Үйлөнүү жана үйлөнүү этикеттери

By Таза нике - Декабрь, 2нд 2011

Үйлөнүү жана үйлөнүү этикеттери

Бардык мактоолор Аллахка болсун, Өз китебинин ачык аяттарында айткан:

“Бул да Анын белгилеринен, Ал силерге өзүңөрдөн жубайларды жаратты, Алар менен тынчтыкта ​​жашашыңар үчүн, Ал силердин ортоңордо сүйүү менен ырайымдуулукту койду (жүрөктөр): Акыйкатта, мында ойлонгондор үчүн белгилер бар”.[ал-Ром 30:21]

Пайгамбары Мухаммадга Алланын саламы жана саламы болсун, сахих хадисте айткан адам :

“Сүйүктүү жана төрөткө үйлөнүңүз, Анткени мен Кыямат күнү башка пайгамбарлар менен үммөттөрүмдүн саны менен жарышам”.

[Ахмад жана ат-Табаарани Хасан иснад менен. Жана Ибн Хиббан Анастан сахих айткан. Ал эми Суроодо айтыла турган күбөлөрү бар 19]

Бул ачылыштан кийин: Исламда бар, никеге турган жана аялы менен никесин бүтүрүүнү каалаган ар бир адам үчүн белгилүү бир этикет. Азыркы мусулмандардын көбү, жада калса ислам ибадатында жан аябагандар да, Исламдын бул адептерине көңүл бурбай калышты же такыр билмексен болуп калышты. Ошондуктан, Мага жакын адамымдын баш кошкондугуна байланыштуу бул маселелерди ачык-айкын түшүндүргөн бул пайдалуу рисаланы жазууну чечтим.. Бул ага жана башка момун бир туугандарга Ааламдардын Раббисинин буйругун аткарууда жардам болот деп үмүттөнөм.. Мен ар бир үйлөнгөн адам үчүн маанилүү болгон кээ бир маселелерди белгилеп, ошонун артынан өттүм, жана өзгөчө көптөгөн аялдар менен сыналган.

Мен Аллах Тааладан бул рисааттан кандайдыр бир пайда алып келүүсүн сурайм, жана бул ишти Анын даңктуу жүзү үчүн гана кабыл алуу. Албетте, Ал такыба, Мээримдүү.

Белгилүү болгондой, нике чөйрөсүндө көптөгөн адептер бар. Бул тез жыйналган эмгекте мени кызыктырган нерсе – Мухаммед пайгамбардын сүннөтүнөн тастыкталган нерсе., баяндоо чынжырынын көз карашы боюнча кынтыксыз болгон жана анын конструкциялары жана маанилери боюнча эч кандай шек жок. Бул жол менен, Ким бул маалыматты окуп, ээрчисе, динде анык белгиленген негизде болот, жана анын ацитондорунун булагына жана тууралыгына толук ишенет. Алла Таала анын жашоосуна акыркы бакыт мөөрүн басат деп үмүт кылам, үй-бүлөлүк жашоосун сүннөткө амал кылуу менен баштаганынын сооптору, жана Куранда сөзүн баяндаган пенделеринен кылуу:

Жана намаз окугандар, “Раббибиз! Бизге көзүбүзгө жубан боло турган жубайлар жана урпактарды бер, жана бизге бер (ырайым) адилдерди жетектөө.” [аль-Фуркан 25:74]

Иштин акыркы өкүмү такыбалар үчүн, Ааламдардын Раббиси айткандай:

Адилдерге келсек, алар ортосунда болушат (Исламий жашообузга эч кандай доо кетирбеген жерлерге зыяраттарды пландаштырыңыз) көлөкөлөр жана булактар (суунун). Жана (алар ээ болот) жемиштер, – алар каалагандын баары. “Каалаганча жегиле, ичиңер: Ошол үчүн иштедиңер (адилдик).” Биз жакшылык кылуучуларды ушинтип сыйлайбыз. [аль-Мурсалат 77:41-44]

Анда төмөнкү, ошол этикеткалар:

1. Аялыңдын ичине кирүүнү кааласаң ага жакшылык кыл

Бул каалайт, нике түнүндө аялына киргенде, ага боорукердик көрсөтүү, мисалы, ага иче турган нерсе тартуулоо, жана башкалар. Бул Асмаа риваят кылган хадисте бар’ бинт Язид ибн Ас-Сакан айткан: “Азирети Аишаны Аллахтын Элчисине сулуулук бердим, анан аны анын бет капталын көрүш үчүн чакырды. Ал келди, анын жанына отурду, Ал ичкен чоң чөйчөк сүт алып келди. Анда, Аны Аишага сунуштады, бирок ал башын жерге салып, уялып кетти. Мен аны урушуп, ага айттым: “Пайгамбардын колунан алгыла.” Анан аны алып, бир аз ичти. Анда, – деди пайгамбар ага, “Жолдошуңузга бир аз бериңиз.” Ошол учурда, Мен айттым: “Оо Аллахтын Элчиси, Андан көрө өзүң алып ич, анан сенин колуңдан мага бер.” Ал алды, бир аз ичти, анан мага сунуштады. Мен отуруп алып тиземе койдум. Анда, Мен аны айландыра баштадым жана аны эриндерим менен ээрчип, Пайгамбар ичкен жерди урайын деп баштадым.. Анда, Пайгамбар мени менен бирге болгон кээ бир аялдар жөнүндө айтты: “Аларга бир аз бер.” Бирок, дешти алар: “Биз аны каалабайбыз.” (б.а. биз ачка эмеспиз). Пайгамбар айтты: “Ачкачылык менен тамакты айкалыштырбаңыз!”

