Муну бөлүшүңүз
Автор: Менахал Бегавала тарабынан
Бул жерде берилген маселелер бир топ чоң сүрөттүн бир бөлүгү жана албетте вакуумда жок
Мен терапевт болгондон кийин, мен адамдарга кыйынчылыктан өтүүгө жардам берем деп кыялданчумун, үй-бүлөлөрү менен жакшыраак сүйлөшөт, жана алар тыгылып калганда көз карашын өрчүтүшөт. Ушул максатты көздөп, кардарларымдын жашоосуна көз чаптырууга уруксат берүү сыймыгына ээ болдум.. Менин эң чоң сыймыгым (жана чакырык) буга чейин өспүрүм кыздар менен иштешип келген.
Мусулман үй-бүлөлөрдөн келген жаш кыздардын маңдайында отурганда, менин биринчи кыйынчылыгым – өзүмдүн кооптонуума каршы туруу. Терапевт кийген консервативдүү хиджабды көргөндө кандай ойлор пайда болорун билбейм. Азырынча, Мен бул жаш кыздарды ачык эле эмес, таптым, бирок мени менен иштөөгө даяр. Менин кардарларым үчүн диний ишмер болуу терапевт катары менин ордум эмес, Мен кандайдыр бир деңгээлде алар өздөрүнүн тек-жайын чагылдырган адам менен ачык сүйлөшө алганы үчүн жеңилдеп калганын түшүнөм..
Жаш мусулман кыздар азыркы коомдо өз инсандыгын аныктоодо туш болгон кыйынчылыктар алар болуп көрбөгөндөй кыйын деп эсептейм. Коомдун жүрүп жаткан күрөшүнүн ортосунда, үй-бүлөлүк, жана маданий басым, аялдардын сексуалдаштыруу, жана көбүнчө социалдык медианын терс таасири, Жаш кыздар көп учурда инсандык маселелерин чечүүдө калышат, бул көптөгөн чоң кишилерди шал болуп калат. Бул макала үчүн, Мен сүйлөшүүнү өспүрүм кыздардын жана сексуалдуулуктун тегерегиндеги маселелер менен чектейм.
Бул мусулман коомчулугуна таасирин тийгизген кеңири таралган маселе.
«Менин оюмча, бир дагы бала Аманидей сезим менен мага эч качан келе албайт. Жана мен өзүмдү эмоционалдык жактан жакпаган бала менен жүргөнүмдү көрө албайм."
«Мен дайыма Жасминди жактырчумун, Аладдинге эч качан.
СЕКСУАЛИЗАЦИЯ ЖАНА ИНАНДЫКТЫН ЖОГОЛУШУ
Билим берүү адиси катары, Мен окууну талап кылдымБалалыктын жоголушу, Нейл Постман тарабынан. Почтачы балдардын бейкүнөөлүгүн чагылдырууга жана жоготууга ЖМКнын таасирин талкуулады. Андан бери коом бир топ жолду басып өттү деп айтууга болот 1994 ошол китеп чыкканда, жана бизде 90-жылдардагыдан алда канча көп маалымат булактары бар. Басма аркылуу болобу, Instagram чыпкаланган сүрөттөр, же телевизор, жаш кыздар дайыма сулуу жана жагымдуу деп эсептелген сүрөттөрү менен бомбаланат. Кыздар менен аялдардын ортосундагы ажырым тез эле жабылып жатат, анткени кыздар жыныстык жетилүү жана физикалык жактан мурда болуп көрбөгөндөй эрте жетилген.. Твиттер жана бойго жеткен аялдар үчүн кийим жана мода дээрлик айырмаланбайт, бул жаш кыздардын сырткы келбетине көңүл бурушуна себеп болот (хиджаб менен же хиджабсыз) алар инсандык сезимин тереңирээк өнүктүрүүгө мүмкүнчүлүк алганга чейин.
