાંની એકની સત્તા પર જેણે કહ્યું: “જ્યારે પ્રોફેટ તેની પત્નીઓમાંથી કંઈક ઇચ્છતા હતા જે તેના સમયગાળા પર હતી, તેણે તેના પ્રાઈવેટ પાર્ટ પર કપડું નાખ્યું, અને પછી તેને જે જોઈએ તે કર્યું.” [અબો દાઉદ: સહીહ]

17. માસિક સ્રાવ પછી જાતીય પ્રવૃત્તિ ફરી શરૂ કરવાની મંજૂરી ક્યારે છે?

જ્યારે તે કોઈપણ માસિક રક્ત શુદ્ધ બને છે, અને પ્રવાહ સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ જાય છે, તેણીએ જ્યાં લોહી હતું તે સ્થાન ધોયા પછી તેમને જાતીય પ્રવૃત્તિ ફરી શરૂ કરવાની મંજૂરી છે, અથવા વુધુ કરે છે', અથવા સંપૂર્ણ સ્નાન કરે છે. આ ત્રણ વિકલ્પોમાંથી જે પણ તેણી કરે છે તે તેમને જાતીય પ્રવૃત્તિ ફરી શરૂ કરવાની મંજૂરી આપે છે, કુરાનમાં અલ્લાહના નિવેદનના આધારે:

“પરંતુ જ્યારે તેઓ પોતાની જાતને શુદ્ધ કરે છે, તમે કોઈપણ રીતે તેમનો સંપર્ક કરી શકો છો, સમય, અથવા અલ્લાહ દ્વારા તમારા માટે નિર્ધારિત સ્થાન. કારણ કે અલ્લાહ તે લોકોને પ્રેમ કરે છે જેઓ સતત તેની તરફ વળે છે અને તે પોતાને શુદ્ધ અને સ્વચ્છ રાખનારાઓને પ્રેમ કરે છે.” [અલ-બકારાહ 2:222]

આ ઇબ્ને હઝમની સ્થિતિ છે, ‘આતા, કતાદાહ, અલ-અવઝાઈ અને દાઉદ અઝ-ઝાહિરી અને મુજાહિદના: જેમ ઇબ્ને હઝમ કહે છે: “આ ત્રણેય શુદ્ધિકરણ છે – તેથી તેણીના માસિક સ્રાવ બંધ થયા પછી તેમાંથી જે પણ તે વાપરે છે, પછી તે તેના પતિ માટે કાયદેસર છે.”

આ જ શબ્દનો ઉપયોગ કુબાના લોકો વિશેના આયતમાં પ્રાઇવેટ પાર્ટ્સને ધોવાના અર્થમાં થાય છે:

“તેમાં એવા પુરૂષો છે જે શુદ્ધ થવાનું પસંદ કરે છે; અને અલ્લાહ તેમને પ્રેમ કરે છે જેઓ પોતાને શુદ્ધ બનાવે છે.” [અત-તૌબા 9:108]

જો કે આયામાં અહીં કંઈ નથી, અથવા સુન્નતમાં, પ્રશ્નમાં આયને ત્રણમાંથી કોઈપણ અર્થ સુધી મર્યાદિત કરવા – અને આમ કરવા માટે વધુ પુરાવાની જરૂર છે.

18. Coitus Interruptus ની કાયદેસરતા

(ગર્ભાધાન ટાળવાના હેતુથી સ્ખલન સમયે યોનિમાંથી શિશ્ન પાછું ખેંચવું. આ ફક્ત પત્નીની પરવાનગીથી જ થઈ શકે છે).

મુસ્લિમ પુરુષને તેની પત્ની સાથે કોઈટસ ઈન્ટરપ્ટસ પ્રેક્ટિસ કરવાની છૂટ છે. આ અંગે અનેક હદીસો છે:

પ્રથમ: જાબીરની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “અમે coitus interruptus પ્રેક્ટિસ કરતા હતા, અને કુરાન અવતરિત થઈ રહ્યું હતું.” [અલ-બુખારી અને મુસ્લિમ]. બીજા સંસ્કરણમાં, તેણે કીધુ: “અમે પ્રોફેટના જીવનકાળમાં કોઈટસ ઇન્ટરપ્ટસની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા. આ વાત પયગંબર સુધી પહોંચી, અને તેણે અમને તે કરવા માટે મનાઈ કરી ન હતી.” [મુસ્લિમ, અન-નાસાઇ અને અત-તિર્મિહી].