[Ахмад жана аль-Хумайди. Бул тууралуу Ахмад билдирди 2 иснаддар – алардын бири экинчисин колдойт, жана ал колдоого алынат…]”

2. Аялыңдын башына колуңду коюп, ал үчүн дуба кыл

Күйөөсү керек, аялы менен нике кыйган учурда же ага чейин, колун анын башынын алдыңкы бөлүгүнө кой, Аллах Тааланын атын атагыла, жана Аллахтан жакшылыктарды тилегиле. Пайгамбардын билдирүүсүндө болгондой: “Силерден бирөө аялга үйлөнгөндө … ал анын маңдайынан кармашы керек, Аллах Тааланы эстегиле, жана Анын баталары үчүн дуба кылгыла: “Оо Аллах, Мен Сенден анын жакшылыгын жана аны менен жараткан жакшылыгын сурайм, жана анын жамандыгынан жана аны жараткан жамандыгынан Сага паана тилейм.” {Аллахумма инни ас'алука мин хайриха ва хайри маа жабалтаха алайхи ва аудхубика мин шарриха ва шарри маа жабалтаха алайхи}

[Абу Дауд жана башкалар. Аль-Бухари в “Афъаалул-'Ибад”, Абу Дауд, Ибн Мажа |, аль-Хаким, аль-Байхаки жана Абу Яълаа хасан иснад менен …]

3. Күйөөсү менен аялынын чогуу тиленүүсү

Күйөөсү менен аялынын намаз окуусу абзел 2 нике түнүндө чогуу рекет окушат. Бул мусулмандардын эң алгачкы муундарынан айтылып келген, төмөнкүдөй 2 баяндар:

Алгачкы: Абу Саид Мавла Абу Асаддан риваят кылган: “Мен кул болуп жүргөндө турмушка чыктым. Мен пайгамбарыбыздын бир топ сахабаларын чакырдым, Алардын арасында Ибн Масъуд да болгон, Абу Зарр жана Хузайфа. Намаз чакырылганда, Башкалар ага айтканда Абу Зар алдыга чыга баштады: 'Жок!’ Ал айтты: 'Ушундайбы?’ Ошондо алар айтышты: 'Ооба.’ Анда, Мен кул болсом да алдыга чыгып намаз окудум. Алар мага үйрөтүштү, деп: «Аялың сага келгенде, тилен 2 рекет. Анда, Алладан сага келген нерсенин жакшылыгын сура, жана анын жамандыгынан баш калкала. Анан өзүңө да, аялыңа да, — деди.” [Ибн Абу Шайба жана Абдур-Раззак]

Экинчи: Шакектин ыйгарым укуктары боюнча: “Абу Хариз деген киши келип айтты: «Мен жаш кызга үйлөндүм, Ал мени жек көрөт деп корком.’ Ага Абдулла ибн Масъуд айтты: “Чынында, жакындык Аллахтан, жана жек көрүү шайтандан, Аллах уруксат берген нерсени жаман кылууну каалагандар. Ошентип, аялың сага келгенде, артыңыздан намаз окусун деп айт 2 ракат.” Ошол эле окуянын башка вариантында, “— деп улантты Абдулла: 'Жана айт: «Оо, Аллахым менин жубайымда мага береке бер, жана мендеги ага. Оо, Аллахым бизди жакшылыкта бирге кылсаңар, Эгер бизге жакшыраак нерсени жиберсеңер, бизди экиге бөлөсүң”.” [Ибн Абу Шайба жана ат-Табарани жана Абдур-Раззак: Сахих].

4. Сүйүү учурунда эмне айтуу керек

Мусулман эркек аялына кирмекчи болгондо, ал ар дайым биринчи айтышы керек:

Бисмиллахи, Аллахумма жаннибнаа аш-шайтан, ва жанниб аш-шайтаан маа разактанна [Аллахтын аты менен, Оо Аллах, бизди шайтандан алыс кыл, Бизге бере турган нерсеңден шайтанды алыс кыл (б.а. Сабырдуу аял болуу үчүн кеңештер).]

Бул тууралуу, пайгамбар айтты: “Андан кийин, Аллах буйруса балалуу болушсун, шайтан ал балага эч качан зыян келтире албайт”. [аль-Бухари][1]

ЭСКЕРТҮҮ:

[Кээ бир аалымдар балдардын ата-энесине баш ийбестигин, адатта, ата-эне жыныстык катнашка барардан мурун жогорудагы дуаны унутуп/унутуп койгондуктан дешет.. Эд. же салаф- us-Salih Page]

5. Ал ага кантип келиши керек

Мусулман эркек аялынын жыныс кынына каалаган тараптан кире алат – арттан же алдыдан. Бул тууралуу Аллах Таала төмөнкү аятты түшүргөн:

“Аялдарыңар силер үчүн эгин; Качан жана кандай кааласаң, эгиниңерге жакындагыла” [Үй-бүлөдөгү зордук-зомбулук жөнүндө түшүнүк 2:223]

Бул тууралуу түрдүү хадистер да бар, анын ичинен мен гана берем 2:

Жаабир риваят кылган хадисте: “Еврейлер айтышчу экен эгер эркек аялынын кынынан бирок артынан кирсе деп, алардын баласынын көзү чөгүп калат! Ошондо Аллах Таала аятты түшүрдү: “Аялдарыңар силер үчүн эгиндей; Качан жана кандай кааласаң, эгиниңерге жакындагыла;” [Үй-бүлөдөгү зордук-зомбулук жөнүндө түшүнүк 2:223]. Пайгамбар айтты : “Алдыңкы же арткы жагынан, ал кындын ичинде болсо эле”. [Аль-Бухари жана Муслим]

