“おお人間はあなたの守護主を崇拝します, 誰があなたを、その仲間と同じような自然から創造された一人の人間から創造したのか, そして散らばったこの中から (種子のような) 無数の男女. アッラーを崇拝し、あなたは誰を通じて相互の権利を主張しますか” (コーラン 4:1).
コーランの上記の節は、何が基礎となるのかについての枠組みを示しています。, イスラム教における結婚の目的と目標. アッラーの究極の知恵では、パートナーである男性と女性は両方とも同じ源から創造されたと最初に告げられます。. これは神のしるしの一つであるため注意を払うべきである.
私たちが同じ魂から来たという事実は、人間として平等であることを意味します, 私たちの創造の本質が同じであるとき, 誰が優れている、または優れているという議論は冗長です. この事実を強調し、同じ節で結婚について語ることは、結婚カウンセリングの分野に携わる私たちにとって非常に重要です。.
人間としての男女平等という考え方の変化は、夫婦関係の不均衡を引き起こし、結婚生活の機能不全につながります。. 一方の当事者が自分たちが法よりも優れている、または法律よりも優れていると考えるたびに、力のバランスに変化が生じ、価値の低いパートナーが格好の獲物とみなされるため、権力の悪用または濫用につながる可能性があります。. 多くの結婚生活の問題は、支配や支配の戦略に基づいているか、それによって引き起こされます。.
すべての人間の男性または女性の平等を強調し、それを結婚の基礎とすることによって, アッラーはその無限の知恵により、平和を確立するための基本的な規則を定められました。, 人間としての能力の問題ではなく、機能戦略として夫と妻に異なる役割を割り当てることも同様です。.
預言者ムハンマド (イスラム教は厳格な規則を定めています) と述べています: “男性と女性はお互いの双子の半分です” (ブハリ). このハディースはまた、男性と女性が単一の源から創造されたという事実を思い出させます。. さらに, 預言者は双子の片割れの例えを用いて、男性と女性の関係の互恵的な性質と相互依存的な性質を強調しました。.
上記のコーランの一節によると、イスラム教における結婚の目的と目標は、私たちが平和と静けさの中に住めるようにすることです。. これらの言葉と、イスラムの枠組みにおけるその意味を熟考することが私たちにとって重要です。.
平和になるためにはある条件が満たされなければならない. 平和へのこれらの前提条件は正義です, 公平性, 資本, 平等, および相互の権利の履行. したがって、それが抑圧であるかどうかにかかわらず、いかなる不正義も, または迫害, イスラム教徒の家庭に平和があるためには、それは容認できない.
国内における抑圧は修羅の過程で現れる。 (相談) 侵害されています, 無視または無視. パートナーが一人のとき (ほとんどの場合夫が) 一方的な決定を下し、独裁的なリーダーシップスタイルを適用する, 平和が損なわれる. 何らかの形の家庭内虐待が行われている場合、迫害が存在します。.
一方、静けさは、平和が確立されたときに達成される存在の状態です。. 緊張があると静けさが損なわれます, ストレスと怒り. 静けさを永遠の至福の状態を意味するものと考えるのは間違いです. イスラム教徒であるからといって、悲劇や大惨事の影響を受けないわけではないので、.
実際、アッラーはコーランの中で、私たちは裁判を受けるだろうと告げています。 (2:155,57). 平穏な状態は、アッラーの従順な僕として配偶者とともに人生の困難な瞬間に対処できる力を与えてくれます。. アッラーはその無限の慈悲において、私たちがこの平和と静けさの状態を達成するためのツールも提供してくださいます。.
イスラムの家族生活の基礎となる修羅以外の第二の原則は慈悲です (慈悲), and in this verse Allah is telling us that He has placed mercy between spouses. We are therefore inclined by our very nature to have mercy for our spouses. Mercy is manifested through compassion, 許し, caring and humility.
It is obvious that these are all ingredients that make for a successful partnership. Marriage in Islam is above all a partnership based on equality of partners and specification of roles. Lack of mercy in a marriage or a family renders it in Islamic terms dysfunctional.
