क्या ऐसी औरत से शादी करना जाइज़ नहीं है जो ज़िना करती हो

प्रश्न

क्या ऐसी महिला से विवाह करना जायज़ है जो ज़िना करती हो?.

उत्तर

अल्लाह तआला की स्तुति करो.

किसी ज़ानिया या ज़ानी से निकाह तब तक जायज़ नहीं है जब तक कि वह तौबा न कर लें. यदि पुरुष या स्त्री ने पश्चाताप नहीं किया है तो विवाह मान्य नहीं है.

अल्लाह फ़रमाता है (अर्थ की व्याख्या):

"व्यभिचारी - व्यभिचारी शादी नहीं करता है, लेकिन व्यभिचारिणी - व्यभिचारिणी या मुशरीका; और व्यभिचारिणी - व्यभिचारिणी, व्यभिचारी - व्यभिचारी या मुशरिक के अलावा कोई उससे शादी नहीं करता है [और इसका मतलब है कि जो आदमी शादी के लिए राजी हो जाता है (के साथ यौन संबंध हैं) एक मुशिका (महिला बहुदेववादी, बुतपरस्त या मूर्तिपूजक) या एक वेश्या, तो निश्चित रूप से, वह या तो व्यभिचारी है - व्यभिचारी, या मुशरिक (बहुदेववादी, बुतपरस्त या मूर्तिपूजक). और जो महिला शादी के लिए राजी हो जाती है (के साथ यौन संबंध हैं) एक मुशरिक (बहुदेववादी, बुतपरस्त या मूर्तिपूजक) या व्यभिचारी - व्यभिचारी, तो वह या तो वेश्या है या मुशरीका (महिला बहुदेववादी, बुतपरस्त, या मूर्तिपूजक)]. विश्वासियों के लिए ऐसी बात वर्जित है (इस्लामी एकेश्वरवाद का)"

[अल नूर 24:3]

इस आयत के अवतरित होने के कारण के बारे में एक रिपोर्ट है जो इस आदेश को स्पष्ट करती है. अबू दाऊद (2051) अमर इब्न शुऐब से वर्णित है, उसके पिता से, उसके दादा से, मरथद इब्न अबी मरथद अल-घनावी मक्का से कैदियों की तस्करी करते थे. मक्का में अनाक नाम की एक वेश्या थी और वह उसकी दोस्त थी. उसने कहा: मैं पैगंबर के पास आया (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) और कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, क्या मुझे 'अनक' से शादी करनी चाहिए? वह चुप रहा और मुझे कोई जवाब नहीं दिया. फिर शब्द "और व्यभिचारिणी - व्यभिचारिणी, व्यभिचारी - व्यभिचारी या मुशरिक के अलावा कोई उससे शादी नहीं करता है ”वह प्रकट हुए. उसने मुझे बुलाया और उन्हें मुझे सुनाया, और कहा: उससे शादी मत करो. अल-अल्बानी ने सहीह अबी दाऊद में सहीह के रूप में वर्गीकृत किया है.

औन अल-मबूद में यह कहा गया है:

यह इंगित करता है कि एक पुरुष के लिए उस महिला से शादी करना जायज़ नहीं है जिसने खुले तौर पर ज़िना किया हो. यह हदीस में उद्धृत आयत द्वारा इंगित किया गया है, क्योंकि इसके अंत में, इसे कहते हैं: "ईमानवालों के लिए ऐसी चीज़ हराम है". इससे साफ पता चलता है कि यह हराम है. अंत बोली.

अल-सादी (अल्लाह उस पर रहम करे) ऊपर उद्धृत श्लोक पर अपनी टिप्पणी में कहा:

इससे पता चलता है कि ज़िना घृणित है और यह उस व्यक्ति के सम्मान को कलंकित करता है जो ऐसा करता है कि अन्य पाप नहीं करते. हमें बताया गया है कि कोई भी महिला ज़ानिया से शादी नहीं करती है, सिवाय उसके जैसी ज़ानिया या मुशरिक के अलावा जो दूसरों को अल्लाह के साथ जोड़ती है और पुनरुत्थान या इनाम और दंड पर विश्वास नहीं करती है, और अल्लाह के हुक्म को नहीं मानते. यही बात जानिया पर भी लागू होती है: एक ज़ानी या मुशरिक के सिवा कोई उससे शादी नहीं करता. "इस तरह की बात विश्वासियों के लिए निषिद्ध है" का अर्थ है: उनके लिए ज़ानियों या ज़ानियाहों से शादी करना हराम है.