Күн сайын, жаш кыздар инсандыгы тууралуу дайыма каршы билдирүүлөрдү алышат, эркиндик, үнгө ээ, жана жөнөкөйлүк. Аялдарды эксплуатациялоо боштондукка чыгуу жана кез каранды эместик катары жамынып жатканда, адамдын сырткы келбети жана сексуалдуулугун татыктуулук менен кантип жаңылыштырса болорун түшүнүү оңой. Башка жагынан, биз жөнөкөйлүк идеясын сырткы кийимдерге гана бурганыбызда, биз ошол эле зыяндуу билдирүүнү жөнөтүп жатабыз: аялдын баалуулугу анын кийингенине жараша болот. Эскерте кетсек, бул исламдагы хиджабдын абалына комментарий эмес. Бул жерде максат - баса белгилеп кетүүкантип Биз жаш кыздарыбыз менен сүйлөшөбүз жана аларга кандай кабарларды берип жатканыбызды тереңирээк маанисинен качканыбызда, кыйын болсо да, сүйлөшүүлөр.
ЖЫНЫСТЫК VS. СЕКСУАЛИЗАЦИЯ
Dr. Леонард Сакс сексуалдык жана сексуалдык мамилелердин ортосундагы айырмачылыкты өзүнүн "Кыздардагы четтеги кыздар" китебинде жазган. Ал сексуалдуулукту өспүрүмдөрдүн өнүгүүсүнүн маанилүү жана сергек бөлүгү катары таануунун маанилүүлүгүн белгилейт. Сексуалдуулук бул адамдын ким экендиги жөнүндө, анын инсандыгынын бир бөлүгү, ал эми сексуалдык мамиле кимдир бирөөнүн сырткы көрүнүшүнө көңүл бурат. Сексуалдуулук адамдын өнүгүүсүнүн нормалдуу жана зарыл бөлүгү. Адамдын сексуалдык сапаты «сексуалдык сапат, же адамдардын сексуалдык жандыктар катары сезип, сезүү жолу. Бул камтыйтбиологиялык, эротикалык, физикалык, эмоционалдуу, социалдык, жерухий сезимдер жана жүрүм-турумдар.”1 Өспүрүм курак – бул жаштар дүйнөдөгү өз ордун аныктап, өзгөрүп турган денесинде багыт алган учур., эмоциялар, жана коомдук турмуш. Сексуалдуулук жаш адамдын өзү менен да, анын айланасындагы дүйнө менен да ар бир аспектиде чырмалышкан. Бул нормалдуу, табигый, жана ден соолук. Бирок жаш кыздардын сексуалдык мамилеси, эмес.
Сексуализация, сексуалдык жактан айырмаланып, адамдын сырткы көрүнүшүнө жана сексуалдык жагымдуулугуна көңүл бурулуп, объектилештирүү менен бирге жүрүп жатат. Аялдардын сексуализациясы экендиги айтпаса да түшүнүктүүкөптөгөн терс кесепеттерге алып келет бул макаланын чегинен тышкары. Бирок, мусулман коомчулугунун ичинде, Биз бул кесепеттерден ушунчалык коркуп калгандыктан, коргоо/коопсуздук үчүн тышкы чечимдерге жабышып калдык окшойт. Сексуалдуулук жөнүндө пайдалуу жана керектүү сүйлөшүүлөрдү таштап, атүгүл стигматизацияланат. Кыздар үчүн натыйжада кабар алардын сексуалдык, жана маңызы боюнча, алардын болушу, уят жана аны айтууга болбойт. Натыйжада, биздин жаш кыз-келиндерибиз өз алдынча инвентаризациялоонун кыйынчылыктарын чече алышат. Мага бир кардар айтты, «Апам менин балдарды кучакташымды каалабайт. Бул маанилүү эмес, анткени мен баары бир бисексуалмын». Апасы өзүнүн кадыр-баркы жөнүндө сүйлөшсө, кыз кантип башкача кабыл алды деп таң кала албайм.неге ал кээ бир жүрүм-турумунан алыс болушун суранган. Биз түшүнбөй турган нерсе, бул өспүрүмдөрдүн жашоосундагы чоңдор аларды мээримдүүлүк менен жетектеп, интерактивдүү баарлашуу үчүн эшикти ачык кармашканда., социалдык медиа боштукту оңой эле толтура алат.
