გააზიარე ეს
ავტორი: მენაჰალ ბეგავალას მიერ
აქ წარმოდგენილი საკითხები ბევრად უფრო დიდი სურათის ნაწილია და ნამდვილად არ არსებობს ვაკუუმში
როდესაც თერაპევტი გავხდი, მე მქონდა ხედვა, დავეხმარო ადამიანებს მძიმე პერიოდის გადალახვაში, უკეთესად დაუკავშირდნენ ოჯახებს, და განავითარეთ პერსპექტივა, როდესაც ისინი თავს ჩაკეტილებად გრძნობდნენ. მე მქონდა პატივი ამ მიზნის გათვალისწინებით ჩემი კლიენტების ცხოვრებაში შეხედვის პრივილეგიით. ჩემი ყველაზე დიდი პრივილეგია (და გამოწვევა) აქამდე მუშაობდა მოზარდ გოგოებთან.
როცა მუსლიმური ოჯახებიდან მოსულ ახალგაზრდა გოგოებს ვჯდები, ჩემი პირველი გამოწვევა არის საკუთარ შიშთან გამკლავება. არ ვიცი, რა წინასწარ ჩაფიქრებული ექნებათ კონსერვატიულად ჩაცმულ ჰიჯაბით თერაპევტის ნახვას. აქამდე, მე ვიპოვე ეს ახალგაზრდა ქალები არა მხოლოდ ღია, არამედ სიამოვნებით იმუშავებს ჩემთან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის ჩემი, როგორც თერაპევტის ადგილი, ვიყო რელიგიური ფიგურა ჩემი კლიენტებისთვის, მე ვაღიარებ, რომ რაღაც დონეზე ისინი შვებულნი არიან, რომ შეუძლიათ ღიად ისაუბრონ ისეთ ადამიანთან, რომელიც, როგორც ჩანს, განასახიერებს მათი წარმოშობის იმ ასპექტს, რომლიდანაც თავს გათიშულად გრძნობენ..
მე მჯერა, რომ გამოწვევები, რომლებსაც ახალგაზრდა მუსლიმი გოგონები აწყდებიან დღევანდელ საზოგადოებაში საკუთარი იდენტობის ნავიგაციისას, უფრო რთულია, ვიდრე ოდესმე ყოფილა.. საზოგადოების მიმდინარე ბრძოლებს შორის, ოჯახური, და კულტურული ზეწოლა, ქალების სექსუალიზაცია, და სოციალური მედიის ხშირად უარყოფითი გავლენა, ახალგაზრდა გოგონებს ხშირად ტოვებენ იდენტობის საკითხებში ნავიგაციაში, რაც ბევრ ზრდასრულ ადამიანს პარალიზებულ მდგომარეობაში დატოვებს. ამ სტატიის გულისთვის, საუბარს შემოვიფარგლები მოზარდი გოგონებისა და სექსუალობის საკითხებით.
ეს არის გავრცელებული საკითხი, რომელიც გავლენას ახდენს მუსულმანურ საზოგადოებაზე.
„არ მგონია, რომ ამანი* მსგავსი ემოციურად ჩემს გვერდით ვერცერთ ბიჭს შეუძლია. და მე უბრალოდ ვერ ვხედავ ჩემს თავს ბიჭთან, რომელიც ემოციურად არ არის ჩემს გვერდით.”
„ჟასმინს ყოველთვის ვწუწუნებდი, არასოდეს ალადინზე“.
სექსუალიზაცია და პირადობის დაკარგვა
როგორც განათლების სპეციალობით, მომთხოვდა წაკითხვაბავშვობის გაქრობა, ნილ პოსტმენის მიერ. ფოსტმენმა განიხილა მედიის გავლენა ბავშვებში უდანაშაულობის ასახვასა და დაკარგვაზე. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოებამ დიდი გზა გაიარა მას შემდეგ 1994 როცა ეს წიგნი გამოიცა, და რომ ჩვენ გვაქვს ბევრად მეტი მედიის წყარო, ვიდრე ხელმისაწვდომი იყო 90-იან წლებში. ბეჭდვით თუ არა, გაფილტრული ფოტოები ინსტაგრამზე, ან ტელევიზია, ახალგაზრდა გოგონები გამუდმებით იბომბებიან იმ სურათებით, რაც ლამაზად და მიმზიდველად ითვლება. უფსკრული გოგონებსა და ქალებს შორის სწრაფად იხურება, რადგან გოგონები სქესობრივ მომწიფებას უახლოვდებიან და ფიზიკურად მწიფდებიან უფრო ადრეულ ასაკში, ვიდრე ოდესმე.. ტანსაცმელი და მოდა თვიენებისა და ზრდასრული ქალების თითქმის არ განსხვავდება, რაც იწვევს ახალგაზრდა გოგონების გარეგნობაზე ფოკუსირებას (ჰიჯაბით ან მის გარეშე) სანამ მათ ექნებათ შესაძლებლობა განევითარებინათ იდენტობის ღრმა გრძნობა.
