आदर्श मुस्लिम पति

द्वारा शुद्ध विवाह - यसबारेमा पनि विमर्श भयो, 27th 2010

कृपया यहाँ हाम्रो फेसबुक पृष्ठमा सामेल हुनुहोस् www.facebook.com/purematrimony

विवाहको अगाडि आदर्श पतिले कसरी व्यवहार गर्छ? जे भएपनि, एक मानिसले आफ्नो पात्रलाई उनको विवाहको दिनबाट प्रभावको साथ आफ्नो चरित्रलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्दैन. दुलही अर्को व्यक्तिको साथ सामेल हुँदै छ जसको व्यक्तित्व र बानी पहिले नै गठन गरिएको छ. त्यसोभए विवाह अघि महिलाप्रतिको व्यवहार के हुनुपर्दछ??

इस्लाम पश्चिमी धर्मनिरपेक्ष समाजमा विवाहमा सामान्य धारणालाई स्वीकार्दैन जुन एक जवान मानिस भन्दा पहिले एक जवान मानिसमा आशा गरिन्छ “उसको जंगली ओट रोप्नुहोस्” – वेश्याहरू वा वरिपरि निदाएर, वा कुनै पनि रूप छैन “परीक्षण विवाह”. यस्ता सबै गतिविधिहरूको लागि Qer'an ले कानूनी दण्ड तोकेको छ 100 घोड. [कुरान 24:2]

Qer'an यसबाहेक भन्छन्;

“र विवाह गर्न असमर्थ ती,
अल्लाहले उनीहरूको आयुमा पर्याप्त चित्रित नगरेसम्म उनीहरूलाई कन्डिफ्टनमा बस्न दिनुहोस्….”
[कुरान 24:33]

यस परिस्थितिमा युवा पुरुषहरूलाई पनि सहयोग गर्न (आरा) बुखरीमा पोखरीमा रेकर्ड गरिएको थियो;

“जवान पुरुष, तपाईं जसले पत्नीलाई समर्थन गर्न सक्नुहुन्छ उनीहरूले विवाह गर्नुपर्छ, किनकि यसले तपाईंलाई महिलालाई हेरेर मद्दत गर्दछ र तपाईंको शुद्धतालाई रक्षा गर्दछ; तर जो उपवास गर्न सक्दैनन्, किनकि यो कूल जोशको माध्यम हो।”

जोसँग विवाह गर्न को लागी को लागी, तिनीहरू कसरी यसको बारेमा जान्छन्? हामीले यो उल्लेख गरेका छौं कि जिविकर्ता र परीक्षण विवाहको लागि आधुनिक पश्चिमी अभ्यास आपसमा मुस्लिमको लागि जोडदार रूपमा अवैध छ. Instead it is expected that the family and friends will play a big role in finding out in detail about the character and circumstances of the proposed partner before allowing the feelings of the boy and girl to be aroused has several advantages. Its effect is to cut out a lot of the embarrassment, temptation and heartache which are common in the western system of courtship and intimate relations before marriage.

The boy is expected to share with his parents certain priorities in the type of girl he hopes to marry, and this is mentioned in a Hadith related by Abu Hurairah in which the Prophet (आरा) सल्लाह:

“A women may be sought for her wealth, her birth, her beauty or he religious character. But do look for the religious women. And if you do it for any other consideration, your hands be rubbed in dirt!” [बुखारी र मुस्लिम]

In other words the key to success in marriage is seen as the moral quality of the partner. The ideal Muslim bridegroom therefore goes into marriage with the responsible attitude of a person establishing a family on the best possible foundation of love and mutual compassion, and not of infatuation over beauty, ambition for wealth or social position. The Qur’an has described the marriage relationship in these terms;

“Among His signs is the fact that he has created spouses from among yourselves, so that you may find tranquillity with them; and he has put love and mercy between you. In that are signs for people who reflect.”
[कुरान 30:21]

and again:

“तिनीहरूले (पत्नीहरू) are garments for you, while you are garments for them.”
[कुरान 2:187]

Having sought his bride in an honourable way, र उनको भविष्यवक्ताले तोकेको तरिकामा उनलाई विवाह गर्नुभयो- त्यो सार्वजनिक उत्सवको साथ हो तर न्यूनतम फस र ओसिक्स- मुस्लिम पतिको कर्तव्य के हो??