બીજું: અબુ સઈદ અલ-ખુધરીની સત્તા પર, કોણે કહ્યું: “એક માણસ પયગંબર પાસે આવ્યો અને કહ્યું: “મારી પાસે એક યુવાન છોકરી છે (જમણા હાથનો કબજો), અને હું તેની સાથે કોઈટસ ઈન્ટરપ્ટસ પ્રેક્ટિસ કરું છું. મને તે જોઈએ છે જે પુરુષો ઈચ્છે છે, પરંતુ યહૂદીઓ દાવો કરે છે કે coitus interruptus એ ગૌણ બાળહત્યા છે.” પ્રોફેટ કહ્યું: “યહૂદીઓ જૂઠું બોલ્યા છે, યહૂદીઓ જૂઠું બોલ્યા છે. જો અલ્લાહ બાળક બનાવવા ઈચ્છે તો, તમે તેને અટકાવી શકશો નહીં.” [અલ-ઈશરાહમાં અન-નાસાઉ: અબુ દાઉદ અને અન્ય: સહીહ].

ત્રીજો: જાબીરની સત્તા પર, એક માણસ પ્રોફેટ પાસે આવ્યો અને કહ્યું: “મારી પાસે એક ગુલામ છોકરી છે જે અમારી સેવા કરે છે અને અમારા ખજૂરના ઝાડને પાણી આપે છે. ક્યારેક હું તેની પાસે જાઉં છું, પરંતુ તે મારા દ્વારા ગર્ભવતી બને તે મને નાપસંદ છે”. પ્રોફેટ કહ્યું: “જો તમને ગમે તો coitus interruptus નો ઉપયોગ કરો, પરંતુ તેના માટે જે કંઈ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે તે આવશે.” થોડા સમય પછી, તે માણસ ફરીથી પ્રોફેટ પાસે આવ્યો અને કહ્યું: “તે ગર્ભવતી થઈ ગઈ છે!” પ્રબોધકે તેને કહ્યું: “મેં તમને કહ્યું હતું કે તેના માટે જે કંઈ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે તે આવશે.” [મુસ્લિમ, અબુ દાઉદ અને અન્ય].

19. Coitus Interruptus ની પ્રેક્ટિસ ન કરવી તે વધુ સારું છે.

કોઈટસ ઈન્ટરપ્ટસની પ્રેક્ટિસ ન કરવી એ સંખ્યાબંધ કારણોસર વધુ સારું છે:

પ્રથમ: તે સ્ત્રી માટે હાનિકારક છે, કારણ કે તે તેને ટૂંકાવીને તેના આનંદને ઘટાડે છે. જો તેણી તેની સાથે સંમત થાય, તે હજુ પણ નીચેના નકારાત્મક મુદ્દાઓ ધરાવે છે.