Ყოველ დღე, ახალგაზრდა გოგონები მუდმივად იღებენ საპირისპირო შეტყობინებებს იდენტობის შესახებ, თავისუფლება, ხმის მქონე, და მოკრძალება. როცა ქალების ექსპლუატაცია გათავისუფლებას და დამოუკიდებლობას ეფარება, ადვილი მისახვედრია, როგორ შეიძლება გარეგნობა და სექსუალურობა შეცდომით მივიჩნიოთ ღირსებად. Მეორეს მხრივ, როდესაც ჩვენ ვვარჯიშობთ მოკრძალების იდეას, რომელიც მხოლოდ გარე ტანსაცმელს ეხება, ჩვენ ვუგზავნით იმავე საზიანო შეტყობინებას: რომ ქალის ღირსება ჩაცმის ფორმაზეა დამოკიდებული. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს არ არის კომენტარი ისლამში ჰიჯაბის სტატუსზე. მიზანი აქ არის ხაზი გავუსვაროგორ ჩვენ ვესაუბრებით ჩვენს ახალგაზრდა გოგოებს და რა გზავნილებს ვაძლევთ მათ, როდესაც თავს არიდებთ უფრო ღრმა მნიშვნელობას, თუმცა რთული, საუბრები.
სექსუალობა VS. სექსუალიზაცია
Dr. ლეონარდ საქსი თავის წიგნში Girls on The Edge განასხვავებს სექსუალობასა და სექსუალიზაციას. ის აღნიშნავს სექსუალობის, როგორც მოზარდის განვითარების მნიშვნელოვანი და ჯანსაღი ნაწილის აღიარების მნიშვნელობას. სექსუალობა იმაზეა, თუ ვინ არის, მისი იდენტობის ნაწილი, მაშინ როდესაც სექსუალიზაცია არის ფოკუსირება იმაზე, თუ როგორ გამოიყურება ვინმე. სექსუალობა ადამიანის განვითარების ნორმალური და აუცილებელი ნაწილია. ადამიანის სექსუალობა განისაზღვრება, როგორც „სექსუალური ყოფნის ხარისხი, ან როგორ განიცდიან და გამოხატავენ თავს სექსუალურ არსებებად. ეს გულისხმობსბიოლოგიური, ეროტიკული, ფიზიკური, ემოციური, სოციალური, ანსულიერი გრძნობები და ქცევები.“1 მოზარდობა არის დრო, როდესაც ახალგაზრდები აცნობიერებენ თავიანთ ადგილს სამყაროში, ცვალებად სხეულებში ნავიგაციის დროს., ემოციები, და სოციალური ცხოვრება. სექსუალობა ახალგაზრდის ყველა ასპექტში არის გადაჯაჭვული როგორც საკუთარ თავთან, ასევე მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. Ნორმალურია, ბუნებრივი, და ჯანსაღი. თუმცა ახალგაზრდა გოგონების სექსუალიზაცია, არ არის.
