Seksualni odnosi u svjetlu islama

Islam nas uči svemu i donio je sva dobra učenja čovječanstvu u vezi s njihovim životom, religija, živi i umire, jer je to Allahova vjera (SWT), neka je slavljen i uzvišen.

Seksualni odnosi su među važnim životnim pitanjima koje je islam došao objasniti i propisati ispravno ponašanje i propise koji ga podižu s razine pukog zvjerskog užitka i fizičke želje..

Islam to povezuje s pravednom namjerom, molbe (adhkaar) i pravilno ponašanje koje ga uzdiže na nivo ibadeta za koji će musliman biti nagrađen. Poslanikov sunnet (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) objašnjava ovo. Imam Ibn al-Kajjim (Allah mu se smilovao) kaže u svojoj knjizi Zaad al-Ma’aad:

“Što se tiče seksualnih odnosa, prorok (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) donio najsavršenije vodstvo, pri čemu se zdravlje može sačuvati i ljudi mogu naći zadovoljstvo i uživanje, i može ispuniti svrhu za koju je stvoren, jer je seks stvoren za tri osnovne svrhe:

Očuvanje i razmnožavanje ljudske rase, sve dok ne dostignu broj duša koji Allah (SWT) je odredio treba biti stvoren na ovom svijetu.

Protjerivanje vode (sjeme) što može naštetiti tijelu ako se zadrži.

Ispunjavanje fizičkih želja i uživanje u fizičkom užitku. Samo ovo je karakteristika koja će biti prisutna u Raju, jer tamo neće biti proizvodnje potomstva, i nema zadržavanja koje treba ublažiti ejakulacijom.

Najbolji liječnici sugeriraju da je seks jedno od sredstava za održavanje dobrog zdravlja.”
(al-Tibb al-Nabawi, str. 249)

I on (Allah mu se smilovao) rekao je:

Među njegovim prednostima je to što pomaže spustiti pogled, donosi samokontrolu, omogućuje čovjeku da se drži podalje od haram stvari, i postiže sve te stvari i za ženu. Ona donosi dobrobit čovjeku u pogledu ovog i ahiretskog svijeta, a koristi i ženi. Stoga Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) uživao u redovitim intimnim odnosima sa svojim ženama, i rekao je, “U svom svijetu, žene i parfem postali su mi dragi.” (Pripovijeda Ahmad, 3/128; al-Nasaa'i, 7/61; al-Haakim svrstao kao sahih)

I Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “O mladići, tko god od vas to može priuštiti, neka se oženi, jer mu pomaže da spusti pogled i zaštiti svoju čednost. A tko to ne može, neka posti, jer će mu to biti zaštita.” (Prenosi al-Buhari, 9/92; muslimanski, 1400) (al-Tibb al-Nabawi, 251)

Među važnim stvarima na koje treba obratiti pažnju prilikom upuštanja u intimne odnose:

Imajući iskrenu namjeru učiniti ovo samo radi Allaha (SWT). To treba imati namjeru učiniti kako bi zaštitio sebe i svoju ženu od činjenja haram stvari, povećati brojnost muslimanskog ummeta kako bi se podigao njegov status, jer ima časti i ponosa u velikom broju. Treba znati da će se za ovu akciju netko nagraditi, čak i ako u tome nalazi neposredno zadovoljstvo i uživanje. Preneseno je od Ebu Dharra da je Allahov Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “U spolnom odnosu bilo koga od vas postoji nagrada.” (značenje, kada ima snošaj sa svojom ženom) Rekli su, “O Allahov Poslaniče, kad itko od nas ispuni svoju želju, hoće li za to imati nagradu?” On (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Zar ne vidiš da ako bi to učinio na haram način, za to bi bio kažnjen? Pa ako to učini na halaal način, bit će nagrađen.” (Prenosi Muslim, 720)

Ovo je velika Allahova blagodat (SWT) prema ovom Ummetu; hvala Allahu (SWT) Tko nas je uvrstio među njih.

Spolni odnos trebaju prethoditi ljubazne riječi, razigranost i poljupci. Prorok (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) igrao se sa svojim ženama i ljubio ih.