Өспүрүмдөрдүн өнүгүп келе жаткан денеси жана жыныстык аң-сезими тууралуу суроолордун болушу нормалдуу көрүнүш. Биз балдарыбызга жана коомубузга алардын өнүгүүсүнүн реалдуулугун этибарга албай коюуну чечкенибиз менен жаман кызмат кылабыз. Пайгамбардын доорунда аялдардын интимдик маселелер боюнча суроо берүүсү сейрек болгон. Алар жупунулук менен ачык-айкындык бирге жашай аларын билишкен. Көрөбүз, төмөнкү хадисте, Пайгамбар аялдын жыныстык дүүлүктүрүүгө болгон жообу жөнүндө ачык айтканын жана бул түйүлдүктүн бир бөлүгү жана бөлүгү экенин билдирген..
Ум-Сулайм Алланын Элчисине келип:, «Чындыгында, Аллахтан уялбайт (сага айтып) чындык. Аялга нымдуу түш көргөндөн кийин жуунуу керекпи (түнкү жыныстык бөлүү?) Пайгамбар жооп берди, "Ооба, эгерде ал агынды байкаса». Ум Сулайм, анан бетин жаап сурады, «Оо, Алланын Элчиси! Аялдан агып чыгабы?«Момун эркектерге айт, көздөрүн ылдый түшүрүп, уяттуу жерлерин сакташсын, "Ооба, оң колуң топуракта болсун (Арапча бир сөз сиз айткан сөзүнө карама-каршы келген адамга жеңил ойлуу айтылган) Ошондуктан уулу энесине окшош». Сахих Муслим 608 бөлүм 3, Менструация китеби (Китаб аль-Хаид) `
ЖЫНЫСТЫК ИДЕНТИК
Алардын физикалык аркылуу сорттоо тышкары, эмоционалдуу, жана социалдык өсүш, азыркы жаштар, алар изилдөөгө дээрлик күтүлгөн убакта жашап жатышат, же жок дегенде суроо, алардын жыныстык өзгөчөлүгү. Бул мусулман коомчулугу жабык эшик артында жүргөндү жактырган дагы бир тема. Балдарыбыз биздин диний жана маданий жамааттардын гетеросексуалдык нормаларын кабыл алат деп ойлойбуз. Көптөр болот, бирок бул кадимкидей эле кабыл ала турган нерсе эмес. Каалайбызбы, каалабайбызбы, жанатемадагы Ислам өкүмдөрүнө карабастан, Чындыгында, биздин жаш кыздарыбыздын сексуалдык иденттүүлүгүнө байланыштуу суроолор менен бетме-бет келишүүдө. Алардын жашоосу сексуалдык изилдөө кубатталган коомдун жана сексуалдык мамилелерди талкуулоо тыюу салынган үйлөрдүн жана жамааттардын дихотомиясында кармалат..
Кайдагы маданиятта 1) кыз менен кыздын жыныстык жакындыгы мындан ары тыюу салынган, 2) сексуалдык ориентациянын агымдуулугу, айрыкча аялдар үчүн, нормалдаштырылган, 3) Бул жерде эмоционалдык жактан көңүл бурбаган ата-эне кыздарды толтуруу үчүн эмоционалдык боштукка калтырышы мүмкүн, жана 4) анда жаш жигиттер мурдагыга караганда азыраак жетилген, Бул калыптандыруу жана оор жылдарында жубатуу үчүн бир жыныстагы кыздардын саны барган сайын көбөйүп жатканы таң калыштуу эмес2. Кыздар өспүрүм курактагы кадимки өнүгүү кыйынчылыктары менен күрөшүп жатканда, алар көңүл бурулбагандай сезилген үйлөрдө жашап жатканда, сынга алды, же туура эмес түшүнгөн, ал өзүн төмөн баалоого алып келиши мүмкүн, депрессия, тынчсыздануу, жана/же козголоң.