სექსუალობა, სექსუალობისგან განსხვავებით, არის როდესაც ყურადღება გამახვილებულია გარეგნობაზე და სექსუალურ მიმზიდველობაზე და მიდის ობიექტურობასთან ერთად. რა თქმა უნდა, ქალების სექსუალიზაციაიწვევს ბევრ უარყოფით შედეგს ამ სტატიის ფარგლებს სცილდება. თუმცა, მუსლიმთა თემში, როგორც ჩანს, ჩვენ იმდენად შეგვეშინდა ამ შედეგების, რომ დავრჩებით გარე გადაწყვეტილებებზე დაცვის/უსაფრთხოების სახელით. ჯანსაღი და აუცილებელი საუბრები სექსუალურობაზე მიტოვებული და სტიგმატიზირებულიც კი არის. შედეგად მიღებული გზავნილი გოგონებისთვის არის ის, რომ მათი სექსუალობა, და არსებითად, მათი არსება, სამარცხვინოა და ამაზე ლაპარაკი არ შეიძლება. Როგორც შედეგი, ჩვენს ახალგაზრდა ქალებს დამოუკიდებლად უნდა გადალახონ იდენტობის ჩამოყალიბების გამოწვევები, რომელიც მოიცავს საკუთარ თავს.. ერთმა კლიენტმა მითხრა, „დედაჩემს არ უნდა, რომ ბიჭებს ჩავეხუტო. ამას არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან მე მაინც ბისექსუალი ვარ." არ შემიძლია არ მაინტერესებ, როგორ შეიძლება გოგონამ სხვაგვარად მიიღო ეს საკითხი, თუ დედამისს ესაუბრებოდა მის თვითშეფასებაზე დარატომ იგი სთხოვდა, თავი შეიკავოს გარკვეული ქცევებისგან. ის, რაც ჩვენ არ გვესმის, არის ის, რომ როდესაც ამ მოზარდების ცხოვრებაში მოზარდები სიყვარულით არ უხელმძღვანელებენ მათ და ინტერაქტიული საუბრებისთვის კარს ღიას უტოვებენ, სოციალურ მედიას შეუძლია ძალიან მარტივად შეავსოს სიცარიელე.
ნორმალურია მოზარდებისთვის კითხვები მათი განვითარებადი სხეულებისა და სექსუალური ცნობიერების შესახებ. ჩვენ ცუდ სამსახურს ვუწევთ ჩვენს შვილებს და ჩვენს საზოგადოებას, როდესაც ვირჩევთ მათი განვითარების რეალობის უგულებელყოფას. წინასწარმეტყველის დროს არ იყო იშვიათი, რომ ქალები მოდიოდნენ ინტიმურ საკითხებზე კითხვების დასმისთვის. მათ იცოდნენ, რომ მოკრძალება და გახსნილობა შეიძლება თანაარსებობდეს. Ჩვენ ვხედავთ, შემდეგ ჰადიდში, რომ წინასწარმეტყველმა ნათლად აჩვენა ქალის რეაქცია სექსუალურ აღგზნებაზე და იმის მინიშნება, რომ ეს არის ჩასახვის ნაწილი და ნაწილი.
უმ-სულემი მივიდა ალლაჰის მოციქულთან და უთხრა, „ჭეშმარიტად, ალაჰი არ ერიდება (გეუბნები) სიმართლე. აუცილებელია თუ არა ქალმა სველი სიზმრის შემდეგ იბანაოს (ღამის სექსუალური გამონადენი?) უპასუხა წინასწარმეტყველმა, „დიახ, თუ მან შეამჩნია გამონადენი. ” უმ სულაიმ, შემდეგ სახეზე აიფარა და ჰკითხა, „ო, ალლაჰის მოციქულო! გამონადენს იღებს თუ არა ქალი?" Მან უპასუხა, „დიახ, შენი მარჯვენა ხელი მტვერში იყოს (არაბული გამოთქმა მსუბუქად ეუბნება ადამიანს, რომლის განცხადებასაც ეწინააღმდეგები) და ამიტომ ემსგავსება ვაჟი დედას“. საჰიჰ მუსლიმი 608 თავი 3, მენსტრუაციის წიგნი (კიტაბ ალ-ჰაიდი) `
სექსუალური იდენტურობა
მათი ფიზიკური დალაგების გარდა, ემოციური, და სოციალური ზრდა, დღევანდელი ახალგაზრდობა ცხოვრობს დროში, სადაც თითქმის მოსალოდნელია, რომ ისინი შეისწავლიან, ან თუნდაც კითხვა, მათი სექსუალური იდენტობა. ეს არის კიდევ ერთი თემა, რომელიც მუსულმანურ საზოგადოებას ხშირად უყვარს დახურულ კარს მიღმა. ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ ჩვენი შვილები მიიღებენ ჩვენი რელიგიური და კულტურული თემების ჰეტეროსექსუალურ ნორმებს. ბევრი იქნება, მაგრამ ეს არ არის ისეთი რამ, რაც შეიძლება თავისთავად მივიჩნიოთ. მოგვწონს თუ არა, დაგანურჩევლად თემის ისლამური განჩინებისა, ფაქტია, რომ უფრო და უფრო მეტი ჩვენი ახალგაზრდა ქალი დგას კითხვების წინაშე მათ სექსუალურ იდენტობასთან დაკავშირებით. მათი ცხოვრება საზოგადოების დიქოტომიაშია ჩაფლული, რომელშიც სექსუალური ძიება წახალისებულია და სახლები და თემები, სადაც სექსუალობაზე მსჯელობა ტაბუდადებულია..