Ибн Аббас риваят кылган: “Ансарлар, мушрик болгондор, жүйүттөр менен жашаган, китеп адамдары болгон. Биринчилер экинчисин илим жагынан алардан жогору көрүштү, жана көп нерседе алардан үлгү алчу. Китеп ээлери аялдарын капталдан гана сүйүшчү, Бул аял үчүн эң жөнөкөй жол, Ансарлар бул жагынан алардан үлгү алышкан. Булар Курайштан, Башка жагынан, аялдарын ыңгайсыз түрдө ашкерелешчү. Аларды фронттон ырахаттанып алышты, арттан, же тегиз жайгаштырылган. Меккеликтер Алга келгенде- Хижрат убагындагы Мадина, Алардын бири ансарлардан болгон аялга үйлөндү, жана аны менен ушундай кыла баштады. Ал муну жактырбай, ага айтты: “Мурда бизге капталдан гана жакындашчу, Андай кыл же менден алыс бол!” Бул талаш-тартыш пайгамбардын кулагына жеткенге чейин абдан олуттуу болуп кетти. Демек, Аллах, аятты түшүрдү: “Аялдарыңар силер үчүн эгиндей, Качан жана кандай кааласаң, эгиниңерге жакындагыла;” [Үй-бүлөдөгү зордук-зомбулук жөнүндө түшүнүк 2:223] (б.а. фронттон, арткы, же тегиз жайгаштырылган). Бул жерде эмнени айткысы келип жатат, балдарды чыгарган кире.” [Абу Дауд, аль-Хаким жана башкалар: Хасан иснад жана колдоого алынат].

6. Содомияга тыюу салуу

Мусулман эркекке аялынын анусуна кирүүсү арам. Бул жогоруда келтирилген аяттан түшүнүлөт (б.а. бери а “отургузуу жер” бир нерсе өсө турган жерге гана кайрыла алат), жана жогоруда келтирилген риваяттардан. Бул тууралуу башка хадистер да бар, Алардын ичинен:

Алгачкы: Умму Саламадан риваят кылган: “Мухажирлер Мадинага Ансарга келгенде, алардын кээ бирлери ансарлардан аялдарга үйлөнгөн. Мухажирлердин аялдары беттери менен жатып калышчу (жыныстык катнаш учурунда), Ансар аялдары эч качан мындай кылышкан эмес. Анда, Мухажирлердин бири аялынын ушундай кылышын каалайт. Ал бул тууралуу пайгамбардан сурай турган убакка чейин баш тартты. Ал пайгамбарга барды, бирок суроо бергенден уялды, Умму Салама андан сурады. Анан аят түшкөн: “Аялдарыңар силер үчүн эгиндей; Качан жана кандай кааласаң, эгиниңерге жакындагыла;” [Үй-бүлөдөгү зордук-зомбулук жөнүндө түшүнүк 2:223]. Пайгамбар> деди: “Жок! (сен каалагандай эмес) Бир ачылыштан башкасы! (б.а. кын)”. [Ахмад, ат-Тирмизий жана башкалар : Сахих]

Экинчи: Ибн Аббас риваят кылган: “Умар ибн аль-Хаттаб пайгамбарыбызга келип мындай деди: «Оо, Аллахтын Элчиси, Мен талкаландым!’ Пайгамбар сурады: «Жана сени эмне кыйратты, Умар?’ – деди Умар: «Мен кечээ кечинде мингенимди айланттым.’ (Ал аялы менен жыныстык катнашка баргандыгын билдирет, ал аялды арткы жагынан кындын ичине кирип алып.) Пайгамбар ага жооп берген жок, качан вахий келип, аят түшкөн: “Аялдарыңар силер үчүн эгиндей; Качан жана кандай кааласаң, эгиниңерге жакындагыла;” [Үй-бүлөдөгү зордук-зомбулук жөнүндө түшүнүк 2:223] жана пайгамбар айтты: “Алдынан да, артынан да, жөн гана анын анус жана анын этек сак болгула”. [ан-Насаи в “`Ишратун-Ниса” Хасан иснад менен, ат-Тирмизий жана башкалар].

Үчүнчү: Хузайма ибн Саабит риваят кылган: “Бир киши пайгамбарыбыздан аялдардын артынан кирүү тууралуу сурайт, же анын артындагы аялынын эркектин кириши, Пайгамбар жооп берди: `Халал (б.а. уруксат берилген).’ Ал киши кетүүгө бурулганда, Пайгамбар аны чакырды же кайра чакырууну буйруду жана айтты : “Эмне дедиң? Кайсысында 2 ачууларды айткыңыз келди? Эгер сиз айткыңыз келген нерсе анын артында жана кынында болсо, анда Ооба. Бирок, эгер сенин айтканың анын арткы жагында жана анусунда болсо, анда жок. Чындыгында, Аллах акыйкаттан уялбайт – аялдарыңдын анустарына кирбегиле!” [ас-Шафи, аль-Байхаки жана башкалар: Сахих]

Төртүнчү: “Аялынын анусуна келген адамды Аллах Таала карабайт”. [ан-Насаи: Хасан Иснад жана колдогон “аль-'Ишра”; ат-Тирмизий жана Ибн Хиббан].

Бешинчи: “Аялдарына анус менен келгендерге наалат.” [Абу Дауд, Хасан иснад менен Ахмад жана башкалар колдоого алынат].

Алтынчы: “Ким насаатчы аял менен жыныстык катнашка барса, же ануста аял, же көзү ачыкка жакындап, ага айтылгандарга ишенсе, Мухаммедге түшүрүлгөн нерсеге ишенбесе. [Абу Дауд, ат-Тирмизий жана башкалар: Сахих].

7. Даарат алуу’ ортосунда 2 аялы менен иш кылат

Мусулман эркек аялы менен мыйзамдуу түрдө жыныстык катнашка барса, анан башка жолу кайтууну кааласа, биринчи даарат алуу керек, пайгамбардын сөзүнө негизделген : “Качан силердин бирөөңөр аялына келип, анан башка убакта кайткысы келсе, даарат алсын’ арасында 2 жолу (Башка версияда, ошол эле даарат’ аны намаз үчүн аткарат) үчүн, чынында эле, анын кайтып келишин кубаттайт.“[мусулман, Ибн Абу Шайба жана башкалар].

8. Жуунуу артык

Жуунуу, бирок, жөн гана даарат алуу артык’ мындай кырдаалдарда. Абу Рафи’ баяндайт: “Пайгамбар бир түнү бардык аялдарын тегерете айланткан, ар биринин үйүндө жуунуу. Ал (б.а. баяндоочу) – деп сурады пайгамбар: “Жөн эле бир жолу жуунса болбойт беле (б.а. аягында)? Пайгамбар жооп берди : “Бул жол тазараак, тазараак жана жакшыраак”. [Абу Дауд, ан-Насаи: Хасан кирди “аль-'Ишра”, жана башкалар].