उनको पहिलो कर्तव्य मर्मतसम्भार र संरक्षण हो, र उनको पत्नीको हितको लागि समग्र जिम्मेवारी, जुन कुरानमा निर्धारित गरिएको छ:

“पुरुषहरूले जसमा महिलाको पूर्ण हेरचाह गर्नेछन् जुन पछिल्लो भन्दा पहिलेको भन्दा पहिले प्रशस्त मात्रामा प्रदान गर्दछ, र तिनीहरू आफ्नो सम्पत्तिबाट खर्च गर्न सक्छन्….”.
[कुरान 4:34]

यसले खुवाएको छ, पत्नी र पत्नीको लागि र विवाहका कुनै पनि बच्चाहरूको लागि आश्रय. यो एक कानूनी रूपमा लागू योग्य शुल्क हो, जुन आइड्याडाको समयावधि समाप्ति पछि पनि रहन्छ वा केहि विद्वानहरूको दृश्यमा पनि लामो समय सम्म रहन्छ. Financial responsibility for the family therefore rests squarely on the husband, and the wife has no duty to contribute to family expenses unless she has the means and the wish to do so.

The legal obligations of a husband do not stop with provision of the basic requirements relating to maintenance and protection. He is also expected to give her company and marital relations, and to avoid doing anything that would harm her.

These obligations are enforced by the Shari’ah. If a man fails to maintain his wife or fails to visit her for more than a certain period of time, the wife has grounds to be granted a divorce by a Shari’ah Court. त्यस्तै, if she can prove to the court that the husband is doing harm (Idrar), be it by drinking alcohol, or beating her without lawful cause, or abusing her or her parents and so on, she is entitled to be granted a divorce. In none of these cases can the husband claim back any part of the dowry or presents he has given to the wife. I would like to make a note here that every situation has to be evaluated on its merits and circumstances by a Shar’iah Court. These points mentioned above are general precepts in the Shar’iah.

The Husband is however urged in the Qur’an to avoid divorce and try to preserve marriage even if it is not ideal. This is to be done in the first instance by exercising patience with his wife’s faults. The Qur’an say’s;

“Live with them on a footing of kindness and equity. If you take a dislike to them, it may be that you dislike a thing while Allah brings about through it a great deal of good.”
[कुरान 4:19]

अगमवक्ता (आरा) also emphasised the undesirability of divorce in a Hadith found in Abu Dau’d’s collection:

“The most hateful of all lawful things, in the sight of Allah, is divorce.”

The ideal husband should therefore, if need arises, make full use of Qur’anic provisions for reconciliation and arbitration [कुरान 4:34] before proceeding with divorce

If a man does divorce his wife, he should follow the steps approved in the Qur’an and Sunnah regarding a revocable divorce. This allows for cooling off and reconciliation before it becomes final on the final pronouncement. The divorce is not to be pronounced while the wife is in menstruation, but when she has finished menstruation and not yet resumed marital relations with the husband. (कुरान 65:1) In other words divorce is not to be pronounced in anger or at random, but at a specific time when the husband is in control of his reason, and the wife herself is not in the state of emotional upset that sometimes occurs whilst she is pregnant or may accompany menstruation.

The husband is to continue good treatment of his wife even if divorce decided upon. He is to keep and feed her as before in his own house until the expiry of her iddah (waiting period) without harassment, [कुरान 65:1, 65:6] and to make provision for her according to his means.

He is not to take back any of the gifts he may have given her before or during the marriage:

“दलहरूले या त न्यायसंगत सर्तहरूमा सँगै समात्नुहोस् वा दयाको साथ अलग हुनुपर्दछ. यो तपाईंको लागि कानून छैन (पुरुषहरू) तपाईंको पत्नीहरूबाट तपाईंको उपहार फिर्ता लिन।”
[कुरान 2:229]

उल्टो, पतिले उनलाई एक उपहार वा केहि प्रकार प्रदान गर्न सम्बन्ध विच्छेद पछि उसलाई धान्न को लागी [कुरान 2:241]. यसबाहेक, सम्बन्धविच्छेद गरेपछि उसले हस्तक्षेप नगरेको छैन कि ऊ अरू कोहीसँग विवाह गर्न चाहन्छिन्:

“……र जब तपाईं महिला सम्बन्धविच्छेद गर्नुहुन्छ र तिनीहरू आफ्नो प्रतीक्षा अवधिको अन्तमा पुगेका छन्, तिनीहरूलाई अन्य व्यक्तिहरूसित विवाह गर्न अस्वीकार नगर्नुहोस् यदि तिनीहरू एक अर्कालाई निष्पक्ष ढ in ्गमा सहमत भए भने।”
[कुरान 2:232]

श्रीमान्लाई यो पनि थाहा मान्नुपर्नेछ कि ऊ शारिसअस किन नभई सम्बन्धविच्छेदपछि आफ्ना बच्चाहरूको जडान गर्नु सधैं हो।, केहि देशहरूमा साझा अभ्यासको विपरित. यो धेरै केसहरूमा बच्चाहरूको हिरासतमा प्राथमिकतामा दिइन्छ, in accordance with a Hadith related by Amru b. Shu’aib in Ibn Majah, which tells how a woman came to the Prophet (आरा) र भने:

“Truly my belly served as a container for my son here, and my breast served as a skin bag for him (to drink out of), and my bosom served as a refuge for him; and now his father has divorced me, र उहाँ (also) desires to take away from me.” अगमवक्ता (आरा) भन्नुभयो: “You have a better right to have him as long as you do not marry again.” [इब्न माजा |]

We would also like to point out again however, that the decision as to the custody of the children has to be evaluated by a Shar’iah Court, which will consider the particular circumstances surrounding the family and the children’s best welfare.