კულტურაში, სადაც 1) გოგო-გოგონას სექსუალური ინტიმური ურთიერთობა ტაბუდადებული აღარ არის, 2) სექსუალური ორიენტაციის სითხე, განსაკუთრებით ქალებისთვის, ნორმალიზებულია, 3) სადაც ემოციურად ჩართულმა მშობელმა შეიძლება გოგოებს ემოციური სიცარიელე დატოვოს, და 4) სადაც ახალგაზრდები უფრო ნაკლებად მომწიფებულები არიან ვიდრე ადრე იყვნენ, გასაკვირი არ არის, რომ უფრო და უფრო მეტი ახალგაზრდა გოგონა მიმართავს იმავე სქესის კომფორტს ამ ჩამოყალიბებულ და რთულ წლებში2. როდესაც გოგონები ებრძვიან მოზარდობის ნორმალური განვითარების გამოწვევებს, როდესაც ცხოვრობენ სახლებში, სადაც თავს უგულებელყოფლად გრძნობენ, გააკრიტიკეს, ან გაუგებარია, ეს შეიძლება ითარგმნოს დაბალ თვითშეფასებაში, დეპრესია, შფოთვა, და/ან აჯანყება.
თანატოლები ადვილად ხდებიან ძირითადი დამხმარე სისტემა, და ემოციური ინტიმური ურთიერთობა შეიძლება ითარგმნოს ფიზიკურ სიახლოვეში. როდესაც ჩემს ერთ-ერთ კლიენტს ვკითხე მისი გრძნობების შესახებ მისი ოჯახის მიმართ, იგნორირებას უკეთებდა მას, მან თქვა: „არ მაინტერესებს. ჩემი მეგობრები ჩემი სამყაროა. ისინი ჩემი ყველაფერია! რეალურად, და არ უთხრა დედაჩემს ეს, მე და ჩემმა საუკეთესო მეგობარმა რამდენიმე კვირის წინ დავიწყეთ გასვლა. მე ვმუშაობდი ამ კლიენტთან საკმარისად დიდხანს, რომ ვიცოდე, რომ მასზე გავლენას არ მოახდენს მისი ოჯახის გათავისუფლება მის მიმართ, მაგრამ ის უმკლავდება მეგობრობას, რომელიც შეიძლება რომანტიკულადაც იქცეს.
Dr. საქსი ამტკიცებს, რომ „გოგონებმა შეიძლება ვერ გაიგონ რა ხდება, რადგან გოგონები არ არიან შეხება საკუთარ სექსუალობასთან“. (გვ 33) მისი თქმით, Dr. საქს, ახალგაზრდა ქალების რაოდენობა, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი არიან როგორც ლესბოსელები ან ბისექსუალები, შეიძლება იყოს სადღაც შორის 15 რომ 23%. ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ იმის ვარაუდი, რომ მუსლიმი მოზარდი გოგონები და ახალგაზრდა ქალები არ მოხვდებიან ამ დიაპაზონში. ჩვენ ასევე უნდა ვაღიაროთ, რომ ზედაპირული საუბრები მოკრძალებასა და ჰიჯაბზე და ჯოჯოხეთის მუქარით „ტაკვას“ შესახებ მოწოდებები არ არის ეფექტური გამოსავალი.. საკითხები ბევრად უფრო ღრმაა და მოითხოვს, რომ გავიდეთ კომფორტის ზონებიდან და სარკეში ჩავიხედოთ, როგორც მშობლები, მოზარდები, და როგორც საზოგადოება.
გარე გადაწყვეტილებების საკითხი
ჰიჯაბი. ეს არის პირველი, რაც ბევრ ადამიანს ახსენდება. კითხვები იმის შესახებ, უნდა იყოს თუ არა მასაჯიდში დანაყოფები, ჯერ კიდევ მწვავე განხილვის პროცესშია.. მამაკაცებსა და ქალებს შორის ფიზიკურ ბარიერებთან დაკავშირებით ჩვენი პოზიციების დაცვაში, ჩვენ მხედველობიდან ვკარგავთ იმ ფაქტს, რომ ჩვენი ახალგაზრდა გოგონები იბრძვიან; მიუხედავად იმისა, ატარებენ თუ არა ჰიჯაბი. როცა საქმე მუსლიმ გოგოებს ეხება, ჩვენ ისე გავჩერდებით გარეგანი გარეგნობის თემაზე, რომ ვაკვირდებით საუბრებს იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს იდენტობის ჯანსაღი გრძნობის შექმნა, სექსუალობა, და თვითშეფასება. ძირითადი საკითხი არ არის ფიზიკური ბარიერის არსებობა ან არარსებობა, ჰიჯაბი, ტანსაცმლის ტიპი, ან მაკიაჟი, რამდენადაც ჩვენი გოგონების იდენტობა ამით განისაზღვრება და შემოიფარგლება. მე არ ვკამათობ იმაზე, რომ ჩვენს გოგოებთან ჰიჯაბზე მსჯელობა ან საუბარი უნდა იყოს მიტოვებული. თუმცა მჯერა, რომ ეს საუბრები უფრო ფართო კონტექსტში უნდა მოხდეს, რაც მათ უფრო აზრს აქცევს.