Allah further states that He has also placed in addition to mercy, love between spouses. It should however be noted that Islamic concept of love is different from the more commonly understood romantic love so valued in the Western cultures.
基本的な違いは、イスラム教の文脈における男性と女性の愛は、合法的な結婚によってのみ実現および表現できるということです。. 男性と女性の間の愛を表現するための健全な道を開発し、そのような愛情のある関係が繁栄できるように安全を提供するため, シャリーアの保護を与える必要がある (イスラム法).
イスラム教における夫婦愛は次のことを教え込む:
信仰: イスラム教徒の配偶者がお互いに抱く愛は、アッラーの喜びを得るためのものです。. 私たちが相互の権利を主張するのはアッラーからの賜物です (コーラン 4:1) そして私たちが夫と妻としての行動に責任があるのはアッラーに対してです。.
それは持続します: 愛は消費するものではなく維持するものである. アッラーは栄養を与えることで私たちへの愛を表現しています. イスラム教における愛とは、愛する人を肉体的に支えることです, 感情的に, 精神的にも知的にも, 私たちの能力の限り (物質的に養うのは夫の義務だ, ただし、妻が希望する場合は、妻も寄付することができます)
受け入れる: 誰かを愛するということは、その人をありのままに受け入れることです. 私たちが望むように誰かを形作ろうとするのは利己的です. 真実の愛は、個性を押しつぶしたり、個人の違いをコントロールしたりしようとするものではありません, しかし寛大で、違いを受け入れる安心感がある.
課題: 愛は私たちにできる限りのことを求めます, それは私たちが自分の才能を活用することを奨励し、私たちの成果に誇りを持ちます. 私たちの愛する人が自分の可能性を実現できるようにすることは、最もやりがいのある経験です.
慈悲深い: 慈悲は私たちに愛することを強制し、愛は私たちに慈悲を強制します. イスラム教の文脈では、この 2 つは同義語です. アッラーがご自身にとって最高であるために選んだ属性は、彼が最も慈悲深いということです. リーマンのこの属性 (慈悲深い) 言及されています 170 コーランの時代, 信者にとって慈悲深いことの重要性を思い出させる. 実際の応用における慈悲とは、思いやりを持ち、それを示し、慈善的であることを意味します.
寛容: 愛は許しを求めるほど高慢になることも、許すほどケチになることもありません. 傷ついたり失望したりすることをいとわない. 許しは私たちに自分自身を改善し、正す機会を与えてくれます.
尊敬する: 愛するとは、その人の貢献や意見を尊重し、評価することです. 敬意を払うことで、愛する人を当然のことと思ったり、彼らの意見を無視したりすることはできません. 私たちが配偶者とどのように関わるかは、私たちが配偶者を尊重しているかどうかを反映しています.
機密保持: 信頼は愛の最も重要な要素です. 信頼が裏切られ機密が漏洩した場合, 愛は魂を失う.
思いやり: 愛は深い愛情を育み、私たちが行うすべてのことを思いやり、分かち合うようになります. 愛する人のニーズは自分自身のニーズよりも優先されます.
親切: シーラ (バイオグラフィー) 私たちの愛する預言者の著書には親切な行為の例が豊富にあります, 彼は家族、特に妻たちに対して示した. たとえ彼の忍耐力が試されたとしても, 彼は言葉でも行為でも決して不親切ではなかった. 愛することは親切であること.
成長する: 夫婦の愛は静的なものではなく、結婚生活の日々とともに成長し、繁栄します。. 努力と努力が必要です, アッラーの祝福に感謝し感謝するとき、信仰を通して養われます。.
強化: 愛は私たちのイメージを高め、世界を美しくします. 精神的な安心感と身体的な健康をもたらします.
無私の心: 愛は無条件に与え、忠実に守ります.
誠実: 愛とは残酷さのない正直さと妥協のない忠誠心です.
ソース: サウンドビジョン
ソース: イスラムQ&NS
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