9. Күйөөсү менен аялынын чогуу жуунушу

Уяттуу жерлерин көрүп турса да, күйөөсү менен аялы бир жерде жуунса болот, жана ал аны көрөт. Бул бир катар сахих хадистер менен тастыкталган, Алардын ичинен:

Аишадан риваят (радиаллаху анха) ким айтты: “Мен Пайгамбар менен ортобузга коюлган бир идиштен сууга жуунчумун, анын ичинде колубуз кагышып кетти.. Ал мени ушинтип жарышчу эле: «Мага бир аз калтырыңыз, мага бир аз калтыр!’ Ал кошту: «Биз Жанаба абалында болчубуз (б.а. чогуу уктаган абалы).'”[Аль-Бухари жана Муслим].

Муавия ибн Хайдадан, ким айтты: “Мен айттым: 'Оо, Аллахтын Элчиси, кайсы жылаңачтыгыбызга жол берилет, жана андан сак болушубуз керек?’ Пайгамбар жооп берди, “Аялыңдын же оң колуң ээ болгондордун жылаңачтыгыңдан сакта.” (Демек, жубайлардын экөө тең шериктеринин денесин карап, ал тургай, авраттарына да кол тийгизсе болот.). Ал айтты: «Оо, Алланын Элчиси, туугандар бири-бири менен жашасачы?’ Пайгамбар жооп берди : “Сенин жылаңачтыгыңды эч ким көрбөй турганына ынансаң, анда ошондой кыл.” Ал айтты: «Оо, Алланын Элчиси, жалгыз калганда эмне болот?’ Пайгамбар айтты: “Аллах силердин уяттуулугуңарга адамдарга караганда көбүрөөк татыктуу”.“[Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизий жана башкалар: Сахих].

10. Даарат алуу’ Секстен кийин жана уктаар алдында

Аялы менен күйөөсү жыныстык катнаштан кийин даарат алганга чейин уктабаганы жакшы”. Бул тууралуу түрдүү хадистер бар, Алардын ичинен:

Алгачкы: Азирети Аша риваят кылган: “Качан пайгамбарыбыз Жанаба абалында уктагысы же тамактангысы келсе (б.а. жыныстык катнаштан кийин жана жуунуунун алдында), уяттуу жерлерин жууп даарат алчу’ намазга келсек.” [Аль-Бухари жана Муслим].

Экинчи: Ибн Умар айткан: “Оо Аллахтын Элчиси, Жанаба абалында уктасакпы?” Пайгамбар жооп берди: “Ооба, даарат алгандан кийин.” [Аль-Бухари жана Муслим]. Башка версияда: “Даарат алуу’ жана уят жерлериңди жуу, анан укта.” [Аль-Бухари жана Муслим]. Жана, башка версияда: “Ооба, даарат ала аласыз, уктоо, жана каалаган убакта жуунуу.” [Муслим жана аль-Байхаки]. Жана, дагы башка версияда: “Ооба, жана даарат алгыла’ эгер кааласаң.” (Бул акыркы версия бул даарат экенин далилдейт’ милдеттүү эмес.) [Ибн Хузима жана Ибн Хиббан: Сахих].

Үчүнчү: Аммар ибн Ясирден, пайгамбар айтты: “Үч нерсе бар, аларга периштелер эч качан жакындабайт: Каапырдын өлүгү; аялдардын атырларын сүйгөн эркек; жана, даарат алганга чейин жыныстык катнашта болгон.” [Абу Дауд, Ахмад жана башкалар: Хасан].

11. Бул даараттын өкүмү’

Бул даарат’ милдеттүү эмес, бирок абдан жогору жана сөзсүз мактоого татыктуу. Бул (б.а. ал милдеттүү эмес) Умар риваят кылган хадиске негизделип, ал пайгамбарыбыздан сурады: “Жанаба абалында уктасакпы?” Буга Пайгамбарыбыз жооп берди: “Ооба, жана даарат алгыла’ эгер кааласаң.” [Ибн Хиббан: Сахих]. Муну башка хадистер да тастыктайт, Алардын арасында Аиша радыяллаху анха риваят кылган хадис бар: “Пайгамбарыбыз (саллаллаху алейхи васаллам) сууга тийбестен жанаба абалында уктачу, кийинчерээк туруп жуунгуча.” [Ибн Абу Шайба, ат-Тирмизи, Абу Дауд жана башкалар: Сахих].

Башка риваятта Аиша риваят кылган , ал айтты: ““Билал азан айтуу үчүн таң атканга чейин Жанаба абалында түнөтчү. Анда, ал ордунан турмак, Мен анын башынан тамчылап жаткан сууну карасам жуун, жана чык. Анда, Анын үнүн багымдат намазында угат элем. Анда, ал орозо кармаган бойдон калат.” — деди Мутарриф: “– дедим Амирге: Рамазан айында?” Ал айтты: “Ооба, Рамазанда жана Рамазандан башкада.” [Ибн Абу Шайба, Ахмад жана башкалар: Сахих].

12. Даараттын ордуна Жанаба абалында таяммум алуу’

Кээде даараттын ордуна таяммум алуу да жаиз’ уктаар алдында. Бул Аишанын ал айткан хадисине негизделген: “Пайгамбар (саллаллаху алейхи васаллам) жанаша болуп, уктагысы келгенде, даарат алчу’ же таяммум.” [Аль-Байхаки: Хасан]

13. Уктаар алдында жуунуу жакшы

Бирок жуунуу, Абуллах ибн Кайстын хадисинде айкын көрүнүп тургандай, жогоруда айтылган мүмкүнчүлүктөрдүн бирине ылайыктуу.: “Мен Айшадан сурадым : “Пайгамбар Жанаба абалында эмне кылган? Жатар алдында жуундубу же жуунаар алдында уктадыбы?” Ал жооп берди: “Ал ошол нерселердин баарын жасады. Кээде жуунуп, анан уктачу. Кээде даарат да алды’ анан уктадым.” Мен айттым: “Ишти ийкемдүү кылган Аллага мактоолор болсун.“[мусулман, Ахмад жана Абу Ауваана].