In the Maliki School of Islamic Jurisprudence, this rule is systematised to give priority in custody of children to the mother and to 5 other relatives before the custody could be claimed by the father. This custody lasts until puberty for a son and until marriage for a daughter, while the financial responsibility for their maintenance remains with their father.

The knowledge of the necessity of separation from his children must certainly act as a reality check when a husband is indiscriminately deciding to divorce.

It should also be realised the husband is required to be faithful in marriage as the wife must. The punishment for adultery of a married person, male or female, under the Shari’ah is death. The fact that the punishment may not be applied in this world, does not make the sin any less in the sight of Allah. यस संसारमा उल्लिखित पापले एक व्यक्तिलाई चिहानमा पछ्याउन सक्ने पछि हो.

त्यसकारण पतिले अल्लाहको कमाण्डलाई कुरा गर्न नपरोस्:

“विश्वास गर्ने पुरुषहरूलाई उनीहरूको नजर कम गर्न र उनीहरूको शुद्धताको अर्थपूर्ण हुन भन: वास्तवमा यो उनीहरूको शुद्धताको लागि धेरै जसो चालु हुनेछ (र) Villy अल्लाह उनीहरूले गर्ने सबै कुरा जान्दछन्।”
[कुरान 24:30]

ती विवाहित पुरुषहरू आफ्ना कारहरूमा क्रूसमा क्रुपमा क्रूस लाग्ने विद्यार्थीहरू खोज्ने स्कूल केटीहरू खोज्दै छन्, र उनीहरूको पत्नीहरूको शुद्धता चाहिन्छ।.

यदि केहि कारणका लागि, पतिले आफ्नो पहिलो श्रीमतीसँग व्यवस्थापन गर्न सक्दैनन् तर उनलाई सम्बन्धविच्छेद गर्न चाहँदैनन्, उसलाई अर्को विवाहको अनुबन्ध गर्न निषेध गरिएको छैन, प्रदान गरिएको यो कानूनी र सम्मानजनक तरीकाले गरिएको छ.

The permission to marry more then one wife at a time is however conditional:

“…….if you fear you cannot do justice between them, then marry only one.” [कुरान 4:3]

This condition is often taken very lightly in some countries, where polygamy has long been a social custom. No words in the Qur’an, यद्यपि, are without meaning, this verse should not be taken lightly. A weak husband will not be respected and will not act fairly between his wives, whereby, his marrying more then one is likely to lead to injustice, constant disharmony and the break up of his family. This is not in his interests or theirs or in the interests of the Muslim Ummah.

If having married more then one, यद्यपि, a husband finds his heart inclining to one at the expense of the other, he is warned that this inclination should not reach the stage of neglect of the needs of the other wife:

“And you will not be able to treat your wives with equal justice however much you desire it.
But do not incline towards one to the exclusion of the other, leaving her as it were in suspense.”
[कुरान 4:29]

This warning against injustice is strongly reinforced by the Hadith in which Abu Hurairah (raa) reported the Prophet (आरा) भन्ने रूपमा:

“Whoever has two wives and does not treat them equally, shall come on the day of resurrection with half his body hanging down.” [Abu Da’ud, Nasa’i, and Ibn Majah]

We have so far examined the legal framework of marriage and divorce as outlined mainly in the Qur’an. This now needs to be filled in with illustration and elaboration drawn from the Sunnah, कुराले हामीलाई बताएको हुनाले :

“तपाईंसँग अल्लाह को प्रेरित को एक सुन्दर ढाँचा मा जो कोही को लागी एक सुन्दर ढाँचा मा छ जसको आशा अल्लाह र अन्तिम दिन छ।”
[कुरान 33:21]

कसरी अगमवक्ताले गरे (आरा) त्यसपछि, एक पतिको रूपमा व्यवहार? स्पष्ट रूपमा उनले कानूनी रूपरेखा अवलोकन गरे, तर उनले कसरी आफ्नो पत्नीको साथ दिन-देखि-दिन सम्बन्धमा व्यवहार गरे?