Теңтуштар оңой эле негизги колдоо системасы болуп калышат, жана эмоционалдык жакындык физикалык жакындыкка айланышы мүмкүн. Мен кардарларымдын биринен анын үй-бүлөсүнө болгон сезимдерин сураганымда, ага көңүл бурбай, ал: "Мага баары бир. Менин досторум менин дүйнөм. Алар менин баарым! Чынында, жана муну апама айтпа, менин эң жакын досум экөөбүз бир нече жума мурун эле чыга баштадык». Мен бул кардар менен көптөн бери иштештим, анын үй-бүлөсүнүн ага карата иштен бошотулушу ага эч кандай таасир этпегенин билүү үчүн, бирок ал романтикага айланып кетиши мүмкүн болгон достугун жеңип жатат.
Dr. Сакс "кыздар өздөрү эмне болуп жатканын түшүнбөй калышы мүмкүн, анткени кыздар өздөрүнүн сексуалдуулугу менен байланышта эмес" деп эсептейт. (б 33) айтымында, Dr. Сакс, лесбиянка же бисексуал деп эсептеген жаш аялдардын саны ортодо болушу мүмкүн 15 чейин 23%. Биз мусулман өспүрүм кыздар жана жаш кыздар бул диапазонго түшпөйт деп ойлогонду токтотушубуз керек. Ошондой эле уяттуулук жана хиджаб тууралуу үстүртөн сүйлөшүү жана тозок коркунучу менен «такыбалыкка» үндөп чыгуулар ишке ашпай турганын моюнга алышыбыз керек.. Маселелер бир топ тереңирээк жана бизден ыңгайлуу зоналардан чыгып, ата-эне катары күзгүгө кароону талап кылат, чоңдор, жана жамаат катары.
ТЫШКЫ ЧЕЧИМДЕР МЕНЕН МАСЕЛЕ
Хиджаб. Бул көптөгөн адамдардын акылына келген биринчи нерсе. Масжидде бөлүктөр болушу керекпи же болбошу керекпи деген суроолор дагы эле кызуу талкууланууда. Эркектер менен аялдардын ортосундагы физикалык тоскоолдуктар боюнча биздин позицияларды коргоодо, жаш кыздарыбыздын кыйналып жатканын эстен чыгарабыз; хиджаб кийген же кийбегенине карабай. Мусулман кыздарга келгенде, Биз сырткы көрүнүштөр темасына ушунчалык берилип кеткендиктен, өздүктүн сергек сезимин түзүү деген эмнени билдире тургандыгы жөнүндө баарлашууга көңүл бурбай калабыз., сексуалдык, жана өзүн-өзү сыйлоо. Негизги маселе физикалык тоскоолдуктун болушу же жоктугу эмес, хижаб, кийим түрү, же макияж, биздин кыздардын инсандыгы ушул нерселер менен аныкталып, алар менен чектелип баратат. Мен биздин кыздар менен хиджаб тууралуу талкуулоону же сүйлөшүүнү ташташ керек деп талашпайм. Бирок мен ишенем, бул баарлашуулар аларды маңыздуураак кылган кеңири контекстте болушу керек.
Бир чети, динчилдик кыздарга таңууланып калат. Аларга эмне адал экени үйрөтүлөт, арам деген эмне, жана көп учурда аларды тозокко алып бара турган иш-аракеттер жөнүндө өтө эле эскертет. Кыздарга хиджаб маанилүү экенин үйрөтүшөт, анткени алар чымындан жабылышы керек болгон таттууларга окшош.. Кыздарга бул эмнени үйрөтөт? Канчалаган жаштарга ушундай караңгы жана сабатсыз көз караш берилгендиктен Исламдан алыстап кеткенин айта албайм.. Эң жакшысы, алар каалабай милдеттендиришет. Эң жаманы, алар «шкафтагы атеист» деп аныктай башташат. Биз өзүбүздөн кичүүлөргө боорукердик жана ырайымдуулук менен мамиле кылбасак, алар биз таалимдерин берип жаткан Кудай да Боорукердик жана Ырайымдуулукка ээ эмес деп ишене башташат.
Ибн Мажа Жундаб ибн Абдулладан риваят кылат, ал айтты:: «Пайгамбарыбыз менен бирге болдук – жашы жете элек жаштардын тобу. Биз Куранды үйрөнө электе ыйман эмне экенин үйрөндүк. Андан кийин Куранды үйрөндүк. Ушундай кылып, ыйманыбызды арттырдык».