બીજું: તે લગ્નના હેતુના ભાગને નકારી કાઢે છે જે સંતાન દ્વારા મુસ્લિમ રાષ્ટ્રને વિસ્તૃત કરી રહ્યું છે, પ્રોફેટ ના નિવેદનમાં તરીકે: “પ્રેમાળ અને ફળદ્રુપ સાથે લગ્ન કરો, કારણ કે હું મારા અનુયાયીઓની સંખ્યા સાથે અન્ય પયગંબરો સાથે સ્પર્ધા કરીશ.” [અબુ દાઉદ, એન-નાસા’ઈ અને અન્ય: સહીહ]. આ શા માટે પ્રોફેટ એક વખત તેને તરીકે ઓળખવામાં આવે છે “નાની બાળહત્યા” (અને એટલા માટે નહીં કે તે પ્રતિબંધિત છે કારણ કે બાળહત્યા પ્રતિબંધિત છે) જ્યારે તેના વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે કહ્યું: “તે નાની ભ્રૂણહત્યા છે”. [મુસ્લિમ, અહમદ અને અલ-બૈહાકી]. આ માટે અબુ સઈદ અલ-ખુદરી દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી હદીસમાં આ વધુ સારું હતું: “Coitus Interruptus નો ઉલ્લેખ પ્રોફેટની હાજરીમાં કરવામાં આવ્યો હતો અને તેણે કહ્યું હતું: “તમારામાંથી એક એવું કેમ કરશે? (નોંધ કરો કે તેણે કહ્યું નથી “તમારામાંથી કોઈને તે ન કરવા દો”) અલ્લાહ દરેક આત્માનો સર્જનહાર છે.” [મુસ્લિમ]. બીજા સંસ્કરણમાં, તેણે કીધુ: “મનેતમે કાર્ય કરો અને તમે કાર્ય કરો. હવેથી કિયામાના દિવસ સુધી એવા કોઈ લોકો નિયતમાં નથી કે તે બધા જ હશે.” [મુસ્લિમ]

20. બે જીવનસાથીઓએ તેમના લગ્ન સાથે શું ઇરાદો રાખવો જોઈએ

બંને જીવનસાથીઓએ નીચેના હેતુઓ સાથે લગ્નમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ: પોતાની જાતને અપૂર્ણ જાતીય ઇચ્છાઓથી મુક્ત કરો, અને અલ્લાહે મનાઈ ફરમાવી છે તેમાં પડવાથી પોતાને બચાવે છે (એટલે કે. વ્યભિચાર અને વ્યભિચાર). બીજું શું છે, સદકાના ઈનામ તરીકે ઈનામ (સ્વૈચ્છિક દાન આપવું) જ્યારે પણ તેઓ સેક્સ કરે છે ત્યારે તેમના માટે રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. આ અબુ ધરર દ્વારા વર્ણવેલ પ્રોહપેટની નીચેની હદીસ પર આધારિત છે: “પયગમ્બરના કેટલાક સાથીઓએ તેને કહ્યું: ‘હે અલ્લાહના રસુલ, અમારી વચ્ચેના સમૃદ્ધ લોકોએ પુરસ્કારો લીધા છે (હવે પછીનું)! જેમ આપણે પ્રાર્થના કરીએ છીએ તેમ તેઓ પ્રાર્થના કરે છે, જેમ આપણે ઉપવાસ કરીએ છીએ, અને પછી તેઓ તેમની સંપત્તિના વધારામાંથી દાન આપે છે!” પ્રોફેટ કહ્યું: “શું અલ્લાહે તમારા માટે એવું નથી બનાવ્યું કે જેનાથી તમે સદકા આપી શકો? ખરેખર દરેક વખતે તમે સુભાનલ્લાહ કહો છો (અલ્લાહ સર્વોત્તમ છે) ત્યાં એક સદક છે, અને દરેક વખતે તમે અલ્લાહુકબર કહો (અલ્લાહ સૌથી મહાન છે) ત્યાં એક સદક છે, અને દરેક વખતે તમે અલ-હમદુલિલ્લાહ કહો છો (વખાણ અલ્લાહ માટે છે) ત્યાં સદક છે, અને જે યોગ્ય છે તેના આદેશના દરેક કાર્યમાં સદક છે, અને જે ખોટું છે તેને પ્રતિબંધિત કરવાના દરેક કાર્યમાં સદક છે, અને તમારા જાતીય સંબંધોમાં સદક છે.” સાથીઓ એ કહ્યું: “ઓ અલ્લાહના રસુલ , જ્યારે તે તેની જાતીય ઇચ્છાને સંતોષે છે ત્યારે શું આપણામાંના માટે કોઈ પુરસ્કાર છે?” પ્રોફેટ કહ્યું: “તમે જોતા નથી, જો તે પ્રતિબંધિત સાથે સંતુષ્ટ હોત, તેના પર પાપ ન હોત?” ઍમણે કિધુ: “શા માટે, હા! તેણે કીધુ: “એવી જ રીતે, જ્યારે તે તેને જે કાયદેસર છે તેનાથી સંતોષે છે, તેના માટે એક પુરસ્કાર છે.” [મુસ્લિમ, અલ-ઈશરાહમાં એન-નાસાઈ, અને અહમદ].