धेरै जानकारी हथथबाट यसको बारेमा जम्मा गर्नु पर्छ, दुबै प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष रूपमा, र सिराबाट पनि (पैगम्बरको जीवनी (आरा)).

उनका पत्नीहरूको उपचारमा निर्देशित सिद्धान्त केहि राम्ररी ज्ञात गन्धथ गरिएको छ;

“विश्वासीहरू बीचबाट ती प्रकारका दयालु स्वभाव भएकाहरू छन् र उनीहरूका परिवार प्रति दयालु छन्- त्यस्ता व्यक्तिहरू हुन् जसले सब भन्दा पूर्ण विश्वास देखाउँछन्. “ती मध्येका राम्रा सबै भन्दा राम्रो ती हुन् जसले आफ्ना पत्नीहरूलाई दयालु हुन्छन्।” [बुखारी र मुस्लिम]

कसरी अगमवक्ताले गरे (आरा) आफैले यो दयालु छ?

Firstly he was not a difficult or remote or tyrannical husband of the type who regards all household chores as “women’s work”. In a Hadith in Bukhari:

ऐशा (raa) was asked by Al-Aswad b. Yazid what the Prophet used to do in the house. She replied: “He used to work for his family, that is serve his family, and when prayer time came, he went out for prayer.” [बुखारी]

Other Hadith tell us that he used to mend his own clothes.

Secondly he didn’t make a fuss about food. It is recorded in a Hadith from Abu Hurairah (raa) in the collection of Muslim:

“Allah’s Messenger never found fault with food. If he liked something, he ate it, and if he disliked it, he just abstained from it.” [मुस्लिम]

Implying that he never complained about the food or it’s cooking.

ऐशा (raa) reported that whenever she was sick, अगमवक्ता (आरा) would come to her to show his sympathy. न त, was he ashamed to let it be known that his love for his wife was greater then his love for any other human being. It is recorded in the Hadith collections of Bukhari and Muslim that someone asked the Prophet: “Who among all the people is most beloved by you?” र उनले भने “ऐशा”.

This love and understanding for Aisha did not eclipse his high regard for his first wife Khadijah, who had been his only wife for about 25 years until her death. ऐशा (raa) reported that he always treasured the memory of Khadijah who had supported and encouraged him through the difficult years in Mecca, and that he use to regularly give gifts to Khadijah’s closest friends as an expression of his undiminished esteem and love for her.

अगमवक्ता (आरा) never held himself apart from his wives as if they were by their nature as women inferior. On the Contrary, he included “playing games with one’s wife” as one of the legitimate entertainment’s. According to the following Hadith:

“…….There is no amusement which is praiseworthy except three, namely training a horse, sporting with one’s wife and shooting arrows with a bow.” [Abu Da’ud, Ibn Majah and Baihaqi]

In illustration of this practice, ऐशा (raa) records that on more then one occasion she and the Prophet (आरा) ran races and sometimes she won and sometimes he won. Most men nowadays consider it far beneath their dignity to play any sort of game with their wives, and their marriages are the duller and poorer for it.

I think this is one of the problems we encounter in the way we learn about the life of the Prophet (आरा). Most of the history books dwell on the political and military aspects of the Prophet’s (आरा) life, and his personality, which was obviously very attractive, eludes our knowledge. We tend to, for this reason picture him as always serious, while the Hadith informs us that although he rarely laughed aloud, “Nobody used to smile as much as he did.” This is fully in accordance with the Hadith: “Smiling at your brother (मुस्लिम) is a charity.”

The Prophet’s (आरा) attitude towards female children and female education is a beautiful elaboration of what is found in the Qur’an. The Qur’an not only forbade the jahiliyyah practice of female infanticide, but even condemned the practice of showing disappointment or anger over the birth of a female child. [कुरान 16:58-59]

A Hadith related by Ibn Abbas in fact encourages the reverse:

“Whoever has a female child and does not bury her alive, nor hide her in contempt, nor prefers his male child over her, Allah will make him enter Paradise.” [Abu Da’ud]

अगमवक्ता (आरा) showed the greatest love and affection for his female children, particularly for Fatima. ऐशा (raa) related that:

“Whenever the Prophet (आरा) saw Fatima (raa), he would welcome her, and rising from his seat would kiss her, and then taking her by the hand would seat her in his own seat.” [बुखारी]

He decreed that every Muslim – पुरुष र महिला- must as a duty seek knowledge and prescribed education for all children in the following words:

“No present or gift of a parent, out of all the gifts and presents to a child, राम्रो फराकिलो भन्दा राम्रो छ (जर्नेल) शिक्षा।” [Thariadhi र बारिहिकी]

उनले छोरीहरूको शिक्षामा विशेष जोड दिए:

“जसले दुई बहिनीहरू वा दुई छोरीहरू उब्जाउँछ, र तिनीहरूलाई विस्तृत शिक्षा दिन्छ, र तिनीहरूलाई राम्रोसँग व्यवहार गर्दछ, र विवाहमा तिनीहरूलाई दिन्छ, उहाँको लागि प्रमोदवन हो।” [Abu Da’ud, तिर्मिधि]

केटीहरूको शिक्षाको लागि यो चिन्ता झ्यालखानामा उनको शिक्षामा झल्कियो (raa), उनी उनीसँग विवाह गरे जब अझै एक जवान केटी थियो, र मात्र थियो 18 जब उनी मरे. उनीसँग शिक्षा सिक्ने र तर्कको एक बलियो भावना थियो, र उनले उनलाई सकेसम्म उनी सिकाइन्. उहाँ यति प्रभावित हुनुहुन्थ्यो र उहाँसँगै खुशी हुनुहुन्थ्यो कि उनले मानिसहरूलाई समेत भने:

“तपाईं यस रोसी-गाढा केटीबाट आधा धर्म सिक्न सक्नुहुन्छ।”

त्यसकारण उनले उनलाई धार्मिक मामिलामा उनलाई परामर्श लिन प्रोत्साहित गरे, र उनको मृत्यु पछि उनी हदीसका प्रमुख स्रोतहरू मध्ये एक बन्ए.

यी सबैबाट हामी देख्न सक्छौं कि आफ्ना छोरीहरूलाई ज्ञानको पहुँचमा पहुँच गर्न अनुमति दिन केही मानिसहरूले विरोधीको प्रतिरोध गलत दिशामा मात्र होइन तर सबै भविष्यवक्ताहरूको विपरित मात्र हो (आरा) प्रचार र अभ्यास. एक आदर्श-मुस्लिम पतिले आफ्ना सबै बच्चाहरूको शिक्षामा गहिरो प्रतिबद्ध हुन र संलग्न हुने आशा गरिन्छ – छोराको जत्तिकै छोरीहरू.

अगमवक्ता (आरा) पत्नीको बौद्धिक र समझका लागि आदर पनि उसको पत्नीहरूसँग सल्लाह लिन र उनीहरूको राम्रो सल्लाहलाई जवाफ दिन र उनीहरूको राम्रो सल्लाहलाई जवाफ दिन प्रतिबिम्बितमा प्रतिबिम्बित हुनुपर्ने हो. यस अभ्यासको उदाहरण Hudaibhiyhah को सन्धि को साइन को अवसरमा रेकर्ड गरिएको छ. धेरै मुस्लिमहरू सन्धि स्वीकार्न अनिच्छुक थिए. तिनीहरू तीर्थयात्रीहरूलाई छोड्ने काम नगरी घर जान चाहँदैनथे र उनीहरूले मुस्लिमहरूको केही भागहरू मानिन्छ. तिनीहरू यति बलिदानहरू मार्ने र उनीहरूको टाउकोको दाह्री खनेका लागि उहाँको निर्देशनहरू पालना गर्न हिचकिचाउँथे, कुनचाहिँ तीर्थयात्रा सकियो र कुरा बन्द थियो. अगमवक्ता (आरा) अन्योलमा आफ्नो पाल फर्कनुभयो, र उनले आफ्नी श्रीमतीलाई एम्मी सलामाहलाई के भयो. उनले उनलाई सल्लाह दिए: “बाहिर जानुहोस् र कुनै मानिससँग बोल्नुहोस् जब सम्म तपाईंले आफ्नो बलिदान प्रस्तुत गर्नुहुन्न।” अगमवक्ता (आरा) उनको सल्लाह पालन गरे, र ऊँट बोलावट मारे: “बिस्मिल्लाह, अल्लाह अकेबार” ठूलो स्वरमा, जहाँ मुसलमानहरूले उनीहरूको अनिच्छा र तिनीहरूको बलिदानहरू गर्न दौडेर गएको बिर्सिए.

यस यात्रामा UMM सलामहको उपस्थितिले भविष्यवक्ताको अर्को पक्षको उदाहरण दिन्छ (आरा) उनकी पत्नीहरूसँग व्यवहार. तिनीहरू मध्ये एक वा अधिक लगभग उनको यात्रा र अभियान मा उसका साथ. निष्पक्षता सुनिश्चित गर्न तिनीहरूले धेरै आकर्षित गर्न को लागी महिला वा पत्नीहरू उनी संगै.

उनका पत्नीहरू यसरी तयार थिएनन् ताकि तिनीहरू बाहिरी संसारमा के भइरहेको थियो अनुभव गर्न सकेनन्. तिनीहरूले हल्का लुगा लगाउँथे (हीभ) र बाहिर गए र के भइरहेको थियो सबै देखे, र तिनीहरूले आवश्यक परेको बेला भाग लिए, उदाहरणका लागि रंगेड मैदानमा घाइतेहरूको नर्सिंगमा.