Бул хадис Пайгамбарыбыздын жаштарга таалим-тарбиясын Алла менен болгон мамилени өнүктүрүү менен баштаганын көрсөтүп турат. Хиджаб Алланын буйругу экенин танууга болбойт. Бирок, биз диний окууларды халал/харам боюнча сабактарга гана түшүргөндө, Аллах менен болгон мамилени өнүктүрүүгө мүмкүнчүлүк жок.
Башка экстремалдуу жагдай - уяттуулук жана туура хиджаб жөнүндө сүйлөшүүлөр шылдыңдалып, соттук жана/же маданий деп эсептелет.. Феминизмдин экинчи толкуну учурунда, коомдогу аялдардын ролу жөнүндө популярдуу түшүнүктөр, алардын жыныстык жана репродуктивдүү укуктары талкууланды, жана жөнөкөйлүк эркек патриархаттын кошумча продуктусу катары белгиленген. Бул түшүнүктөрдүн көбү мусулман коомчулугунда бекемделди жана заманбап хиджаб жана мода тенденциялары боюнча суроолор же сындар саясий жактан туура эмес деп эсептелет.. Жаш мусулман "феминисттерди" жолуктурганыбыз барган сайын көнүмүш болуп калды.. Мен цитаталарды феминизмдин айланасында колдоном, анткени көптөгөн жаш аялдар феминизмдин тарыхын билишпейт деп эсептейм, же алардын үй-бүлөсүндө аларга берилген укуктарга караганда көбүрөөк укуктарды берүүдөн тышкары аларга кандай таасир этет.
Бул эки ыкманын тең көйгөйү, алар сексуалдык жана иденттүүлүк боюнча сергек баарлашуудан алыстатат. Биз тышкы факторлорду таңуулоо же коргоо менен алек болуп калгандыктан, тереңирээк талкуулар жолго түшүп калат. Социалдык медианы кеңири колдонуу кыздарды ар дайым "камерага даяр" болууга мажбурлап жатканы да жардам бербейт, анткени алардын жагымсыз сүрөтү башка бирөөнүн Snap окуясына түшүп калбашы үчүн..
ЭМНЕ КЫЛСА БОЛОТ?
Бул жерде берилген маселелер бир топ чоң сүрөттүн бир бөлүгү жана албетте вакуумда жок. Бул жерде ата-энелер жана коомчулук кыздары үчүн эмне кыла аларын сунуштайбыз.
Кызык болуңуз. Ал эмнени сезип жатканын сура. Бул кыйын экенин моюнга алуу. Түшүнбөй жатканыңызды моюнга алыңыз, бирок сен каалагандай. Кызыңыз эмне болуп жатканын билем деп ойлобоңуз. Ошондой эле, анын кайгысын же сизди "драмалык" деп ыңгайсыз кылган башка эмоцияны азайтпаңыз. Бизде өтө көп бойго жеткен аялдар бар, алар драма ханышалары деп айтышкан жана өз кезегинде, алардын сезимдери туура эмес экенин. Биз кыздарыбыздын азабын тоготпой же эмнени айтып жатканыбызда бул адилетсиздикти улантабызкерекжеболбошу керексезүү.
Эмпатия. Кызыңыздын ордунда болуу кандай сезимде экенин билбесеңиз керек. Сиз түшүнбөшүңүз мүмкүннеге ал өзүн кандай сезсе, ошондой сезет, кайгылуу болобу, тынчсыздануу, жалгыз, же толкунданып. Бирок сиз бул сезимдер эмне экенин билесиз. Сиз аларды сезгениңиз шексиз. Кыздарынызга жол болсун (жана бул үчүн уулдары) Сиз да жашооңуздун кайсы бир учурунда ушундай сезимде болгонуңузду билиңиз, жана дагы эле бул сезимдерди башынан өткөрөт. Балдарыңыз үчүн бул сезимдерди нормалдаштырыңыз. Алардын бар экенин таануу жана айтуу.