14. Аял этек кири келгенде жыныстык катнашка тыюу салуу

Мусулман эркектин аялы этек кири келгенде аны менен жыныстык катнашка баруусу арам. Бул Курандын төмөнкү аятында ачык көрүнүп турат:

“Алар сенден аялдардын курстары жөнүндө сурашат. Айт: Алар зыян жана булгануу болуп саналат: Андыктан курстарында аялдардан алыс болуңуз, Алар таза болмоюнча аларга жакындабагыла. Бирок алар тазаланганда, Аларга кандай жол менен келсеңер болот, убакыт, же Аллахтын силерге белгилөөчү жери. Анткени Алла Таала дайыма Өзүнө кайрылгандарды жана тазалыкты сактагандарды жакшы көрөт.” [Аль-Бакара, 2:222]

Бул тууралуу хадистер да бар, Алардын ичинен:

Алгачкы: “Ким этек кири келген аял менен жыныстык катнашта болсо, же ануста аял, же көзү ачыкка жакындап, ага айтылгандар Мухаммедге түшүрүлгөн нерсеге ишенбейт деп ишенет.”

Экинчи: Анас ибн Маликтен, ким айтты: “Алардын аялдарынын биринин айызы келгенде, жүйүттөр аны үйдөн кууп чыгышчу, Алар тамак жешпейт, ичүү, же аны менен үйдө жат. Бул тууралуу пайгамбарыбыздан сурашкан, жана Алла Таала аятты түшүрдү:

“Алар сенден аялдардын курстары жөнүндө сурашат. Айт: Алар зыян жана булгануу болуп саналат: ошондуктан курстарында аялдардан алыс болгула, …

Ошондо Пайгамбар айтты: “Үйдө алар менен бирге бол, жана жыныстык катнаштан башкасын кыл.” – дешти жөөттөр: “Бул адам башка нерсе кылбай, биз жасаган эч нерсе калтыргысы келет.” Анда, Асад ибн Худайр айтты: “Оо Аллахтын Элчиси, Чындыгында, жөөттөр мындай дейт, анда этек кир келгенде жыныстык катнашка барбашыбыз керек?” Пайгамбардын жүзү өзгөргөндүктөн, алар аны аларга ачууланып жатат деп ойлошту, Ошентип, алар кетишти. Алар чыгып келе жатканда, Алар пайгамбарга сүт тартууланган белекти көрүштү. Ошондо Пайгамбар алардын артынан бирөөнү жиберип, аларга сүт ичирди, Ошентип, алар анын аларга ачууланбаганын сезишти.” [мусулман, Абу ‘Аваана жана Абу Дауд].

15. Айыз учурунда жыныстык катнашта болгон адамдын тообасы

Кимде-ким кумарга батып, аялы этек кири келгенде жана таза боло электе жыныстык катнашка барса, бир динардын салмагына жакын алтындын баасын берсин. 4.25 грамм (4.2315 тагыраак айтканда), же анын жарымы. Бул Абдулла ибн Аббастын пайгамбарыбыздан риваят кылган хадисине таянып, аялы айыз учурундагы кирген адам тууралуу төмөнкүчө:: “Бир динар садака берсин, же бир жарым динар.” [Ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ат-Табараани жана башкалар: Сахих].

16. Айыз келгенде эмнелер жаиз

Аялы айыз мезгилиндеги уяттуу жерлеринен башкасы менен ырахат алуусуна уруксат.. Бул тууралуу бир нече хадистер бар:

Алгачкы: “жана жыныстык катнаштан башканын баарын кыл.” [мусулман, Абу ‘Аваана жана Абу Дауд]

Экинчи: Аиша радыяллаху анхадан риваят: “Биз этекз кезибизде, Пайгамбарыбыз (саллаллаху алейхи васаллам) бизге бел кийимин кийгизүүнү буйручу, анан күйөөсү аны менен жатып алат.” Бир жолу ал айтты: “… күйөөсү анда аны эркелетип, эркелете алат.” [аль-Бухари, мусулмандар жана башкалар].

Үчүнчү: Пайгамбардын аялдарынын бири айткан: “Пайгамбар (саллаллаху алейхи васаллам) айыз учурундагы аялдарынын биринен бир нерсе сураганда, анын уят жерлерине чүпүрөк кийгизди, анан каалаганын кылды.” [Або Дауд: Сахих]

17. Качан айыз келгенден кийин жыныстык катнашты кайра баштоого уруксат берилет?

Этек кир канынан таза болгондо, жана агым толугу менен токтойт, кан болгон жерди жуугандан кийин жыныстык катнашты улантууга уруксат берилет, же даарат алса, же толук жуунуп алат. Бул үч альтернативанын кайсынысын кылбасын, ал сексуалдык активдүүлүктү улантууга мүмкүндүк берет, Аллах Тааланын Курандагы сөзүнө негизделген:

“Бирок алар тазаланганда, Аларга кандай жол менен келсеңер болот, убакыт, же Аллахтын силерге белгилөөчү жери. Анткени Алла Таала дайыма Өзүнө кайрылгандарды жана тазалыкты сактагандарды жакшы көрөт.” [Аль-Бакара 2:222]

Бул Ибн Хазмдын позициясы, ‘Ата, Катада, аль-Авзаъий, Давуд аз-Захир жана Мужахиддин: Ибн Хазм айткандай: “Булардын үчөө тең тазалануучу – Демек, айызы токтогондон кийин алардын кайсынысын колдонсо, анда ал күйөөсүнө адал болот.”