Kad muškarac ima snošaj sa svojom ženom, trebao bi reći: “Bismillaah, Allaahumma jannibnaa al-shaytaan wa jannib al-shaytaan maa razqtanaa (U ime Allaha, O Allahu, udalji nas od šejtana i udalji šejtane od onoga što nam Ti daješ (naša djeca)).” Allahov Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Ako Allah odredi da imaju dijete, šejtan mu nikada neće nauditi.” (Prenosi al-Buhari, 9/187)

Muž je dopušteno imati odnos sa svojom ženom u njezinoj vagini na koji god način želi, odostraga ili sprijeda, pod uvjetom da je u njezinoj vagini, koje je mjesto iz kojeg se dijete rađa. Bog (SWT) kaže (tumačenje značenja): “Vaše su žene za vas oranicu, pa idi na svoju njivu (imati seksualne odnose sa svojim suprugama na bilo koji način sve dok je to u vagini, a ne u anusu), kada ili kako ćeš.” [al-Baqarah 2:223]. Jabir ibn 'Abd-Allaah (neka je Allah zadovoljan njime) rekao je: Židovi su govorili da ako muškarac ima odnos sa svojom ženom u njezinoj vagini s leđa, dijete bi škiljilo. Tada je objavljen ovaj ajet: “Vaše su žene za vas oranicu, pa idi na svoju njivu (imati seksualne odnose sa svojim suprugama na bilo koji način sve dok je to u vagini, a ne u anusu), kada ili kako ćeš.” [al-Baqarah 2:223] Allahov Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “S prednje ili sa stražnje strane, sve dok je u vagini.” (Prenosi al-Buhari, 8/154; muslimanski, 4/156)

Nije dopušteno mužu ni pod kojim okolnostima imati snošaj sa svojom ženom u njenom stražnjem prolazu. Bog (SWT) kaže (tumačenje značenja): “Vaše su žene za vas oranicu, pa idi na svoju njivu (imati seksualne odnose sa svojim suprugama na bilo koji način sve dok je to u vagini, a ne u anusu), kada ili kako ćeš.” [al-Baqarah 2:223]. Poznato je da je mjesto obrade vagina, koje je mjesto s kojeg se nada djetetu. Prorok (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Proklet je onaj tko ima odnose sa ženama u njihovim stražnjim prolazima.” (Prenosi Ibn 'Udayy, 1/211; al-Albaani u Adaab al-Zafaaf svrstao kao sahih, str. 105). To je zato što je [analni snošaj] ide protiv fitre [prirodne sklonosti čovjeka] i radnja je koja je odvratna onima zdrave ljudske prirode; također uzrokuje da žena propusti svoj dio zadovoljstva; a stražnji prolaz je mjesto prljavštine i prljavštine - a postoje i drugi razlozi koji potvrđuju činjenicu da je ovo djelo haram.

Ako muškarac ima snošaj sa svojom ženom i želi joj se vratiti drugi put, trebao bi učiniti vudu', jer Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Ako netko od vas ima odnos sa svojom ženom, onda to želi ponoviti, neka učini widu’ između njih dvoje (radnje), jer po drugi put daje energiju.” (Prenosi Muslim, 1/171). Ovo je mustahabb (preporučeno), nije obvezno (obavezna); ako je u stanju učiniti gusl između dvije radnje, ovo je BOLJE, zbog hadisa Ebu Rafija’ koji je rekao da je Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) obišao svoje žene jednog dana i učinio gusl u ovoj i u ovoj kući. On (Abu Raafi') rekao je: “rekao sam mu, O Allahov Poslaniče, zašto ne učiniš jedan gusl?” On je rekao, “Ovo je čišće i bolje i čišće.” (Bilježe Abu Dawood i al-Nasaa’i, 1/79)

Jedan ili oba supružnika moraju učiniti gusl u sljedećim situacijama:

Kada “dva obrezana dijela” upoznati, jer Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Kada se obrezani dio susreće s obrezanim dijelom (prema drugom izvješću: kada obrezani dio dodirne obrezani dio), gusl postaje obavezan (obavezna).” (Prenosi Ahmed i Muslim, Ne. 526). Ovaj gusl je obavezan bez obzira da li dolazi do ejakulacije ili ne. Dodirivanje obrezanih dijelova znači da glavić ili vrh penisa prodire u vaginu; ne znači puko dodirivanje.

Emisija sjemena, čak i ako se dva obrezana dijela ne dodiruju, jer Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je, “Voda je za vodu [tj., voda gusla je neophodna kada se “voda” sjemena se ejakulira].” (Prenosi Muslim, Ne. 1/269)

Al-Baghawi je rekao u Sharh al-Sunnah (2/9): “Gusl za dženazu [nečistoća nakon spolnog pražnjenja] je vadžib u bilo kojem od dva slučaja: kada vrh penisa uđe u vaginu, ili kada šikljaju vodu ispuštaju ili muškarac ili žena.” Za više informacija o detaljima gusla kako je propisano u šerijatu. Dozvoljeno je da muž i žena zajedno čine gusl na jednom mjestu, čak i ako on vidi nju i ona njega, zbog hadisa od 'Aiše (neka je Allah zadovoljan s njom) tko kaže: “Prorok (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) a ja sam zajedno činio gusl iz jedne posude između mene i njega; naizmjence bismo umočili ruke u posudu i on bi uzimao više od mene dok ne bih rekao, 'Ostavi malo za mene, ostavi malo za mene.'” Rekla je, a oboje su bili junubi (u stanju dženabe). Bilježe El-Buhari i Muslim.