Качан биз балдарга мээримдүүлүк көрсөтпөйбүз, бул кайдыгерлик же уятсыздык катары келип чыгышы мүмкүн. Мен көп учурда ата-энелер балдарына ыйлабагыла же кандайдыр бир сезимде болбогула деп айтканын көрөм. Бул чыныгы жана көбүнчө оор эмоцияларды азайтат жана жаштарга аларды пайда кылган жагдайлардан кантип чыгууну үйрөтпөйт.. Бул жөн гана алардын сезимдерин жабууга үйрөтөт. Көйгөй, биз эмоцияларды тандап өчүрө албайбыз. Биз ооруну жана кайгыны сезүү мүмкүнчүлүгүбүздү жабууну тандаганда, кубаныч жана толкундануу жөндөмүбүздү байкабай өчүрүп койдук.
Көңүл буруу. Кызыңыздын маанайындагы өзгөрүүлөрдү байкаңыз. Ал өзүн изоляциялап жатабы? Ал социалдык тармактарда тынымсызбы? Өспүрүмдөрдүн ата-энесинен алыстап кетиши нормалдуу көрүнүш, аларды толугу менен жабуу нормалдуу эмес. Көңүл буруу балдарыбыз менен убакыт өткөрүүнү жана таанышууну талап кылаталар кимдер. Бул алардын баалары жана алардын кызыкчылыктарына чай жасаганды билеби же жокпу дегенди билдирет, алардын кумарлары, жана алардын күрөшү.
Салыштырганды токтот. Сиздин күрөшүңүзгө эмес, бир туугандын ийгиликтерине эмес, башка тууганына / досуна / кокус адамдын жакшылыгына эмес. Салыштыруу эч кимге оң түрткү бербейт. Биздин кыздарда сулуулуктун эталону болуп саналган аэробруктар менен салыштыруу жетиштүү. Баланчалар бир эле күрөштү же бир эле сыноодон ийгиликтүү өттү деп айтып, аларды жакшы эмес деп ишендирбейли.. Салыштыруу биз алардын ким экенин жакшы көрбөйбүз деген кабарды жөнөтөт. Башкалардын жакшы жүрүм-туруму менен салыштыруунун ордуна, байкап, мактаганды үйрөнаракеттер жасалып жаткандар.
Жаман ата-эне болууга даяр болуңуз. Сүйүүнү көрсөтүүгө болот, мээримдүүлүк, жана балдарды кабыл алуу, ошол эле учурда ден-соолукка чек коюу. Мен ата-эне болгондордун баарын чакырам, же окууга ар кандай кубат-туулукта жаш кыздар менен иштейтКыздар The Edge коомдук медиа кесепеттерин жакшыраак түшүнүү үчүн, сексуалдык иденттүүлүк, жана кыздардын өнүгүүсүнүн башка факторлору. Көптөгөн популярдуу нормаларга каршы чыгуу оңой болбойт, бирок бул биздин кыздарыбызга узак убакытта ден соолук болот.
Бул социалдык медиага келгенде өзгөчө маанилүү.Изилдөөлөр корреляцияны көрсөттүколдонуунун ортосундакоомдук медиа жана депрессия. Ар дайым байланышта болуу жаш аялдарга терс таасирин тийгизет, жана ата-энелер балдарына социалдык медианы колдонууда жоопкерчиликтүү жана тең салмактуу болууга үйрөтүшү керек..
Көбүрөөк позитивдүү болуңуз. Бир катар жаш кыздар менен кеңешчи болуп иштегенден кийин, Мен үлгү байкадым. Алардын ар бири, эч бир өзгөчөлүгү жок, ата-энелери тарабынан сынга алынган жана/же көңүл бурулбаганын сезет. Ата-энем менен жолукканда, Мен алардын кыздарына болгон чыныгы сүйүүсүн жана камкордугун көрүп турам. Бирок, бул даттануулар же жакшыртуу боюнча сунуштар түрүндө айтылат, ал эми ыраазычылык жана чын жүрөктөн мактоолорду текшерүү керек. Чоңдор менен болгон мамилеге келгенде да, Dr. Джон Готтман, Атактуу мамилелер боюнча эксперт ийгиликтүү никеде бир нерсе бар экенин аныктаган 5:1 оң жана терс өз ара катышы. Чоңдор катары, бизкерек мамилелерибизде позитивдүү түрдө ырасталууга жана таанылууга. Анткен менен күнүмдүк турмуштун ызы-чуусунан жана тапшырмаларды аткарууда, балдарыбыз үчүн муну унутуп калабыз. Балдарыбыздын ден соолугунун чың болушунун эң маанилүү компоненти – бул алардын сүйүктүү экенин билиши. Балдарыңыз аларды жакшы көрөрүңүздү билет деп ойлобоңуз. Аларга кылганыңызды тез-тез айтыңыз.