21. લગ્નની રાત્રિ પછી તેણે સવારે શું કરવું જોઈએ

પતિને તેના ઘરે મળવા આવેલા તેના સંબંધીઓ પાસે જવું ઇચ્છનીય છે, આગલી સવારે, તેમને શુભેચ્છાઓ આપવા અને તેમના માટે પ્રાર્થના કરવા. તેમના માટે પણ એવું જ કરવું ઇચ્છનીય છે, અનસ દ્વારા વર્ણવેલ નીચેની હદીસની જેમ : “અલ્લાહના મેસેન્જરે ઝૈનબ સાથે તેમના લગ્નની રાત્રે એક મિજબાની આપી હતી, જ્યાં તેણે મુસ્લિમોને રોટલી અને માંસ પર સંતોષ માની લીધો. પછી, તે વિશ્વાસીઓની માતાઓ પાસે ગયો (એટલે કે. તેની અન્ય પત્નીઓને), તેમને શુભેચ્છાઓ આપી અને તેમના માટે પ્રાર્થના કરી, જે તેઓ પ્રકારે પરત ફર્યા હતા. આ રીતે તે લગ્નની રાત પછી સવારે કરતો હતો.” [ઈબ્ને સાદ અને નસાઈ: સહીહ].

22. ઘરમાં નહાવા માટેની જગ્યા હોવી જોઈએ

પરિણીત યુગલને તેમના ઘરમાં સ્નાન કરવા માટે જગ્યા હોવી જ જોઈએ, અને પતિએ તેની પત્નીને જાહેર સ્નાનગૃહમાં જવાની પરવાનગી આપવી જોઈએ નહીં. આ પ્રતિબંધિત છે, અને તેના વિશે વિવિધ હદીસો છે, તેમની વચ્ચે:

પ્રથમ: જાબીરની સત્તા પર જેમણે કહ્યું: “પ્રોફેટ કહ્યું: “જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખે છે, તેને તેની પત્નીને જાહેર સ્નાનમાં જવા દેવા ન દો. જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ રાખે છે, તેને કમર-કપડા સિવાય ન્હાવા ન જવા દો. અને જે અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર ઈમાન રાખે છે, તેને ક્યારેય એવા ટેબલ પર ન બેસવા દો કે જેના પર માદક પદાર્થ ફરતો હોય.” [અલ-હાકીમ, એટ-તિર્મિધી અને અન્ય: સહીહ]

બીજું: ઉમ્મ અદ-દર્દાની સત્તા પર’ કોણે કહ્યું: “હું જાહેર સ્નાનમાંથી બહાર આવ્યો અને હું અલ્લાહના મેસેન્જરને મળ્યો જેણે મને કહ્યું: ‘ઓ ઉમ્મ દર્દા તું ક્યાંથી આવ્યો છે’?’ મેં કહ્યું: 'સ્નાનમાંથી'. પછી તેણે કહ્યું: “જેના હાથમાં મારો આત્મા છે તેની કસમ, દરેક સ્ત્રી જે તેણીની એક માતાના ઘર સિવાય ગમે ત્યાં તેના કપડા ઉતારે છે તેણે અર-રહેમાન સમક્ષ તેના તમામ પડદા તોડી નાખ્યા છે.” [અહમદ : સહીહ]

ત્રીજો: અબુ અલ-મલીહની સત્તા પર જેણે કહ્યું: “અશ-શામની કેટલીક સ્ત્રીઓ આયશા પાસે આવી અને કહ્યું: “તમે ક્યાંથી છો?” મહિલાઓએ જવાબ આપ્યો: “અમે અશ-શામના લોકોમાંથી છીએ (હાલના સીરિયાનો વિસ્તાર ).” ' આયશાએ કહ્યું: “શું તમે કદાચ એવા જિલ્લાના છો કે જ્યાં તેની મહિલાઓને જાહેર સ્નાનમાં પ્રવેશવાની છૂટ છે?” આ જણાવ્યું હતું: “હા”. તેણીએ કહ્યુ: “મારા માટે, મેં અલ્લાહના રસૂલને કહેતા સાંભળ્યા: “દરેક સ્ત્રી જે તેના ઘર સિવાય તેના કપડાં ઉતારે છે તેણે પોતાની અને અલ્લાહ વચ્ચેના નમ્રતાના તમામ પડદા તોડી નાખ્યા છે..” [at-તિરમીધી, અબુ દાઉદ અને અન્ય: સહીહ]