श्लोक का अर्थ यह है कि जो व्यक्ति से विवाह करता है, पुरुष या महिला, जिसने ज़िना किया है और उससे पश्चाताप नहीं किया है या तो वह व्यक्ति होना चाहिए जो अल्लाह और उसके दूत के नियमों का पालन नहीं कर रहा है, इसलिए वह मुशरिक के अलावा और कुछ नहीं हो सकता, या वह अल्लाह और उसके रसूल के कानूनों का पालन कर रहा है और वह इस निकाह को आगे बढ़ाता है, भले ही वह इस ज़िना के बारे में जानता हो, जिस स्थिति में विवाह ज़िना और अनैतिकता है. अगर वह वास्तव में अल्लाह पर विश्वास करने वाला होता, वह ऐसा नहीं करेगा.

यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि जब तक वह पश्चाताप नहीं करती तब तक ज़ानिया से शादी करना हराम है, या किसी ज़ानी से तब तक शादी करना जब तक वह पछताता नहीं है, क्योंकि एक पुरुष और उसकी पत्नी या एक महिला और उसके पति के बीच की साझेदारी सबसे करीबी साझेदारी होती है. अल्लाह फ़रमाता है (अर्थ की व्याख्या): “उन लोगों को इकट्ठा करो जिन्होंने गलत किया है, उनके साथियों के साथ" [अल-सफात 37:22]. इसलिए अल्लाह ने इसे उस बड़ी बुराई के कारण मना किया है जो इसमें शामिल है. इसका तात्पर्य सुरक्षात्मक ईर्ष्या की कमी से भी है और इसका तात्पर्य यह है कि बच्चों को उस पति के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो उसके नहीं हैं, ज़ानी अपनी पवित्रता नहीं रखेगी क्योंकि वह किसी और के द्वारा विचलित है. इनमें से कोई भी एक हराम होने के लिए पर्याप्त होगा. अंत बोली.

शैख इब्न उसैमीन (अल्लाह उस पर रहम करे) कुछ ऐसा ही कहा, और कहा कि इस आयत का अर्थ यह है कि जो यह मानता है कि जानिया से शादी करना हराम है, लेकिन फिर भी उससे शादी करता है, वह एक हराम विवाह अनुबंध में प्रवेश कर गया है, जिसे वह हराम मानता है।. एक हराम अनुबंध ऐसा है जो मौजूद नहीं है, इसलिए उसके लिए महिला के साथ संबंध बनाना जायज़ नहीं है; तो वह आदमी ज़ानी होगा.

लेकिन अगर वह इनकार करता है कि जानिया से शादी करना हराम है और कहता है कि यह जायज़ है, तो इस मामले में आदमी मुशरिक है, क्योंकि उसने उस चीज़ को जायज़ बताया है जिसे अल्लाह ने मना किया है और खुद को अल्लाह के साथ कानून बनाने वाला बना लिया है. यह हम उस आदमी से कहते हैं जो अपनी बेटी की शादी एक ज़ानी से करता है.

फतावा अल-मराह अल-मुस्लिमा, अशरफ अब्द अल-मकसूद द्वारा संकलित (2/698).

इस (अर्थात. कि जानिया से निकाह करना हराम है) शेख मुहम्मद इब्न इब्राहीम द्वारा जारी फतवे में कहा गया था (अल्लाह उस पर रहम करे) और फतवा जारी करने के लिए स्थायी समिति के विद्वानों द्वारा, शेख इब्न बाज़ की अध्यक्षता में (अल्लाह उस पर रहम करे).

देखना: मुहम्मद इब्न इब्राहिम का फतवा (10/135) और फतावा अल-लजना अल-दायमाह (18/383).

शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने कहा:

उस यातना के कारण जो अल्लाह ने ज़िना करने वालों के लिए निश्चित की है, उसने मोमिनों के लिए उनसे शादी करना हराम कर दिया, उनके लिए एक फटकार के रूप में और उनके पापों और बुरे कर्मों के कारण. … इसलिए (अल्लाहः) हमें बताता है कि कोई भी ऐसा नहीं करता है सिवाय एक ज़ानी या मुशरिक के.