Ушул эле термин Кубаа калкы жөнүндө түшүрүлгөн аятта авратты жуу деген мааниде колдонулат:

“Анда тазаланганды жакшы көргөн эркектер бар; Аллах таза болгондорду жакшы көрөт.” [ат-Тооба 9:108]

Бирок бул жерде аятта эч нерсе жок, же сүннөттө, каралып жаткан аяттын үч маанисинин бирине чектөө – жана бул үчүн дагы бир далил керек.

18. Coitus Interruptus мыйзамдуулугу

(Импрегнациядан сактануу максатында эякуляция учурунда жыныстык мүчөсүн кындын ичинен чыгаруу. Бул аялынын уруксаты менен гана жасалышы мүмкүн).

Мусулман эркектин аялы менен жыныстык катнашта болуу уруксаты бар. Бул тууралуу бир нече хадистер бар:

Алгачкы: Жаабир риваят кылган хадисте: “Биз жыныстык катнашты үзгүлтүккө учуратууга машыгып жаттык, жана Куран түшүрүлүп жаткан.” [аль-Бухари жана Муслим]. Башка версияда, ал айтты: “Пайгамбардын көзү тирүүсүндө жыныстык катнашта болгонбуз. Бул пайгамбарга жетти, жана ал бизге муну кылууга тыюу салган жок.” [мусулман, ан-Насаи жана ат-Тирмизий].

Экинчи: Абу Саид аль-Худрийден, ким айтты: “Пайгамбарга бир киши келип айтты: “Менин жаш кызым бар (оң кол ээлөө), жана мен аны менен жыныстык катнашты үзгүлтүккө учуратууга машыгам. Мен эркектер каалаган нерсени каалайм, бирок жүйүттөр жыныстык катнашта болуу кичинекей наристени өлтүрүү деп ырасташат.” Пайгамбар айтты: “Еврейлер калп айтышты, жөөттөр калп айтышты. Аллах кааласа перзент жаратууну, аны алдын ала албайсың.” [Ишрадагы ан-Насаи: Абу Дауд жана башкалар: Сахих].

Үчүнчү: Жаабирден, Пайгамбарга бир киши келип айтты: “Менин бир күң кызым бар, ал бизге кызмат кылып, курма бактарын сугарып турат. Кээде мен ага барам, бирок анын менин боюмда болуп калышы мага жакпайт”. Пайгамбар айтты: “кааласаңыз, coitus interruptus колдонуңуз, бирок ал үчүн эмне белгиленген болсо, ошонун баары келет.” Бир аз убакыт өткөндөн кийин, – деди ал киши дагы Пайгамбарга келип: “Ал кош бойлуу болуп калды!” Пайгамбар ага айтты: “Мен сага айттым эле, ал үчүн эмне белгиленген болсо, ошонун баары келет.” [мусулман, Абу Дауд жана башкалар].

19. Коитус үзгүлтүккө учурабаганыңыз жакшы.

Бир нече себептерден улам жыныстык катнашты үзгүлтүккө учуратпоо жакшы:

Алгачкы: Бул аял үчүн зыяндуу, анткени бул анын ырахатын кыскартуу менен кыскартат. Эгер ал макул болсо, ал дагы эле төмөнкү терс пункттарды камтыйт.

Экинчи: Мусулман элин тукум аркылуу кеңейтүү деген никенин максатынын бир бөлүгүн жокко чыгарат, Пайгамбардын айтканындай: “Сүйүктүү жана төрөткө үйлөнүңүз, Анткени мен башка пайгамбарлар менен ээрчигендеримдин саны менен атаандашам.” [Абу Дауд, ан-Насаи жана башкалар: Сахих]. Ошондон улам пайгамбарыбыз аны бир жолу айткан “жашы жете элек наристени өлтүрүү” (жана ымыркайларды өлтүрүү арам болгондугу үчүн эмес) деп сураганда: “Бул кичинекей наристени өлтүрүү”. [мусулман, Ахмад жана аль-Байхаки]. Анткени бул Абу Саид аль-Худрий риваят кылган хадисте жакшыраак болгон: “Coitus Interruptus пайгамбардын алдында айтылган жана ал мындай деди:: “Эмне үчүн силердин бирөөңөр мындай кылмак эле? (деп айткан жок “эч кимиңер муну кылбагыла”) Аллах ар бир жандын Жаратуучусу.” [мусулман]. Башка версияда, ал айтты: “Йосен аракет жана сен. Азыртан Кыямат күнүнө чейин боло турган адамдар жок, бирок алардын баары болот.” [мусулман]

20. Эки жубайлар никеде эмнени ойлошу керек

Жубайлардын экөө тең төмөнкүдөй ниеттер менен нике кыйышы керек: аткарылбаган сексуалдык каалоолордон бошотуу, жана Аллах арам кылган нерселерге түшүүдөн сактанышат (б.а. ойноштук жана бузуктук). Дагы эмне, садаканын сообу катары сооп (ыктыярдуу кайрымдуулук кылуу) алар үчүн жыныстык катнашта болгон сайын жазылат. Бул Абу Зарр риваят кылган Пайгамбарыбыздын төмөнкү хадисине негизделген: “Пайгамбардын кээ бир сахабалары ага айтышты: «Оо, Аллахтын Элчиси, арабыздагы байлар сыйлыктарды алышты (акыреттин)! Биз сыйынганда алар да намаз окушат, биз орозо кармагандай тез, Андан кийин алар мал-мүлкүнөн ашыкча садака беришет!” Пайгамбар айтты: “Аллах силерге садака бере турган нерселерди жаратпадыбы?? Ар бир жолу Субханналла деп айтканыңыз үчүн (Аллах улук) садака бар, жана Аллахуакбар деген сайын (Аллах эң улуу) садака бар, жана ар бир жолу Альхамдулиллах деп айтканыңыз үчүн (Аллахка мактоолор болсун) садака бар, Жакшылыкты буйруган ар бир амалда садака бар, Ал эми жамандыктан кайтарган ар бир амалда садака бар, жана жыныстык катнашыңызда садака бар.” Сахабалар айтышты: “Оо Аллахтын Элчиси , Биздин бирибиз жыныстык каалоосун кандырганда сооп барбы??” Пайгамбар айтты: “көрбөйсүңбү, эгер арамга ыраазы болгон болсо, ага күнөө болбойт беле?” Алар айтышты: “Неге, Ооба! Ал айтты: “Ошол эле жол менен, аны адал нерсе менен канааттандырганда, Бул үчүн ал үчүн сыйлык бар.” [мусулман, Ишрадагы ан-Насаи, жана Ахамд].