23. બેડરૂમ રહસ્યો ફેલાવવાનો પ્રતિબંધ

પતિ અથવા પત્ની બંને માટે તેમના બેડરૂમના કોઈપણ રહસ્યો બહારના કોઈપણને ફેલાવવા માટે પ્રતિબંધિત છે. નીચેની બે હદીસો આ વિશે છે:

પ્રથમ: “ખરેખર ક્યામતના દિવસે અલ્લાહ સમક્ષ સૌથી ખરાબ લોકોમાં એક એવો પુરુષ છે જે તેની પત્નીની પાસે જાતીય રીતે આવે છે અને તેણી જવાબ આપે છે અને પછી તે તેના રહસ્યો ફેલાવે છે.” [મુસ્લિમ, ઇબ્ને અબી શૈબા, અહમદ અને અન્ય].

બીજું: “અસમા બિન્ત યઝીદની સત્તા પર જેણે વર્ણન કર્યું “કે તે એક વખત પ્રોફેટની હાજરીમાં હતી અને ત્યાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને બેઠા હતા. પ્રોફેટ પછી કહ્યું: “કદાચ પુરુષ તેની પત્ની સાથે શું કરે છે તેની ચર્ચા કરી શકે, અથવા કદાચ કોઈ સ્ત્રી કોઈને જાણ કરી શકે કે તેણીએ તેના પતિ સાથે શું કર્યું?” લોકો મૌન હતા. લોકો મૌન હતા: “લોકો મૌન હતા, હા! લોકો મૌન હતા” પછી પ્રોફેટ કહ્યું: “એમ ના કરશો. લોકો મૌન હતા, લોકો મૌન હતા!” [અહમદ: લોકો મૌન હતા]

24. લોકો મૌન હતા

લોકો મૌન હતા. લોકો મૌન હતા, લોકો મૌન હતા, કોણે કહ્યું: “લોકો મૌન હતા (લોકો મૌન હતા) લોકો મૌન હતા, લોકો મૌન હતા: “લોકો મૌન હતા (લોકો મૌન હતા “લોકો મૌન હતા”) લોકો મૌન હતા” લોકો મૌન હતા: “લોકો મૌન હતા: લોકો મૌન હતા(લોકો મૌન હતા) લોકો મૌન હતા’ લોકો મૌન હતા: લોકો મૌન હતા” [અહમદ અને અત-તબરાની: ફતુલ-બારીમાં અલ-હાફિઝ ઇબ્ને હઝર કહે છે તેમ તેનો આસ્નાદ સ્વીકાર્ય છે: 9/188]

25. લગ્નના તહેવારની સુન્નત

લગ્ન સમારંભના સંદર્ભમાં નીચેની બાબતોનું અવલોકન કરવું જોઈએ:

પ્રથમ: તે યોજવી જોઈએ ('સ્વીકારો – Fathul Baaree: 9/242-244) લગ્નની પ્રથમ રાતના ત્રણ દિવસ પછી, કારણ કે આ પ્રોફેટની પરંપરા છે જે આપણા સુધી પહોંચી છે. અનસની સત્તા પર જેણે કહ્યું: “પ્રોફેટ તેની પત્ની પાસે આવ્યા અને મને કેટલાક પુરુષોને ભોજન માટે આમંત્રિત કરવા મોકલ્યા.” [અલ-બુખારી અને અલ-બૈહાકી]. અનસની સત્તા પર પણ, તેણે કીધુ: “પયગમ્બરે સફિયા સાથે લગ્ન કર્યા, અને તેણીની સ્વતંત્રતા તેણીનું દહેજ હતું. તેણે ત્રણ દિવસ માટે મિજબાની આપી.” [અબુ યાલા અને અન્ય: હસન].

