Relazioni Halal e Haram & Relazioni Halal e Haram

Fonte : Fonte : mentalhealth4muslims.com :'Il riflesso del dolore di una madre & Perdita nell'Islam' di Majidah Comparetta

Di Majida Comparetta

"Chiunque trova l'amore sotto il dolore e il dolore scompare nel vuoto con mille nuovi travestimenti". Rumi

In 1999 Ho abbracciato l'Islam. Il viaggio verso l'Islam è stato lungo ed esperienziale. Sono stato coinvolto nel sufismo occidentalizzato prima dell'Islam per molti anni, studiando vari metodi per lavorare su me stesso e dilettandomi con insegnamenti che sembravano “adattarsi” al mio stile di vita. Abbracciare l'Islam 1999 venne come una grande benedizione di Allah: Coloro che Allah vuole guidare, apre il loro petto all'Islam, (Corano 6:125). Non lo sapevo in quel momento, ma la mia conversione mi ha preparato per l'incredibile difficoltà che mi aspettava: le perdite dei miei due figli 2002 e 2006. Abbastanza ironicamente, entrambi sono morti per "morti accidentali". Erano molto vicini per età e le perdite per me sono state profonde prove di pazienza e tolleranza in un momento di estremo dolore e domande di "perché" doveva succedere?

All'epoca il mio primo figlio morì al college, a febbraio di 2002, Stavo lavorando in un centro di consulenza familiare nel Massachusetts occidentale. La notizia della morte di mio figlio è stata improvvisa, con un bussare alla porta 11:00 pomeriggio. di notte dalla polizia locale dicendomi che dovevo sedermi. Vivevo con l'altro mio figlio in quel momento e ricordo di aver sentito un duro colpo quando la polizia mi fece sedere su una sedia in cucina. Non ho pianto né urlato, ma mi sono ricomposto. Tutto sembrava essere al rallentatore. Mi sono sentito in qualche modo trasportato nella realtà del nulla di mio figlio... semplicemente andato in un altro regno. Mentre ero a letto quella notte, incapace di dormire, sospeso in uno stato alterato, Ho sentito una strana emozione di gioia entrare nel mio cuore. ho pensato, "Cos'è questo? Mio figlio è morto oggi e la gioia è entrata nel mio essere?". Allah ci ha dato la conoscenza del Suo attributo al-Tawwab e ci ha insegnato a tornare sempre a Lui; pentirsi. Possono succedere cose come la perdita, ma ci è stato detto di rivolgerci a Lui perché Egli torna da noi. Solo per pochi istanti questa gioia è rimasta presente mentre il mio essere continuava ad assorbire lo shock della realtà della morte di mio figlio.

Sono tornato al lavoro due settimane dopo, sentirsi come un soldato maltrattato che ha subito uno shock da granata, la gente mi fissava e con trepidazione mi chiedeva, "Come va?Sentivo che avevano paura di avvicinarsi troppo a me. Quando la giornata di lavoro è finita, Sono salito in macchina e sono tornato a casa singhiozzando. Questo è andato avanti per quattro mesi, finché le lacrime non hanno cominciato a diminuire.

Quando sperimentiamo perdite così devastanti ci sono sintomi fisiologici che accompagnano il nostro dolore. Alcuni di questi sintomi includono la depressione, grave affaticamento, perdita di appetito, e dissociazione dalle cose terrene. Quando il mio secondo figlio è morto ho avuto difficoltà a guidare per circa due settimane. Stavo vagando per tutta la strada e mio marito ha dovuto accompagnarmi. In un senso, i colpi della perdita creano instabilità a livello fisico.

Sentire la depressione non è necessariamente una depressione mentale. Il corpo ha la sua reazione chimica al trauma e la sensazione di un'emozione negativa è il risultato naturale di un adattamento fisiologico alla perdita. In sostanza per guarire, il corpo ha il suo processo di guarigione. Come nel caso della morte del mio primo figlio, Mi sono ritrovato a piangere ogni giorno per quattro mesi. Questa è stata la reazione fisiologica del mio corpo alla sua perdita e non deve essere confusa con il dispiacermi per me stesso; mi sembrava di eliminare il dolore dal profondo della mia anima.

Nell'Islam ci viene insegnato che è naturale provare dolore per una perdita, sia che si tratti di una perdita per un possesso o di una persona cara. Il profeta Maometto (che la pace sia con lui) ha subito diverse perdite devastanti nella sua vita e non ha represso né nascosto la sua sofferenza ai suoi Compagni. L'Islam insegna che si dovrebbe rivolgere la propria attenzione ad Allah (swt) e resta paziente. Da questo, Dio (swt) rafforzerà il Suo servitore per sopportare la perdita e il dolore. Nell'Islam il periodo di lutto è prescritto per tre giorni e non è consentito un lutto eccessivo. Il Corano afferma, “Inna Ilahi wa inna Illahi rajinoon- da Dio veniamo e a Dio torniamo…” Se accettiamo questo, non c'è un periodo di lutto prolungato o così è affermato. Eppure anche così, Ho dovuto piangere ogni giorno per quattro mesi e poi per diversi anni sentendo la ferita della perdita così pronunciata nel mio cuore.

È davvero un conflitto?? Ho realizzato per piangere in modo sano, il mio corpo, il cuore e la mente avevano un proprio arco di tempo separato da un "insegnamento" a cui avrei fatto meglio ad attenermi. Non si tratta di senso di colpa se non potessi essere all'altezza della prescrizione. Il pianto era purificante, un tipo di abluzione. Poiché dovevo continuare ad essere “paziente,” con dolore, Ho anche dovuto essere paziente nel non spingermi a essere "migliore ora". Troppa repressione o negazione del dolore e del lutto si tradurrebbe in depressione. Ho dovuto rispettare il mio processo spirituale ed emotivo come i giorni, mesi e anni passarono.