Dozvoljeno je za spavanje osobi koja mora učiniti gusl i odgoditi gusl prije vremena namaza., ali mu je svakako mustehabb da klanja’ prije spavanja, zbog hadisa 'Omera, koji je rekao da je pitao Poslanika (mir i blagoslov Allaha neka su na njega), Može li itko od nas spavati kad je junub? Prorok (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Da, ali neka učini vudu’ ako želi.” (Prenosi Ibn Hibban, 232).

Zabranjeno je imati snošaj sa ženom u vrijeme menstruacije (ima menstruaciju), jer Allah kaže (tumačenje značenja): “Pitaju vas za menstruaciju. Reći: to je adhaa (štetna stvar za muža imati spolni odnos sa svojom ženom dok ona ima menstruaciju), zato se kloni žena tijekom menstruacije i ne idi k njima dok se ne pročiste (od menstruacije i okupali su se). A kad su se provukli, onda uđi k njima kako ti je Allah odredio (ulazite u njih na bilo koji način sve dok je to u njihovoj vagini). Uistinu, Allah voli one koji se Njemu pokaju i voli one koji se čiste (kupanjem te temeljnim čišćenjem i pranjem svojih intimnih dijelova, tijela, za njihove molitve, itd.).” [al-Baqarah 2:222].

Osoba koja ima snošaj sa svojom ženom dok ima menstruaciju mora dati dinar ili pola dinara u dobrotvorne svrhe, kao što je prenijeto da je Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) obvezao čovjeka učiniti kad je došao i pitao ga o tome. Ovo su izvijestili autori El-Sunan, a al-Albaani ih je u Adaab al-Zafaaf označio kao sahih, str. 122. Ali mužu je dopušteno uživati ​​u svojoj ženi koja ima menstruaciju bez spolnog odnosa, zbog hadisa od 'Aiše (neka je Allah zadovoljan s njom) tko kaže: “Allahov Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao bi jednom od nas, kad je imala menstruaciju, nositi omotač oko struka, tada bi njezin muž ležao s njom.” (Ugovoren).

Dozvoljeno je da se muž povuče (‘Azl) ako ne želi imati dijete; po istom principu dopušteno mu je koristiti kondome – ako joj supruga dopusti, jer ona ima pravo na zadovoljstvo i na djecu. Dokaz za to je hadis Jabira ibn ‘Abd-Allaha (neka je Allah zadovoljan njime) tko kaže, “Mi smo činili ‘azl u vrijeme Allahovog Poslanika (mir i blagoslov Allaha neka su na njega). Allahov Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) čuo za to, a nije nam zabranio.” (Prenosi al-Buhari, 9/250; muslimanski, 4/160).

Ali bolje je ne raditi ništa od toga, iz nekoliko razloga, uključujući i činjenicu da ženi uskraćuje zadovoljstvo ili umanjuje zadovoljstvo za nju; te da poništava jednu od svrha braka, što je povećanje broja potomaka, kao što je gore navedeno.

Zabranjeno je oba supružnika širiti tajne o tome što se među njima događa u privatnom bračnom životu; doista, ovo je jedna od najzlijih stvari. Prorok (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je: “Među najzlijim ljudima pred Allahom na Kijametskom danu bit će muškarac koji dođe svojoj ženi i ima odnos s njom, onda on širi njezine tajne.” (Prenosi Muslim, 4/157).

Dojavljeno je iz Asmae’ bint Yazeed da je bila s Poslanikom (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) a s njim su sjedili muškarci i žene, i Poslanik (mir i blagoslov Allaha neka su na njega) rekao je, “Bi li itko rekao što je učinio sa svojom ženom? Bi li koja žena rekla drugima što je učinila sa svojim mužem?” Narod je šutio i nije odgovarao. ja [Asmaa'] rekao je: “Da, tako mi Allaha, O Allahov Poslaniče, oni (žene) učiniti, i oni (muškarci) učiniti.” On je rekao, “Ne radi to. To je kao da muški vrag na putu susreće ženskog đavla i ima snošaj s njom dok ljudi gledaju.” (Prenosi Ebu Davud, Ne. 1/339; al-Albaani u Adaab al-Zafaaf svrstao kao sahih, str. 143).

To je ono što smo uspjeli spomenuti o bontonu seksualnih odnosa.

Hvala Allahu koji nas je uputio u ovu veliku vjeru svojim uzvišenim manirima. Hvala Allahu koji nam je pokazao najbolje na ovom i na onom svijetu. Neka Allah blagoslovi našeg poslanika Muhammeda (SAAW).

Šejh Muhammed Salih Al-Munajjid

Molimo vas da se pridružite našoj Facebook stranici na www.Facebook.com/purematrimony