ერთ უკიდურესობაში, რელიგიურობა ეკისრება გოგონებს. მათ ასწავლიან რა არის ჰალალი, რა არის ჰარამი, და ხშირად ზედმეტად აფრთხილებენ ქმედებებს, რომლებიც მათ ჯოჯოხეთში მიიყვანს. გოგონებს ასწავლიან, რომ ჰიჯაბი მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი ტკბილეულის ანალოგია, რომელიც ბუზებისგან უნდა დაიფაროს.. ეს რას ასწავლის გოგოებო? მე ვერ ვხვდები რამდენ ახალგაზრდას ვხვდები, რომლებიც შორდებიან ისლამს, რადგან მათ ასეთი ბნელი და უცოდინარი პერსპექტივა აქვთ მიცემული.. Საუკეთესოდ, უხეშად ავალდებულებენ. უარეს შემთხვევაში, ისინი იწყებენ იდენტიფიცირებას, როგორც "კარადაში ათეისტი". როცა ჩვენზე უმცროსებს არ ვეპყრობით თანაგრძნობით და მოწყალებით, ისინი იწყებენ რწმენას, რომ ღმერთს - რომლის სწავლებას ჩვენ ვაძლევთ - ასევე არ აქვს თანაგრძნობა და წყალობა.
იბნ მაჯა ყვება ჯუნდაბ იბნ აბდალას ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: „ჩვენ ვიყავით წინასწარმეტყველთან - ახალგაზრდების ჯგუფთან, რომელიც სიმწიფის ასაკს უახლოვდება. ჩვენ ვისწავლეთ რა იყო იმანი, სანამ ყურანს შეგვესწავლა. ამის შემდეგ ჩვენ ვისწავლეთ ყურანი. ამით, ჩვენ გავზარდეთ ჩვენი იმანი.”
ეს ჰადისი გვიჩვენებს, რომ წინასწარმეტყველმა ახალგაზრდების სწავლება დაიწყო ალაჰთან ურთიერთობის განვითარებით. არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ჰიჯაბი ალაჰის ბრძანებაა. თუმცა, როდესაც რელიგიურ სწავლებებს მხოლოდ ჰალალის/ჰარამის გაკვეთილებზე ვამცირებთ, ალაჰთან ურთიერთობას განვითარების შანსი არ აქვს.
მეორე უკიდურესობაა, როდესაც საუბრები მოკრძალებისა და სათანადო ჰიჯაბის შესახებ დასცინიან და განიხილება როგორც განსჯის და/ან კულტურული. ფემინიზმის მეორე ტალღის დროს, პოპულარული წარმოდგენები ქალთა როლების შესახებ საზოგადოებაში, განიხილებოდა მათი სექსუალობა და რეპროდუქციული უფლებები, და მოკრძალება განიხილებოდა, როგორც მამრობითი პატრიარქობის გვერდითი პროდუქტი. ამ ცნებებიდან ბევრი გამყარდა მუსლიმურ საზოგადოებაში და ნებისმიერი შეკითხვა ან კრიტიკა თანამედროვე ჰიჯაბისა და მოდის ტენდენციების მიმართ პოლიტიკურად არაკორექტულად ითვლება.. სულ უფრო ხშირად ხდება ახალგაზრდა მუსლიმი „ფემინისტების“ შეხვედრა.. მე ვიყენებ ციტატებს ფემინისტების გარშემო, რადგან მჯერა, რომ ბევრმა ახალგაზრდა ქალმა რეალურად არ იცის ფემინიზმის ისტორია, ან როგორ აისახება ეს მათზე მეტი უფლებების მინიჭების მიღმა, ვიდრე ის, რაც მათ ოჯახებში აქვთ.