मुशरिक के रूप में, उसके पास ऐसा कोई विश्वास नहीं है जो उसे अनैतिक कार्यों को करने या उन्हें करने वालों के साथ संगति करने से रोके.

ज़ानी के लिए, उसका अनैतिक स्वभाव उसे ऐसा करने के लिए प्रेरित करता है भले ही वह मुशरिक न हो.

अल्लाह ने हमें बुराई और उसके लोगों से दूर रहने का आदेश दिया है जब तक वे ऐसा कर रहे हैं, और यह ज़ानी पर लागू होता है.

अल्लाह ने यह शर्त रखी है कि पुरुषों को पवित्र होना चाहिए और अनैतिक नहीं होना चाहिए, जैसा वह कहता है (अर्थ की व्याख्या): "अन्य सभी वैध हैं, बशर्ते आप तलाश करें (उन्हें शादी में) महर के साथ (विवाह के समय पति द्वारा अपनी पत्नी को दिया गया वधू-धन) आपकी संपत्ति से, शुद्धता की इच्छा, अवैध संभोग नहीं करना ” [अल-निसा' 4:24]. यह एक ऐसी चीज है जिसे नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि कुरान ने इसे स्पष्ट रूप से कहा है.

जहां तक ​​जानिया से शादी करने पर रोक की बात है, फुकहा', जैसे अहमद और अन्य के साथी, इस पर चर्चा की है और सलाफ से इसके बारे में रिपोर्टें हैं. हालांकि फुकहा' में इसके बारे में मतभेद है, जिन लोगों ने कहा कि इसकी अनुमति है, उनके पास कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है. अंत बोली.

मजमू अल-फतावा (15/316)

उसने भी कहा (32/110):

जानिया से निकाह तब तक हराम है जब तक वह तौबा न कर ले, चाहे वह वह हो या कोई और जिसने उसके साथ ज़िना किया हो. निस्संदेह यह सही दृष्टिकोण है, और यह पिछली और बाद की कई पीढ़ियों का दृष्टिकोण है, अहमद इब्न हनबल और अन्य सहित.

कुरान और सुन्नत से यही संकेत मिलता है. इससे संबंधित सबसे प्रसिद्ध पाठ सूरत अल-नूर में आयत है जहां अल्लाह कहता है (अर्थ की व्याख्या):

"व्यभिचारी - व्यभिचारी शादी नहीं करता है, लेकिन व्यभिचारिणी - व्यभिचारिणी या मुशरीका; और व्यभिचारिणी - व्यभिचारिणी, व्यभिचारी - व्यभिचारी या मुशरिक के अलावा कोई उससे शादी नहीं करता है [और इसका मतलब है कि जो आदमी शादी के लिए राजी हो जाता है (के साथ यौन संबंध हैं) एक मुशिका (महिला बहुदेववादी, बुतपरस्त या मूर्तिपूजक) या एक वेश्या, तो निश्चित रूप से, वह या तो व्यभिचारी है - व्यभिचारी, या मुशरिक (बहुदेववादी, बुतपरस्त या मूर्तिपूजक). और जो महिला शादी के लिए राजी हो जाती है (के साथ यौन संबंध हैं) एक मुशरिक (बहुदेववादी, बुतपरस्त या मूर्तिपूजक) या व्यभिचारी - व्यभिचारी, तो वह या तो वेश्या है या मुशरीका (महिला बहुदेववादी, बुतपरस्त, या मूर्तिपूजक)]. विश्वासियों के लिए ऐसी बात वर्जित है (इस्लामी एकेश्वरवाद का)"

[अल नूर 24:3]

सुन्नत में, अबू मरथद अल-घनावी और अनाक की हदीस है. अंत बोली.

जिसे इस समस्या का सामना करना पड़ा है और जिसने तौबा करने से पहले शादी का अनुबंध किया है, उसे अल्लाह से तौबा करनी चाहिए और अपने किए पर पछतावा करना चाहिए, और यह पाप दोबारा न करने का संकल्प लें, तो उसे फिर से विवाह अनुबंध करना चाहिए.

और अल्लाह बेहतर जानता है.

स्रोत: इस्लाम क्यू&ए

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