Мүмкүнчүлүктөрдү түзүү. Бул жерде коомчулук кирет. Биз кыздардын өз кызыкчылыктарын изилдөө жана жамааттын контекстинде өзүн-өзү сезүү сезимин өнүктүрүү үчүн мүмкүнчүлүктөрдү түзүшүбүз керек.. Dr. Сакс кыздардын ар кандай курактагы аялдардын коомчулугу менен иштешүүсүнүн маанилүүлүгүн, ошондой эле кыздарга алардын рухийлигин изилдөөгө мүмкүнчүлүк берүүнү талкуулайт. Биздин мечит аялдар үчүн идеалдуу жайлар, кары жана жаш, чогулуп, өз алдынча көп өлчөмдүү сезимин өнүктүрүү.
Жардам издөө.Жашоо татаал. Кайсы бир учурда биз мунун баарын билишибиз керек же кандайдыр бир жол менен аныктай алабыз деген үмүт пайда болду. Бул жөн эле чындык эмес. Биз жеке адамдан жардам сурап кайрылуу жөндөмүн өрчүтүшүбүз керек, үй-бүлөлүк, жана коммуналдык деңгээл. Бул терапия же консультация издөө түрүндө болушу мүмкүн, колдоо үчүн досуна таянуу, же кандайдыр бир кесипкөй кеңеш алуу. Биз жардам суроого даяр болбогондо, биз да көп учурда жардам бере албай калабыз.
Үлгү болуңуз. Диний же кесиптик ийгилиги жагынан гана эмес. Күрөш жана ийгиликсиздик жашоонун бир бөлүгү. Бул зыяратчылар биздин жашообузга ар бир этапта кирип-чыгышат. Алар бизди кем кылбайт жана биздин баркыбызды түшүрбөйт. Чектөөлөрүбүз жөнүндө чынчыл болууга үйрөнсөк жана өзүбүздүн эмоцияларыбызга каршы турууга даярбыз, Биз айланабыздагы жаштарга бул жөн эле эмес экенин көрсөтөбүз, бирок ошондой эле коопсуз, ушундай кылуу. Ыңгайсыз болгон кыйынчылыктар менен күрөшүүгө даяр болуңуз. Биздин балдар муну күн сайын жасашат.
Менахал Квинсте чоңойгон, Нью-йорк. Ал Аль-Худа институтунун бүтүрүүчүсү жана клиникалык психикалык ден соолук боюнча кеңеш берүү боюнча магистр даражасына ээ.. Menahal жеке адамдар менен иштейт, үй-бүлөлөр, жана психикалык ден соолук көйгөйлөрүнүн кеңири спектри менен кардар базасын камтыган жубайлар, анын ичинде наркомания оорулары. Баарынан маанилүүсү, Менахал деңгээлди аяктады 1-3 Готтман институту аркылуу нике боюнча кеңеш берүү, дүйнөгө никенин туруктуулугу жана ажырашууларды болжолдоо боюнча иши менен белгилүү. Андан кийин, ал Готтман методу боюнча исламдык маалымдама колдонмосун жазуу үчүн Готтман институту менен иштешкен. Ал азыр сенсоримотордук психотерапия боюнча окууну улантууда, травмаларды дарылоонун ыкмасы.
АтТаза нике, Биз жардам беребиз 50 адамдар жумасына үйлөнүшөт!Азыр бойдок мусулмандарды табыңыз!
Акысыз үчүн бул жерди басыңыз 7 Күнүмдүк сыноо
Ат Таза нике, Биз жардам беребиз 80 адамдар жумасына үйлөнүшөт! Биз сизге адилет өнөктөшүңүздү табууга да жардам бере алабыз! АЗЫР катталыңыз
Жооп калтырыңыз