Polica za knjige za bračni život

Zapravo, postoji velika Božanska mudrost iza dopuštenosti braka s više od jedne žene. Prema diktatu čovjekove prirode, njegova seksualna želja može doseći fazu da mu jedna žena možda neće biti dovoljna. Što se žene tiče, postoje situacije i prirodni fenomeni koji kontroliraju i ograničavaju njezinu seksualnu želju; dio toga je razdoblje dojenja, menstruacije i u mnogim drugim stvarima koje se odnose na njezinu prirodu.

U Dodatku, ako želimo dopustiti takvu degradaciju dopuštanja ženi da se udaje za više od muža u jednom trenutku, ona neće biti ništa više od pukog predmeta seksualnog zadovoljstva. Ono što pogoršava stvar je činjenica da će se pojaviti sukobi i sporovi oko dječje loze, a to će rezultirati totalnim kaosom i spolnom devijacijom.

Gledano u drugim perspektivama, poliginija je, zapravo, stvar u korist samih žena. Ako se dogodi da žena postane invalidna ili čak nezainteresirana za spolni odnos, kako očekuje da se njezin muž ponaša? Također, ako pretpostavimo da je žena neplodna, a njen muž ima veliku želju za djetetom, što bi trebao učiniti? Treba li posegnuti za posvajanjem ili se upustiti u neke nedopuštene poslove? Najbolji način za rješavanje problema je potražiti drugu ženu koja pomaže prvoj i čuva muža od pribjegavanja devijaciji. Doista, društvo će biti sigurno i sigurno, i obje će strane doživjeti sretan bračni život.”

U Dodatku, željeli bismo vam citirati sljedeći članak o poliginiji i poliandriji; glasi:

“Prvi, pozabavili bismo se pitanjem da muškarci imaju četiri žene prije nego što odgovorimo na pitanje zašto žene ne mogu imati više muževa.

Mislim da je među mnogim drugim zabludama koje ljudi imaju o islamu njihovo uvjerenje da islam bezuvjetno dopušta muslimanu da ima četiri žene. U tom pogledu, neki su znanstvenici otišli toliko daleko da su rekli da je držanje četiri žene osnovna fiziološka i psihološka potreba muškarca. Bojim se da je ovo gledište u direktnoj suprotnosti s Kur'anom. to je, zapravo, iskrivljavanje stava islama.

Prema Kur'anu, u normalnim okolnostima, obitelj nastaje samo kroz brak između muškarca i žene. Suptilno upućivanje na ovo daje Kur'an u ajetu koji glasi: “O čovječanstvo! Pazite na svoju dužnost prema svome Gospodaru koji vas je stvorio od jedne duše i od nje je stvorio njenu drugu i od njih dvoje rasejao je mnoštvo muškaraca i žena.”(En-Nisa': 1) gdje se aludira na činjenicu da kada je Uzvišeni Allah stvorio Adema, Stvorio mu je Evu kao svoju ženu.

Prirodno, da je Uzvišeni Allah želio da muškarac ima više žena, Adamu bi stvorio više žena umjesto samo jedne. To nam pokazuje da što se tiče čovjekovih fizioloških i psihičkih potreba, potpuno su zadovoljni čak i ako ima samohranu ženu.

Pogledajmo sada stihove, općenito se smatra osnovom poliginije; Ali prvo ćemo ukratko reći o njihovoj pozadini.

Veći dio sure En-Nisa’, u kojima se javljaju ovi ajeti, bavi se društvom i njegovom reformacijom. U tom pogledu, glavna sfera u kojoj su davane direktive bila je dobrobit djece bez roditelja budući da su oni jedan od najslabijih dijelova društva.

U Medini, došlo je vrijeme kada su mnogi muslimani stradali u raznim bitkama. Kao rezultat, mnoga su djeca ostala siročad. U ovoj situaciji, Uzvišeni Allah je pozvao muslimane da čuvaju ovu djecu i čuvaju njihov imetak i imovinu. U tom pogledu, pribjegavalo se već uvriježenom običaju poliginije u arapskom društvu. Muslimanima je rečeno da ako se boje da se neće moći pravilno brinuti o ovoj siročadi, trebali bi oženiti svoje majke udovice.

Sada ćemo pogledati sljedeći kur'anski ajet: “Ako se bojiš da se nećeš moći pravedno odnositi prema siročadi, oženiti dvoje, tri ili četiri žene koje su za vas dopuštene. Ali ako se bojite da nećete moći pravedno postupati [sa njima] zatim [ograničiti se na] Jedan, jedini.” (En-Nisa': 3)

Tri su implikacije ovog ajeta vrlo jasne:

Prvo, poliginija je povezana s nekom društvenom potrebom.

Drugo, broj žena ni u kojem slučaju ne smije biti veći od četiri.

Treće, ako osoba ne može održati ravnotežu i činiti pravdu svojim ženama, mora se ograničiti na jedno.

Drugim riječima, dok u normalnim okolnostima, obitelj nastaje kroz zajednicu jednog muškarca i žene, mogu postojati određene iznimne okolnosti u kojima se prakticiranje poliginije može koristiti uz ograničenja spomenuta u gore spomenutom stihu.

Na primjer, u našem društvu, mnoge mlade udovice i razvedene osobe s malom djecom doživljavaju život pun bijede bez ikoga u blizini tko bi ih uzeo za žene. Takve udovice i djeca mogu voditi normalne živote ako se koristi od raspodjele poliginije. Slično, mnoge mlade žene koje, nakon prihvatanja islama, su napušteni od svojih muževa nemuslimana trebaju muslimani da ih vjenčaju. Tako, brojni problemi mogu se riješiti korištenjem ove dozvole, što bi bilo nemoguće prevladati da je islam potpuno zabranio poliginiju.

S ovom pozadinom, sada ćemo doći do vašeg pitanja u vezi poliandrije (žena koja ima mnogo muževa u isto vrijeme). Zdrav razum je da ako obitelj treba nastati, ne samo da treba postojati samo jedna glava nego i jedna osoba ne smije biti stavljena pod zapovjedništvo više glava, i ako ga uistinu možeš uhvatiti, nastala bi velika anarhija.

Od, u muslimanskoj obitelji, muževi preuzimaju rog vodstva, ako žena ima više muževa, bila bi stavljena pod vlast mnogih muževa u isto vrijeme. To bi, naravno, samo požurilo da se rastrgne tkivo obiteljske jedinice. Nadalje, ne može se utvrditi porijeklo djeteta koje nosi žena koja ima više muževa. Kako bi se utvrdio otac?

Netko bi mogao reći da bi DNK test mogao to učiniti. Međutim, čak i ako se koristi ovaj test, još uvijek postoje velike šanse za neslaganje između svih muževa pri čemu jedan tvrdi da je otac, a drugi ga poriče.

Zbog ovih razloga, Islam zabranjuje ženi da bude udata za više muževa odjednom.”