ორივე ამ მიდგომის პრობლემა ის არის, რომ ისინი შორდებიან ჯანსაღ საუბრებს სექსუალურობისა და იდენტობის შესახებ. ჩვენ იმდენად დაკავებულები ვართ გარე ფაქტორების დაწესებით ან დაცვით, რომ უფრო ღრმა დისკუსიები ძირს უთხრის. ასევე არ შველის იმას, რომ სოციალური მედიის ფართო გამოყენება აიძულებს გოგონებს ყოველთვის იყვნენ „კამერისთვის მზად“, რათა მათი არასახარბიელო სურათი არ მოხვდეს სხვის სნეპ ისტორიაში..
რა შეგვიძლია გავაკეთოთ?
აქ წარმოდგენილი საკითხები ბევრად უფრო დიდი სურათის ნაწილია და ნამდვილად არ არსებობს ვაკუუმში. აქ მოცემულია წინადადებები იმის შესახებ, თუ რა შეუძლიათ გააკეთონ მშობლებმა და საზოგადოებებმა თავიანთი ქალიშვილებისთვის.
იყავი ცნობისმოყვარე. ჰკითხეთ რას გრძნობს. აღიარეთ, რომ ეს რთულია. აღიარეთ, რომ შეიძლება ვერ გაიგოთ, მაგრამ რომ გინდა. არ იფიქროთ, რომ იცით, რას განიცდის თქვენი ქალიშვილი. ასევე, არ შეამციროთ მისი სევდა ან სხვა ემოცია, რომელიც დისკომფორტს გიქმნით, როგორც „დრამატული“. ჩვენ გვყავს ძალიან ბევრი ზრდასრული ქალი, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება აჩვენეს, რომ ისინი დრამის დედოფლები არიან და თავის მხრივ, რომ მათი ემოციები არ არის მართებული. ჩვენ ვაგრძელებთ ამ უსამართლობას ჩვენი ქალიშვილების მიმართ, როდესაც უგულებელყოფთ მათ ტკივილს ან ვეუბნებით იმას, რაც მათუნდაანარ უნდაიყოს გრძნობა.
თანაგრძნობა. თქვენ შეიძლება არ იცოდეთ როგორია თქვენი ქალიშვილის ფეხსაცმელში ყოფნა. შეიძლება ვერ გაიგორატომ ის გრძნობს ისე, როგორც გრძნობს, სევდიანი თუ არა, შეშფოთებულია, მარტოხელა, ან აღელვებული. მაგრამ თქვენ იცით, რა არის ეს გრძნობები. თქვენ უდავოდ იგრძენით ისინი. დაე შენი ქალიშვილები (და შვილები ამ საკითხში) იცოდე, რომ შენც ასე გრძნობდი ცხოვრების გარკვეულ მომენტში, და მაინც განიცდი ამ გრძნობებს. ნორმალიზეთ ეს გრძნობები თქვენი შვილების მიმართ. მათი არსებობის ამოცნობა და ვერბალიზაცია.
როდესაც ჩვენ არ ვუთანაგრძნობთ ბავშვებს, ეს შეიძლება აღმოჩნდეს როგორც გულგრილობა ან სირცხვილი. ძალიან ხშირად ვხედავ მშობლებს, რომლებიც ეუბნებიან შვილებს, არ იტირონ ან არ იგრძნონ გარკვეული გრძნობა. ეს ამცირებს რეალურ და ხშირად რთულ ემოციებს და რეალურად არ ასწავლის ახალგაზრდებს, როგორ მოიქცნენ მათ გამომწვევ გარემოებებში.. ეს უბრალოდ ასწავლის მათ გრძნობების დახურვას. პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია შერჩევით გამორთოთ ემოციები. როდესაც ჩვენ ვირჩევთ დავხუროთ ტკივილის და მწუხარების გრძნობის უნარი, ჩვენ უნებლიედ ასევე ვხურავთ სიხარულისა და აღფრთოვანების შეგრძნების უნარს.
Ყურადღებით. შენიშნეთ ცვლილებები თქვენი ქალიშვილის განწყობაში. იზოლირებს თუ არა? ის მუდმივად სოციალურ ქსელებშია? მიუხედავად იმისა, რომ მოზარდებისთვის ნორმალურია მშობლებისგან თავის დაღწევა, მათთვის ნორმალური არ არის მათი სრული გამორთვა. ყურადღების მიქცევა მოითხოვს შვილებთან დროის გატარებას და გაცნობასვინ არიან ისინი. ეს ნიშნავს, რომ გაიხედონ თავიანთი ქულების მიღმა და იციან თუ არა ჩაის გაკეთება თავიანთ ინტერესებზე, მათი ვნებები, და მათი ბრძოლები.