બીજું: કોઈએ ન્યાયી લોકોને તેની ભોજન સમારંભમાં આમંત્રિત કરવા જોઈએ, પછી ભલે તે અમીર હોય કે ગરીબ. પ્રોફેટ કહ્યું: “વિશ્વાસીઓ સિવાય કોઈના મિત્ર ન બનો, અને ફક્ત ધર્મનિષ્ઠ લોકોને જ તમારું ભોજન ખાવા દો.” [અબુ દાઉદ, એટ-તિર્મિધી અને અન્ય: સહીહ].

ત્રીજો: જો કોઈ સક્ષમ હોય, તેણે એક અથવા વધુ ઘેટાંનો તહેવાર હોવો જોઈએ. નીચેની હદીસના આધારે, અનસે કહ્યું: “અબ્દુર-રહેમાન અલ-મદીનાહ આવ્યો, અને પ્રોફેટએ સાદ ઇબ્ન અર-રબીને સોંપ્યું’ અલ-અંસારી તેના ભાઈ તરીકે. સાદ તેને તેના ઘરે લઈ ગયો, ખોરાક માટે બોલાવ્યા, અને બંનેએ ખાધું. સાદે કહ્યું: “ઓ મારા ભાઈ, અલ-મદીનાહના લોકોમાં હું સૌથી ધનિક છું (બીજા સંસ્કરણમાં: “… અન્સારના”), તેથી મારી અડધી મિલકત જુઓ અને તેને લઈ લો (બીજા સંસ્કરણમાં: “… અને હું મારા બગીચાને અડધા ભાગમાં વહેંચીશ”). પણ, મારે બે પત્નીઓ છે (અને તમે, અલ્લાહમાં મારો ભાઈ, પત્ની નથી), તો જુઓ મારામાંથી કોણ તમને વધુ ખુશ કરે છે, જેથી હું તેને તમારા માટે છૂટાછેડા આપી શકું. પછી નિર્ધારિત પ્રતીક્ષા અવધિ પૂર્ણ થવા પર, તમે તેની સાથે લગ્ન કરી શકો છો.” ' અબ્દુર-રહેમાને કહ્યું: “ના, અલ્લાહ દ્વારા, અલ્લાહ તમને તમારા પરિવાર અને તમારી સંપત્તિમાં આશીર્વાદ આપે. મને બજારનો રસ્તો બતાવો.”અને તેથી તેઓએ તેને બજારનો રસ્તો બતાવ્યો અને તે ત્યાં ગયો. તેણે ખરીદ્યું અને વેચ્યું અને તેણે નફો કર્યો. સાંજે , તે તેના ઘરના લોકો પાસે રસોઈ માટે થોડું સૂકું દૂધ અને થોડું ઘી લઈને પાછો આવ્યો. એ પછી થોડો સમય વીતી ગયો, જ્યાં સુધી તે એક દિવસ તેના વસ્ત્રો પર કેસરના નિશાન સાથે દેખાયો. પ્રોફેટ તેને કહ્યું: “આ શું છે?” તેણે કીધુ: “ઓ અલ્લાહના રસુલ, મેં અન્સારમાંથી એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા છે.” પ્રોફેટ જવાબ આપ્યો: “તમે તેણીને તેના દહેજ માટે શું આપ્યું?” તેણે જવાબ આપ્યો: “સોનામાં પાંચ દિરહામનું વજન.” પછી, પ્રોફેટ કહ્યું: “અલ્લાહ તને આશીર્વાદ આપે, જો માત્ર એક ઘેટાં સાથે તહેવાર આપો.” ' અબ્દુર-રહેમાને કહ્યું: “મેં મારી જાતને એવી હાલતમાં જોયો છે કે જો હું પથ્થર ઉપાડું, હું તેના હેઠળ થોડું સોનું અથવા ચાંદી શોધવાની અપેક્ષા રાખીશ.” અનસે કહ્યું: “મેં તેમના મૃત્યુ પછી જોયું કે તેમની દરેક પત્નીને એક લાખ દિનાર વારસામાં મળ્યા હતા.” [અલ-બુખારી, એક- નાસાઈ અને અન્ય].