Dopo che mio figlio è morto, circa quaranta giorni dopo avevo visitato un tradizionale Ordine Sufi musulmano a New York per partecipare a un circolo di meditazione. Quando lo shaykh mi ha visto ha espresso le sue condoglianze. Poi ha detto: "Coraggio, ci andiamo tutti, è andato solo per primo. Rallegrarsi?! ero arrabbiato. Come poteva dirlo? Sono nel dolore e nel dolore! Dopo essere tornato a casa ho continuato a pensare ad alcune sue parole che erano in realtà gli insegnamenti del grande studioso Sheikh Abd Qadir al Jilani, dal suo testo Rivelazioni dell'invisibile: “Non sai che ogni termine ha una durata prescritta e che per ogni aumento di guai e guai c'è una fine, una risoluzione e una conclusione che non possono essere né anticipate né differite?" (pag.86)

Mi sono reso conto che la sfida che mi ha dato era accettare ciò che non potevo cambiare ed essere paziente con la mia guarigione poiché tutto è predestinato in questo mondo; Allah ha già scritto il destino di tutti. Ci viene ricordato, “Nessuna calamità si verifica sulla terra o in voi stessi, ma è iscritta nel Libro dei Decreti prima che la rendiamo esistente. In verità è facile per Allah. Affinché tu non possa addolorarti per le cose che non riesci a ottenere, né gioire per ciò che ti è stato dato. E ad Allah non piacciono i vanagloriosi”. (Corano, 22:23)

Questo è facile da dire, ma come per ogni madre che perde i suoi figli questa sfida è stata la mia prova da parte di Allah (swt). Non era per negare la perdita, come scrive Ruqaiyyah Waris Maqsood, “La religione malsana è solitamente centrata sulla negazione della responsabilità. Alcune persone in lutto sentono di essere così impotenti ad affrontare la vita che hanno bisogno di un sussidio speciale di gentilezza cosmica per farcela. La morte getta l'essere umano nel tumulto spirituale".

Dobbiamo accettare la volontà di Dio e sviluppare continuamente la nostra fede. Senza questo cadiamo nella depressione e nell'ossessione per la "nostra perdita". Ma questo processo richiede tempo, e il tempo guarisce se siamo pazienti con la nostra perdita. Non sono "tre giorni ed è finita". La ferita è lì e persiste per un lungo periodo di tempo. Le persone che perdono la fede in Dio vogliono l'automatica obbedienza di Dio e se Egli non risponde alle loro preghiere per un sollievo immediato ricorrono a rifiutarlo e ad incolparlo per la perdita perché Egli "li ha lasciati morire!"

Come terapeuta, Ho imparato che il vecchio modello di lavoro sul lutto era quello di "superare" il lutto, per superarlo. Questo modello è cambiato, e ora il modello è davvero l'accettazione della perdita e l'affrontare la perdita mentre lavoriamo sulla nostra guarigione, diventare integri e trovare la pace nelle nostre vite. “Quindi non perdetevi d'animo, e non cadere nella disperazione; poiché devi acquisire padronanza se sei sincero nella fede” (Corano 3:139). Posso dire che non ho mai permesso alla disperazione di entrare nel mio cuore? No, ovviamente no, la disperazione mi ha sopraffatto, ma ho continuato a essere gentile con me stesso senza sensi di colpa e ho lavorato con le forti emozioni che stavo provando.

Alcuni potrebbero interpretare l'atteggiamento dell'Islam nei confronti della perdita come un tipo di repressione delle emozioni, ma la realtà è che la nostra umanità, mancanza di perfezione, e la vulnerabilità di fronte alle tempeste della vita può arrivare in qualsiasi momento. Dal momento in cui è morto il mio primo figlio fino alla morte del mio secondo figlio e anche ora ringrazio ogni singolo giorno per le benedizioni Allah (swt) mi ha dato, che include: una bella figlia vivente, un nipote, un marito, un lavoro stabile, e ancora e ancora. Con questa gratitudine Allah (swt) mi ha dato un continuo nutrimento di forza e di accettazione di ciò che "è". Tutto ciò che è sulla terra perirà. (Corano 28:28) La capacità di aspirare allo stato più elevato sarebbe quella di ricordare continuamente a noi stessi la nostra dipendenza da Lui, per aggrapparsi a Lui, e avere la speranza che ci guidi alla gioia e alla pace e ci dia il dono spirituale di sperimentare il vero amore, amore di Lui.

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Fonte : Fonte : mentalhealth4muslims.com :'Il riflesso del dolore di una madre & Perdita nell'Islam' di Majidah Comparetta

Majida (Margherita) Comparetta è una terapista matrimoniale e familiare autorizzata a Bellows Falls nel Vermont, specializzato in coppia, terapia familiare e individuale per oltre 15 anni. È anche certificata nella risoluzione dei conflitti(specializzato nel lavoro con i conflitti nelle contee dilaniate dalla guerra) della Scuola di Formazione Internazionale di Brattleboro, Vt. È membro dell'Ordine Jerrahi/Halveti a Chestnut Ridge NY, che è un tradizionale Ordine Sufi musulmano. Vive con suo marito, Anas Coburn nei boschi del Vermont meridionale, dove ha vissuto in passato 30 anni. Ha una figlia sopravvissuta.