შეწყვიტე შედარება. არა თქვენს ბრძოლაზე, არა ძმის წარმატებებზე, არა სხვა ბიძაშვილის/მეგობრის/შემთხვევითი ადამიანის სიკეთეს. შედარება დადებითად არავის არ აღძრავს. ჩვენს გოგონებს აქვთ საკმარისად დამაზიანებელი შედარება აირფრაჟიან მოდელებთან, რომლებიც სილამაზის სტანდარტია. ნუ დავაჯერებთ მათ, რომ ისინი საკმარისად კარგები არ არიან იმით, რომ ვეუბნებით, რომ ამან და ამან გაართვა თავი იგივე ბრძოლას ან ჩააბარა იგივე ტესტი.. შედარება გზავნის მესიჯს, რომ ჩვენ არ გვიყვარს ვინ არიან ისინი. იმის ნაცვლად, რომ შეადაროთ სხვების კარგ ქცევას, ისწავლეთ შენიშვნა და კომპლიმენტიძალისხმევა რომ მზადდება.
მზად იყავით იყოთ უხეში მშობელი. შესაძლებელია სიყვარულის ჩვენება, თანაგრძნობა, და ბავშვებისადმი მიმღებლობა და ასევე ჯანსაღი საზღვრების დაწესება. ყველას ვამხნევებ, ვინც მშობელია, ან მუშაობს ახალგაზრდა გოგონებთან კითხვის ნებისმიერი უნარითგოგონები ზღვარზე რომ უკეთ გავიგოთ სოციალური მედიის შედეგები, სექსუალური იდენტობა, და სხვა ფაქტორები გოგონების განვითარებაზე. ადვილი არ იქნება ბევრი პოპულარული ნორმის მარცვლების წინააღმდეგ წასვლა, მაგრამ ეს უფრო ჯანმრთელი იქნება ჩვენი გოგონებისთვის გრძელვადიან პერსპექტივაში.
ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, როცა საქმე სოციალურ მედიას ეხება.კვლევამ აჩვენა კორელაციაგამოყენებას შორისსოციალური მედია და დეპრესია. მუდმივ კავშირში ყოფნამ შეიძლება საზიანო გავლენა მოახდინოს ახალგაზრდა ქალებზე, და მშობლებზეა დამოკიდებული, მოაწესრიგონ და ასწავლონ შვილებს, როგორ იყვნენ პასუხისმგებლები და დაბალანსებული სოციალური მედიის გამოყენებაში.
უფრო ხშირად იყავით უფრო პოზიტიური. რამდენიმე ახალგაზრდა გოგონასთან მრჩევლად მუშაობის შემდეგ, მე შევამჩნიე ნიმუში. თითოეული მათგანი, გამონაკლისის გარეშე, გრძნობს, რომ მშობლების მხრიდან აკრიტიკებენ და/ან უგულებელყოფენ. როცა მშობლებს ვხვდები, მე ვხედავ ნამდვილ სიყვარულს და ზრუნვას მათი ქალიშვილების მიმართ. თუმცა, ეს გამოიხატება საჩივრების ან წინადადებების სახით გაუმჯობესების მიზნით, ხოლო მადლიერება და გულწრფელი კომპლიმენტები უნდა გამოიკვლიოს. მაშინაც კი, როცა საქმე ზრდასრულთა ურთიერთობას ეხება, Dr. ჯონ გოტმანი, ურთიერთობის ცნობილმა ექსპერტმა აღმოაჩინა, რომ წარმატებულ ქორწინებას აქვს ა 5:1 დადებითი და უარყოფითი ურთიერთქმედებების თანაფარდობა. როგორც მოზარდები, ჩვენსაჭიროება უნდა იყოს დადასტურებული და დადებითად აღიარებული ჩვენს ურთიერთობებში. თუმცა ყოველდღიური ცხოვრების აურზაურსა და ამოცანების შესრულებაში, ჩვენ გვავიწყდება ამის გაკეთება ჩვენი შვილებისთვის. ჩვენი შვილების ჯანსაღი განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია მათ იცოდნენ, რომ უყვართ. არ იფიქროთ, რომ თქვენმა შვილებმა იციან, რომ გიყვართ ისინი. ხშირად უთხარით მათ, რომ ამას აკეთებთ.