पछ्याइएको हीनस एलिशाले वर्णन गरेको छ (raa):

“उमरले एक पटक बाहिर जाँदै गरेको अगमवक्ताका स्वार्थी शैता जन्मको आलोचना गरे, भन्दै उनले उसलाई सडकमा पहिचान गरेको छ. यसकारण उनले अगमवक्तालाई अपील गरे (आरा) समर्थनको लागि र उनले उनको भनाइलाई समर्थन गरे: “महिलालाई उनीहरूको आवश्यकताहरूको लागि बाहिर जाने अधिकार छ।” [बुखारी]

त्यस्तै गरी अगमवक्ता (आरा) allowed his wives and other women to go out to the Mosques for their prayers. He also advised other men:

“Do not prevent the female servants of Allah (i.e Mosques)” [मुस्लिम]

The ideal Muslim husband therefore does not impose restrictions on his wife greater then those imposed by Allah (swt), or by the Prophet (आरा) on his own family.

All the foregoing indicate that the women who is married to an ideal Muslim husband is protected but not suppressed, and is therefore likely to be happy and contented.

यद्यपि, the Muslim husband is not expected to please his wife at all cost, if what pleases her may be wrong or against her interests or the interests of the family.

The Qur’an say’s:

“O you who have attained to faith! Ward off from yourselves and your families
that fire (of the hereafter) whose fuel is Human beings and stones.”
[कुरान 66:6]

यस सम्मानमा एक पतिको एक कर्तव्य छ कि उनको श्रीमती मुस्लिमको रूपमा शिक्षित छ. यदि यो उनको अभिभावकको घरमा उपेक्षित गरिएको छ, उसले यसलाई उपचार गर्न आवश्यक कदमहरू चाल्नु पर्छ. या त उनको सिकाएर वा उनको इस्लामिक शिक्षाको लागि अन्य माध्यमबाट व्यवस्था गरेर. पतिले परिवारमा नेतृत्व दिन अपेक्षा गरिएको छ. हामीले देख्यौं कि नेतृत्वको फारम निर्धारित वा अत्याचारी होइन. बुद्धिमती पतिले गर्नेछन्, संकेत गरिए अनुसार, परिवारको बारेमा महत्त्वपूर्ण कुरामा उनकी पत्नीलाई सल्लाह लिनुहोस्, र यदि उसले उनको सल्लाह देख्यो भने राम्रो छ, यसलाई स्वीकार्नुहोस्. यद्यपि, इस्लामले आफ्नो परिवारलाई परिवारको प्रमुखको रूपमा दिएको छ, र ऊ कुरान र सुन्न्ना द्वारा पालना गर्ने अपेक्षा गरिएको छ र उसको परिवारले व्यवहारको इस्लामिकर मानदण्डको उल्लंघन गर्दैन भनेर सुनिश्चित गर्न प्रयास गरिन्छ. खानाको प्रकार आवश्यक हुनु हुँदैन त्यसैले उनको दुर्व्यवहारलाई कराउनु हुँदैन.

कुरानले तीन चरणहरूको एक विशिष्ट ग्राहकित श्रृंखलाहरू तोक्छिन्, पत्नीले आफूले देखाउँदछ कि उनले देखाउँदछ कि इस्लामिक नियमहरूको विद्रोह गर्दैछ भनेर देखाउँदछ.

उनको पहिलो कदम उनको गम्भीर रूपमा उनीसँग कुरा गर्नु पर्छ जुन उनी के गर्दैछिन्. यदि उनी यस इमान्दारी सल्लाहलाई जवाफ दिन असफल हुन्छ, उसको अर्को चरण भनेको समय अवधिको लागि उनको साथ वैवाहिक सम्बन्ध निलम्बन गर्नु हो, यदि यो पनि असफल भयो उसलाई सुधारको अन्तिम कार्यको रूपमा हराउन अनुमति छ. यदि उनले त्यसपछि आउँछिन् भने श्रीमान्ले उनी विरुद्ध कुनै कारवाही गर्नु हुँदैन. [कुरान 4:34]

यो पिट्ने अन्तिम उपाय हो, र पहिलो होईन, र अगमवक्ता (आरा) यसमा केहि सीमितताहरू राखियो, निम्नानुसार:

(a) यो अनुहारमा वा कुनै पनि शरीरको कुनै पनि सजीलो घाइते भागमा हुनुहुन्न;

(b) पीडा वा चोटपटक लाग्न वा मार्क छोड्नुहोस्.