અનસની સત્તા પર પણ તેણે કહ્યું: “મેં પ્રોફેટને ક્યારેય આટલી વેડિંગ મિજબાની સ્પોન્સર કરતા જોયા નથી જેટલી તેણે ઝૈનબ માટે આપી હતી. તેણે એક ઘેટાંની કતલ કરી અને બધાને માંસ અને રોટલી ખવડાવી જ્યાં સુધી તેઓ વધુ ખાય નહીં.” [અલ-બુખારી, મુસ્લિમ અને અન્ય].

26. લગ્નની મિજબાનીઓ માંસ સિવાયની સાથે હોઈ શકે છે

લગ્નની ભોજન સમારંભમાં ઉપલબ્ધ અને પોસાય તેવા કોઈપણ ખોરાક સાથે આપવાની છૂટ છે, ભલે તેમાં માંસ શામેલ ન હોય. આ અનસ દ્વારા વર્ણવેલ નીચેની હદીસ પર આધારિત છે: “પ્રોફેટ ખૈબર અને અલ મદીના વચ્ચે ત્રણ દિવસ રોકાયા હતા તે દરમિયાન તેઓ તેમની પત્ની સફિયા સાથે આવ્યા હતા. . પછી મેં મુસ્લિમોને તેમના લગ્નની મિજબાનીમાં આમંત્રણ આપ્યું. તેના તહેવારમાં ન તો માંસ હતું કે ન તો રોટલી. તેના બદલે, ચામડાની ખાવાની સાદડીઓ બહાર લાવવામાં આવી હતી અને તેના પર તારીખો મૂકવામાં આવી હતી, સૂકું દૂધ, અને સ્પષ્ટ માખણ. લોકોએ પેટ ભરીને ખાધું.” [અલ-બુખારી, મુસ્લિમ અને અન્ય].

27. મિજબાનીમાં શ્રીમંતોની તેમની સંપત્તિ સાથે ભાગીદારી

સફિયા સાથે પયગમ્બરના લગ્ન વિશે અનસ દ્વારા વર્ણવેલ હદીસના આધારે શ્રીમંતોએ લગ્નની તહેવારની તૈયારીમાં મદદ કરવી તે પ્રશંસનીય છે.: “પછી, જ્યારે અમે રસ્તા પર હતા, ઉમ્મ સુલેમે તેને તૈયાર કર્યો (સફિયા) તેના માટે (પ્રોફેટ અને રાત્રે તેને તેની પાસે લાવ્યા, અને તેથી પ્રોફેટ બીજા દિવસે સવારે એક નવો પુલ વર જાગી ગયો. પછી તેણે કહ્યું: “જેની પાસે કંઈક છે, તેને લાવવા દો.” (બીજા સંસ્કરણમાં, તેણે કીધુ “જેની પાસે જોગવાઈઓનો અતિરેક છે, તેને લાવવા દો.”) અનસ ચાલુ રહે છે: “અને તેથી ચામડા ખાવાની સાદડીઓ ફેલાયેલી હતી અને એક માણસ સૂકું દૂધ લાવશે, બીજી તારીખો અને બીજું સ્પષ્ટ માખણ અને તેથી તેઓએ હાઈસ બનાવ્યું (hais એ ઉપરોક્ત ત્રણ વસ્તુઓનું મિશ્રણ છે). ત્યારબાદ લોકોએ આ હાઈસ ખાધું અને નજીકમાં આવેલા વરસાદી પાણીના તળાવોમાંથી પાણી પીધું, અને તે પ્રોફેટ ની લગ્ન તહેવાર હતી.” [અલ-બુખારી, મુસ્લિમો અને અન્ય].

શેખ મુહમ્મદ નાસીરુદ્દીન અલ-અલબાની
લગ્ન અને લગ્નના શિષ્ટાચારનું પુસ્તક

_______________________________________________________________________________________

સ્ત્રોત: http://abdurrahman.org/women/etoquetteofmarriagewedding.html