შექმენით შესაძლებლობები. სწორედ აქ შემოდის საზოგადოება. ჩვენ უნდა შევქმნათ გზები, რომ გოგოებმა გამოიკვლიონ თავიანთი ინტერესები და განავითარონ საკუთარი გრძნობა საზოგადოების კონტექსტში. Dr. საქსი განიხილავს გოგონების მნიშვნელობას, რომ ჩაერთონ სხვადასხვა ასაკის ქალთა საზოგადოებასთან და ასევე მისცენ გოგონებს შესაძლებლობას გამოიკვლიონ თავიანთი სულიერება. ჩვენი მასაჯიდი იდეალური ადგილებია ქალებისთვის, მოხუცი და ახალგაზრდა, გავერთიანდეთ და განუვითარდეთ საკუთარი თავის მრავალგანზომილებიანი გრძნობა.
Დახმარების ძიება.Ცხოვრება რთულია. რაღაც მომენტში გაგვიჩნდა მოლოდინი, რომ ეს ყველაფერი უნდა ვიცოდეთ ან როგორმე შეგვეძლოს ამის გარკვევა. ეს უბრალოდ სიმართლეს არ შეესაბამება. ჩვენ უნდა განვავითაროთ დახმარების თხოვნის უნარი, როდესაც ეს გვჭირდება ინდივიდს, ოჯახური, და კომუნალურ დონეზე. ეს შეიძლება იყოს თერაპიის ან კონსულტაციის ძიების ფორმა, მხარდაჭერისთვის მეგობარს ეყრდნობა, ან რაიმე სახის პროფესიული კონსულტაციის მიღება. როდესაც ჩვენ არ ვართ მზად დახმარების თხოვნა, ჩვენ ასევე ხშირად ვერ ვახერხებთ დახმარებას.
იყავი მისაბაძი. არა მხოლოდ რელიგიური ან პროფესიული წარმატების თვალსაზრისით. ბრძოლა და წარუმატებლობა ცხოვრების ნაწილია. ეს ვიზიტორები შემოდიან და გამოდიან ჩვენს ცხოვრებაში ყველა ეტაპზე. ისინი არ გვაკლებენ და არც ჩვენს ღირებულებას ამცირებენ. როდესაც ვისწავლით გულწრფელად ვიყოთ ჩვენი შეზღუდვები და მზად ვართ გავუმკლავდეთ საკუთარ ემოციებს, ჩვენ ვაჩვენებთ ახალგაზრდებს ჩვენს ირგვლივ, რომ ეს არა მხოლოდ კარგია, არამედ უსაფრთხო, ამის გაკეთება. იყავით მზად გაუმკლავდეთ გამოწვევებს, რომლებიც არასასიამოვნოა. ჩვენი შვილები ამას ყოველ დღე აკეთებენ.
მენაჰალი ქუინსში გაიზარდა, Ნიუ იორკი. ის არის ალ-ჰუდას ინსტიტუტის კურსდამთავრებული და აქვს მაგისტრის ხარისხი კლინიკური ფსიქიკური ჯანმრთელობის კონსულტირებაში. მენაჰალი მუშაობს ინდივიდებთან, ოჯახები, და წყვილები, რომლებიც მოიცავს კლიენტთა ბაზას ფსიქიკური ჯანმრთელობის პრობლემების ფართო სპექტრით, მათ შორის ნარკომანიის დარღვევები. განსაკუთრებით აღსანიშნავია მენაჰალმა დაასრულა დონეები 1-3 ქორწინების კონსულტაცია გოტმანის ინსტიტუტის მეშვეობით, მსოფლიოში ცნობილი ქორწინების სტაბილურობისა და განქორწინების პროგნოზირების შესახებ მუშაობით. ამის შემდეგ, იგი მუშაობდა გოტმანის ინსტიტუტთან, რათა დაეწერა ისლამური საცნობარო გზამკვლევი გოტმანის მეთოდის შესახებ. ის ახლა გადის ტრენინგს სენსორმოტორული ფსიქოთერაპიის მიმართულებით, ტრავმის მკურნალობის მეთოდი.
ზესუფთა ქორწინება, ჩვენ ვეხმარებით 50 ადამიანები კვირაში ქორწინდებიან!იპოვეთ პრაქტიკოსი მარტოხელა მუსულმანები ახლა!
დააწკაპუნეთ აქ უფასოდ 7 დღის საცდელი
ზე სუფთა ქორწინება, ჩვენ ვეხმარებით 80 ადამიანები კვირაში ქორწინდებიან! ჩვენ შეგვიძლია დაგეხმაროთ თქვენი მართალი პარტნიორის პოვნაშიც! Დარეგისტრირდით ახლა
დატოვეთ პასუხი