अगमवक्ता (आरा) संकेत गरे कि यदि एक व्यक्तिले उसकी श्रीमतीलाई हराउन पर्छ भने यो अधिक वा कम प्रतीकात्मक हुनुपर्दछ, एक टूथब्रश जस्तै केहि संग.

अगमवक्ता (आरा) आफैंमा धेरै पत्नीहरूको पिट्ने मनपर्दैन, र कहिल्यै उसको आफ्नै कुटपिट नगर्नुहोस्. एबी डोडको हड्डीको संग्रहमा उनी ल्याटिट बी द्वारा रिपोर्ट गरिएको छ. Sabarah भनेका हुनको लागि:

“तिम्रो श्रीमतीलाई सल्लाह दियो, र यदि उनीमा कुनै राम्रो छ भने उसले प्राप्त गरिन; र तिम्री पत्नीलाई दासलाई कुटपिट नगर्नुहोस्।”

AYAS B बाट अर्को हदीस मा. अब्दुल्लाह उनले विशेष रूपमा भने:-

“अल्लाहका महिला नोकरहरू हराउनुहोस् (I.E महिला)” [Abu Da’ud, इब्न माजा |]

Tharmadhi को संग्रह मा AMRA B द्वारा सम्बन्धित हल हो. अहवलाई:

“र महिलाहरु लाई एक अर्को भलाइमा को शुभकामना; वास्तवमा तिनीहरू तपाईं संग विवाहित छन्: तपाईंसँग तिनीहरूमाथि कुनै शक्ति छैन जबसम्म तिनीहरू एक flagrantly फोहोर कार्यको लागि आउँदैनन्; तर यदि तिनीहरू तपाईं मा समर्पित छन्, त्यसपछि उनीहरू विरुद्ध कुनै बाटो खोज्नुहोस्. र पक्कै पनि, तपाईंसँग तपाईंको महिलाहरूमा अधिकार छ, र तिनीहरूमा अधिकार छ।” [तिर्मिधि]

मुस्लिम पतिलाई उसको श्रीमतीलाई बुढेसकाल वा बानीको साथ आश्रय दिउँसो हराउने अधिकार छैन, र यदि उसले गर्छ भने, पत्नीसँग शारियाको अदालतले सम्बन्धविच्छेद खोज्ने अधिकार छ. त्यस्तै, हामी देख्न सक्छौं, इस्लामले आफ्ना पत्नीहरूलाई कुटपिट गर्न आधिकारिक बनाउँदैन.

पत्नीको घटनाले मुछिएको घटना मुस्लिमको लागि अनौठो होइन- यो विश्वका सबै भागहरूमा केहि प्रकारका पुरुषहरूमा पाइन्छ. यद्यपि, केही मुसलमानहरू अन्यायपूर्ण रूपमा दावी गर्दछन् कि जब उनीहरूले आफ्ना पत्नीहरूलाई कुटपिट गर्छन् तब धार्मिक स्वीकृति छ, जबकि धेरै जसो केसहरूमा उनीहरू तिनीहरूलाई पिटिरहेका छन् किनकि तिनीहरू आफैं प्रकृतिले क्रूर छन्, वा केवल एक खराब स्वभाव मा.

खराब स्वभाव नियन्त्रण गरिनु पर्छ, कमजोर यौन सम्बन्धमा छैन. अगमवक्ता (आरा) अर्को हदीसमा यसलाई सन्दर्भित गर्दा उनले भने:

“उहाँ शक्तिशाली हुनुहुन्न जसले मानिसहरूलाई तल फ्याँक्छन्, तर उहाँ हाम्रो माझ बलियो हुनुहुन्छ, जसले आफूलाई क्रोधित तुल्याउँछ आफैलाई नियन्त्रण गर्छ।” [बुखारी र मुस्लिम]

आशीषले यस भविष्यमा यो आत्म-नियन्त्रणलाई दर्शन दिए (आरा) व्यवहार:

अगमवक्ता (आरा) कुनै पनि पत्रिका वा नोकरलाई कहिल्यै कुटपिट नगर्नुहोस्; वास्तवमा उसले अल्लाह को कारण बाहेक आफ्नो हात संग केहि पनि प्रहार गरेन, वा जब अल्लाह को निषेध उल्लंघन गरिएको थियो, र उसले अल्लाहको तर्फबाट बदला लिनुभयो.

आदर्श मुस्लिम पतिले भविष्यमा अगमवक्तालाई समेट्ने प्रयास गर्छन् (आरा) पूर्ण रूपमा कुटपिट गरेर र अरूलाई निरुत्साहित गर्नबाट जोगिन अभ्यास गरेर. यो भविष्यमा एक मुस्लिम को लागी एक मुस्लिम को लागी पैगम्बर बन्नको लागि छैन (आरा) प्रथाको स्पष्ट मन नपराउनुहोस्.

