Allah swt skipanir lækka augnaráð þitt eftir Tariq Jamil

Heimild :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html
Lof sé Allah.
Trúlofun samkvæmt sharee'ah þýðir að maðurinn biður konuna um að giftast sér. Skoðun fræðimanna er að trúlofun sé ávísað fyrir þann sem vill giftast. Allaah segir (túlkun á merkingunni):
"Og það er engin synd á þér ef þú gefur vísbendingu um trúlofun ..."
[al-Baqarah 2:235]

Og það var sagt að spámaðurinn (friður og blessun Allah sé með honum) trúlofaðist 'Aa'ishah. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4793). Og í al-Saheeh segir einnig að Sendiboðinn (friður og blessun Allah sé með honum) trúlofaðist Hafsah. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4830).

Sendiboði Allaah (friður og blessun Allah sé með honum) hvatti þann sem vill trúlofast til að skoða konuna sem hann vill biðjast fyrir. Samkvæmt hadith, „Þegar einhver ykkar býður konu í hjónaband, ef hann getur horft á það sem mun hvetja hann til að fara á undan og giftast henni, þá skal hann gera það." (Abu Dawood, al-Nikaah, 2082; flokkaður sem hasan af al-Albaani í Saheeh Abi Dawood, 1832).

Trúlofunarhringirnir
En í íslömskum sharee'ah eru engar sérstakar venjur sem þarf að fylgja með tilliti til þátttöku. Það sem sumir múslimar gera, að tilkynna trúlofunina, halda veislu til að fagna og skiptast á gjöfum, allt fellur undir tollheimildir sem eru í grundvallaratriðum leyfilegar, og enginn þeirra er haraam nema þeir sem sharee'ah gefur til kynna að séu haraam - sem felur í sér hringaskipti milli trúlofuðu hjónanna, siður sem er þekktur á arabísku sem „dublah“. Þessi siður gengur gegn sharee'ah af eftirfarandi ástæðum:

1 – Sumir halda að þessir hringir auki ást milli maka og hafi áhrif á samband þeirra. Þetta er fáfræði (Fáfróð) trú og er viðhengi við eitthvað sem engin grundvöllur er fyrir í sharee'ah og sem er ekki skynsamlegt.
2 – Þessi siður felur í sér að líkja eftir þeim sem ekki eru múslimar eins og kristnir og aðrir. Það er alls ekki siður múslima. Sendiboðinn (friður og blessun Allah sé með honum) varaði okkur við því þegar hann sagði, „Þú munt óhjákvæmilega feta slóðir þeirra sem komu á undan þér, handtak með handafli, ál fyrir ál, þar til þó þeir færu inn í eðluholu, þú munt fylgja þeim." Við sögðum, „Ó sendiboði Allah, (meinarðu) gyðinga og kristna?" Sagði hann, "Hver annar?” (Sagt af al-Bukhaari, al-I'tisaam bi'l-Kitaab wa'l-Sunnah, 6889; múslima, al-‘Ilm, 6723).
Og spámaðurinn (friður og blessun Allah sé með honum) sagði: „Sá sem líkir eftir fólki er einn af þeim. (Lesari af Abu Dawood, al-Libaas, 4031; flokkaður sem saheeh af al-Albaani í Saheeh Abi Dawood, 3401).
3 – Þessi trúlofun fer venjulega fram fyrir „aqd (hjúskaparsamningur), í því tilviki er óheimilt fyrir manninn að setja hringinn sjálfur á hönd unnustu sinnar, því hún er enn ókunnug (ekki mahram) til hans, og er ekki enn orðin kona hans.

Við munum vitna í orð Shaykh Ibn 'Uthaymeen (megi Allaah miskunna honum) um þetta mál:
„Dublah er orð sem vísar til trúlofunarhringsins. Í grundvallaratriðum er ekkert athugavert við hringa (Í guðsnafni, þau eru leyfileg), nema þeim fylgi ákveðin viðhorf, eins og sumir gera þegar maðurinn skrifar nafnið sitt á hringinn sem hann gefur unnustu sinni, og konan skrifar nafn sitt á hringinn sem hún gefur unnustu sínum, telja að þetta tryggi böndin milli hjónanna. Í þessu tilviki er þessi „dublah“ eða trúlofunarhringur haraam, vegna þess að það táknar tengingu við eitthvað sem engin grundvöllur er fyrir í sharee'ah og sem er ekki skynsamlegt. Að sama skapi er óheimilt fyrir karlmann að setja hringinn á hönd konunnar sjálfur, því hún er ekki enn kona hans, svo hún er enn ókunnug (Í guðsnafni, ekki mahram) til hans; hún er ekki eiginkona hans fyrr en eftir að hjúskaparsamningur er gerður.

Trúlofunartímabilið

Ekki er heimilt að hittast eftir trúlofun. Tilgangur trúlofunar er loforð og staðfesting um að giftast. Á því stigi, strákurinn og stelpan eru enn ókunnug hvort öðru að því leyti að þau geta ekki átt samskipti sín á milli. Þess vegna, Samskipti milli karlmanns/konu sem ekki er Mahram eru ekki ásættanleg í íslam. Það þýðir ekkert að hafa langa trúlofun, það er betra að framkvæma nikah og þá getur maður átt samskipti í ‘halal’’ andrúmsloft.

Mikilvægasta notkun trúlofunar fyrir báða aðila er að það er varúðarráðstöfun sem beitt er til að byggja hjónaband á heilbrigðum grundvelli. Að slíta trúlofun af einhverjum réttmætum ástæðum er minna skaðlegt en líklegur skilnaður í framtíðinni. Þó það sé nauðsynlegt að tala um allt fyrir trúlofunina að fullu, má rjúfa trúlofunarsamninginn ef alvarlegar vísbendingar eru um að trúlofunarparið geti ekki verið hamingjusamt.

Í ljósi Kóransins og Sunnah, æskilegt að tefja ekki hjónaband, en auðvitað verðum við að taka mið af einstaklingsbundnum aðstæðum hjónanna. Í sumum tilfellum, þeir gætu þurft að hafa lengri og í öðrum tilvikum, það gæti þurft að vera mjög stutt.

Fólkið sem á að gifta sig getur aðeins séð hvort annað þegar fólk fer og biður foreldra stúlknanna um hönd hennar í hjónabandi. Nokkrir fylgjendur fundir eru bara fínir. Annars er ekki við hæfi að trúlofuðu parið hittist, að tala saman og fara ein í göngutúr nema þau geri hjúskaparsamning. Litið er á þá sem namahram hvort við annað. Ef það er nauðsyn fyrir þá að tala, það verður að vera ættingi stúlkunnar eða konunnar með þeim. Viðvörun spámanns okkar (PBUH) er ljóst í þeim efnum: Sá sem trúir á Allah og síðasta daginn ætti ekki að vera einn með namahram konu; þá verður þriðji manneskjan með þeim djöfullinn.”

Sendiboði Guðs (Allahu Alaihi Wa salam) hefur sagt, “Hver sem líkir eftir þjóð (annað en íslam) mun vera (upprisinn) frá þeim á dómsdegi”. (Nafn Abu Dawud)

Og aðeins Allah Ta'ala veit best.
_______________________________________
Heimild :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html