21. Ал үйлөнүү кечинде эртең менен эмне кылышы керек

Күйөөсү үйүнө конокко келген туугандарына барса жакшы болот, эртеси эртең менен, аларга салам айтуу жана алар үчүн дуба кылуу. Алардын да ага ушундай кылуусу каалайт, Анас риваят кылган төмөнкү хадисте болгондой : “Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам Зейнеп менен нике түнү эртең менен той берди, Анда ал мусулмандарды нан жана эт менен тойгузган. Анда, момундардын энелерине чыкты (б.а. башка аялдарына), аларга салам айтып, алар үчүн дуба кылды, алар натуралай кайтарып беришти. Үйлөнүү кечинде эртең менен ушинтип жүрчү.” [Ибн Саъд жана ан-Насаи: Сахих].

22. Үйдө жуунуу үчүн жер болушу керек

Жубайлардын үйүндө жуунчу жери болушу керек, ал эми күйөөсү аялынын коомдук мончого баруусуна жол бербеши керек. Бул тыюу салынган, жана бул тууралуу түрдүү хадистер бар, Алардын ичинен:

Алгачкы: Жаабир риваят кылган хадисте: “Пайгамбар айтты: “Ким Аллахка жана акырет күнүнө ыйман келтирсе, аялын коомдук мончого барбасын. Ким Аллахка жана акырет күнүнө ыйман келтирсе, белинен башка мончого барбасын. Жана ким Аллахка жана акырет күнүнө ыйман келтирсе, эч качан мас кылуучу ичимдиктер сатылып жаткан столго отурбасын.” [Аль-Хаким, ат-Тирмизий жана башкалар: Сахих]

Экинчи: Умм ад-Дардаадан’ ким айтты: “Мен мончодон чыктым жана Алланын Элчисине жолугуп калдым, ал мага мындай деди: "Кайдан келдиң, Умму Дардаа"?’ Мен айттым: "Ванналардан". Анан айтты: “Жаным колунда болгон Затка касам, Энесинин биринин үйүнөн башка жерде кийимин чечкен ар бир аял, Рахмандын алдында аны жапкан нерселердин баарын талкалайт.” [Ахмад : Сахих]

Үчүнчү: Абу аль-Малие риваят кылган: “Шамдан келген кээ бир аялдар Аишага кирип:: “Каяктык болосуз?” Аялдар жооп беришти: “Биз Аш-Шам калкынанбыз (азыркы Сириянын аймагы ).” – деди Аиша: “Мүмкүн, сиз ошол райондонсузбу, анын аялдары коомдук мончого кирүүгө уруксат берген?” деди: “Ооба”. Ал айтты: “Мага келсек, Мен Аллахтын элчисинин айтканын уктум: “Үйүнөн башка кийимдерин чечкен ар бир аял Аллах менен Алланын ортосундагы бардык уяттык пардаларды жулуп салат..” [ат-Тирмизи, Абу Дауд жана башкалар: Сахих]

23. Уктоочу бөлмөнүн сырларын жайылтууга тыюу салуу

Күйөөсү да, аялы да уктоочу бөлмөсүнүн сырларын сыртта эч кимге айтууга тыюу салынат. Төмөнкү эки хадис бул жөнүндө:

Алгачкы: “Акыйкатта, кыямат күнү Аллахтын алдында эң жаман адамдардын бири – аялына жыныстык катнашта болуп, аялы жооп берип, анан аялынын сырын ачыкка чыгарган эркек.” [мусулман, Ибн Абу Шайба, Ахмад жана башкалар].

Экинчи: “Асмаа бинти Язид риваят кылган “Ал бир жолу Пайгамбардын (саллаллаху алейхи васаллам) алдында болгон жана ал жерде эркектер да, аялдар да отурган. Ошондо пайгамбарыбыз айтты: “Балким, эркек аялы менен эмне кылып жатканын талкуулашы мүмкүн, же балким, аял күйөөсү менен эмне кылганын кимдир бирөө айтып бериши мүмкүн?” Эл унчукпай калды. Анан айттым: “THE, Ооба! Оо, Аллахтын Элчиси, аны аялдар да, эркектер да кылышат.” Ошондо Пайгамбар айтты: “Муну кылба. Жолдон аял шайтанга жолугуп калган эркек шайтан сыяктуу, Эл карап турганда аны менен жыныстык катнашта болот!” [Ахмад: Колдоолорго байланыштуу Хасан же Сахих]

24. Үйлөнүү үлпөтүнүн милдети

Күйөө нике кыйылгандан кийин тойго демөөрчүлүк кылышы керек. Бул пайгамбардын ‘Абур-Рахман ибн ‘Ауфка ушундай кылуу буйругуна негизделген., жана Бурайда ибн Ат-Хасиб риваят кылган хадисте, ким айтты: “Али Фаатиманын колун издегенде (пайгамбардын кызы) Маррейжде, Пайгамбар айткан деп айтты: “Той (жана башка версияда “күйөө”) той болушу керек.” - деди баянчы: “- деди Саад: '(Майрам) койдун.’ Башка бирөө айтты: ‘ Баланча сандагы жугеруден.” [Ахмад жана ат-Табарани: Хафиз Ибн Хажр «Фатхул-Баари» китебинде айткандай, анын иснады кабыл болот.: 9/188]

25. Үйлөнүү үлпөтүнүн сүннөтү

Үйлөнүү үлпөтүнө байланыштуу төмөнкүлөрдү сактоо керек:

Алгачкы: Аны өткөрүү керек ('aqb – Фатул Баари: 9/242-244) биринчи нике түнүнөн үч күн өткөндөн кийин, Анткени бул бизге жеткен пайгамбардын салты. Анастан риваят кылган: “Пайгамбар аялынын алдына кирип, мени тамакка чакырып кел деп жиберди.” [аль-Бухари жана аль-Байхаки]. Ошондой эле Анастан риваят кылган, ал айтты: “Пайгамбар Сафияга үйлөнгөн, жана анын эркиндиги анын сепи болгон. Ал үч күн той берди.” [Абу Яълаа жана башкалар: Хасан].

Экинчи: Бай же кедей болобу, салихтерди конокко чакыруу керек. Пайгамбар айтты: “Момундардан башка эч кимге дос болбо, Тамагыңарды такыбалар гана жесин.” [Абу Дауд, ат-Тирмизий жана башкалар: Сахих].

Үчүнчү: Бирөө колунан келсе, ал бир же бир нече койдун майрамы болушу керек. Төмөнкү хадистин негизинде, – деди Анас: “Абдуррахман аль-Мадинага келди, Пайгамбар Саад ибн Ар-Рабини дайындады’ ал-Ансарий агасы катары. Саад аны үйүнө алып барды, тамакка чакырды, экөө тең тамактанышты. Саад айтты: “Оо иним, Мен Мадиналыктардын эң байымын (башка версияда: “… ансарлардан”), Ошондуктан менин мүлкүмдүн жарымын карап, алгыла (башка версияда: “… Мен бакчамды экиге бөлөм”). Ошондой эле, Менин эки аялым бар (жана сен, менин бир тууганым, аялы жок), Карагылачы, кайсыным сага көбүрөөк жагат, ошондуктан мен аны сен үчүн ажыраша алам. Андан кийин белгиленген күтүү мөөнөтү аяктагандан кийин, сен ага турмушка чыгасың.” – деди Абдуррахман: “Жок, Аллах тарабынан, Аллахым үй-бүлөңүзгө, мал-мүлкүңүзгө береке берсин. Мага базарга баруучу жолду көрсөт.”Ошентип, алар ага базарга жол көрсөтүштү, ал ошол жакка жөнөдү. Сатып алды да, сатты да, пайда тапты. Кечинде , ал үйүнүн элине тамак бышыруу үчүн кургатылган сүт жана май алып кайтып келди. Андан кийин бир аз убакыт өттү, бир күнү анын кийимдеринде шафрандын издери менен пайда болгонго чейин. Пайгамбар ага айтты: “Бул эмне?” Ал айтты: “Оо Аллахтын Элчиси, Мен ансарлардан бир аялга үйлөндүм.” Пайгамбар жооп берди: “Анын сепине эмне бердиң?” Ал жооп берди: “Салмагы беш дирхам алтын.” Анда, пайгамбар айтты: “Аллах ыраазы болсун сизге, бир кой менен гана той бер.” – деди Абдуррахман: “Мен өзүмдү көрдүм, таш көтөрсөм ушундай абалда, Мен анын астынан бир аз алтын же күмүш табат деп күтмөкмүн.” – деди Анас: “Мен ал өлгөндөн кийин көрдүм, анын аялдарынын ар бири жүз миң динардан мураска калган.” [Аль-Бухари, а- Насаи жана башкалар].

Ошондой эле Анастан риваят кылган: “Мен Пайгамбардын Зайнапка берген тойундай демөөрчүлүк кылганын көргөн эмесмин. Ал кой союп, бардыгына эт менен нан жегиче жебей койду.” [Аль-Бухари, Муслим жана башкалар].

26. Той тойлор эттен башка менен болот

Үйлөнүү үлпөтүнө жеткиликтүү жана арзан баада каалаган тамак-аш менен берүүгө уруксат берилет, анын ичине эт кирбесе да. Бул Анас риваят кылган төмөнкү хадиске негизделген: “Пайгамбар (саллаллаху алейхи васаллам) Хайбар менен Мадинанын ортосунда үч күн туруп, аялы Сафия менен чогуу кирди. . Анан мен мусулмандарды анын үйлөнүү тоюна чакырдым. Анын тойунда эт да, нан да болгон эмес. Тескерисинче, тери жеген килемчелер чыгарылып, алардын үстүнө курма коюлган, кургатылган сүт, жана тазаланган сары май. Эл тойгузуп жеди.” [Аль-Бухари, Муслим жана башкалар].

27. Байлардын байлыгы менен майрамга катышуусу

Пайгамбардын Сафия менен үйлөнгөнү тууралуу Анас риваят кылган хадистин негизинде колунда бар адамдардын үйлөнүү тоюна даярданууга көмөктөшүүсү мактоого татырлык.: “Анда, биз жолдо баратканда, Умму Сулайм аны даярдады (Сафия) Анткени Ал SWT биздин эмнени каалап жатканыбызды билет жана Ал SWT бизге каалаган нерсебизди качан беришин билет (Пайгамбарыбызды түндө ага алып келди, Ошентип, Пайгамбар ﷺ эртеси эртең менен жаңы көпүрөнү ойготту. Анан айтты: “Кимде бир нерсе болсо, алып келсин.” (Башка версияда, ал айтты “Кимдин ырыскысы ашык болсо, алып келсин.”) Анас улантат: “Ошентип, тери жегичтер жайылып, бир киши кургатылган сүт алып келчү, дагы бир курма жана дагы бир сары май жана Хайс жасады (Хайс жогорудагы үч нерсенин аралашмасы). Андан кийин эл бул хайдан жеп, жакын жердеги жамгыр суусунан ичишти, Ал пайгамбардын үйлөнүү тою болчу.” [Аль-Бухари, мусулмандар жана башкалар].

Шейх Мухаммад Насирудден аль-Албани
Нике жана үйлөнүү этикеттери китеби

______________________________________________________________________

Булак: http://abdurrahman.org/women/etoquetteofmarriagewedding.html