यसले हामीलाई भविष्यवक्ताको अर्को चाखलाग्दो पक्षमा ल्याउँछ (आरा) उनकी पत्नीहरूसँग सम्बन्ध.

उनले आफ्ना पत्नीहरूलाई बोलाउनु भनेको अनुमति दिए। “फिर्ता जवाफ” पुरुषहरूलाई जो महिलालाई लाग्छ, बच्चाहरु जस्तै, देख्नु पर्छ र सुन्नु हुँदैन. त्यहाँ अगमवक्ता को धेरै रेकर्ड गरिएको उदाहरणहरू छन् (आरा) साथीहरू उनीसँग वा यस अभ्यासको बारेमा आफ्ना पत्नीहरूसँग पुनः नोट गर्दै. यद्यपि उनले आफ्नी श्रीमतीलाई आफ्नो दिमागमा जान अनुमति दिन छनौट गरे.

IBN ISHAQ को SIERATAUL RASAUL अल्लाहमा सम्बन्धित घटना (पैगम्बर को एक प्रारम्भिक जीवनी *) एक रोचक पढाइ बनाउँछ:

एक दिन उरले आफ्नो पत्नीलाई कुनै चीजको लागि हप्कायो र उनले उनलाई पछाडि उत्तर दिएकी थिइन्: र जब उनले आफ्नी पत्नीलाई अभिव्यक्त गरे उनले जवाफ दिए कि उनले जवाफ दिए कि अगमवक्ताका पत्नीहरू छन् (आरा) उसलाई फिर्ता जवाफ दिने बानीमा थिए त्यसैले उनी किन त्यसो गर्नुहुन्न?? “र त्यहाँ एक छ,” उनले थपे, मतलब उनीहरूको छोरी (हृफन्यास्था), “जसले बिहान सम्म बिहान आफ्नो मन नभुलैड बोल्दछ।” यसबाट धेरै चिन्तित, उमर हफलमा गए, कसले उनको आमाले भनेको कुरा सत्य थिएन भनेर अस्वीकार गरे. “तिमीसँग न त अन्साबको अनुग्रह छ न त जेनबको सुन्दरता,” उसले भन्यो, उनको आत्मविश्वास हल्लाउने आशा गर्दै; र जब यी शब्दहरू कुनै प्रभाव देखिँदैनन्, उनले थपे: “के तपाईं पक्का हुनुहुन्छ कि यदि तपाईं भविष्यवक्तालाई रीस गर्नुहुन्छ (आरा), अल्लाहले तिमीलाई उसको रिसमा नाश गर्दैन?” त्यसपछि उनी आफ्नो भाई अम्मी भाष्यामा गए (भविष्यवक्ता को अर्को पत्नी) र भने: “यो सत्य हो कि तपाईं अल्लाह सन्देशवाहकको लागि आफ्नो दिमाग बोल्नुहुन्छ (आरा) र उसलाई कुनै सम्मान बिना उत्तर दिनुहोस्?”. “सबै अद्भुत द्वारा,”एएमएम सलामाहले भने, “अल्लाह मेसेन्जरको बीचमा के कल आउनुहोस् (आरा) र तिनका पत्नीहरू? हो, भगवान द्वारा, हामी हाम्रो दिमाग बोल्छौं, र यदि उसले हामीलाई गर्न अनुमति दिन्छ कि त्यो उसको सम्बन्ध हो, अनि यदि उसले हामीलाई निराश पार्छ उसले हामीलाई उहाँमा झन् झनै आज्ञाकारी पाउँछ भने हामी तपाईंको लागि हौं।” उमरले भने कि उनी धेरै टाढा गएका थिए र पछि हटे.

यस पुग्नेमा हामी स्पष्ट रूपमा उनीहरूको पतिलाई सम्मान गर्ने महिलाको आवाजलाई स्पष्ट रूपमा सुन्न सक्छौं किनभने उहाँसँग डराउँछौं वा कपटबाट बाहिर आउँदछन्, तर वास्तविक प्रशंसा र प्रेम बाहिर. उनले उनीहरूको दिमागमा कुरा गर्न अनुमति दिए भन्ने तथ्यले पैगम्बर देखाउँछ (आरा) महिलाहरू दाजुभाइ वा दोस्रो-वर्गका नागरिकहरूको रूपमा कहिले पनि सम्मान गर्दैनन् तर मानवको रूपमा अल्लाह को रूप मा (swt) कारण र गलतलाई गलत छुट्याउन सक्ने क्षमता र क्षमतालाई ध्यानाकर्षण गर्न सक्ने क्षमता.

आशोनमा त्यहाँ फर्केका थिए कि जब पैगंब तब हुन्छ (आरा) उनलाई केहि बताउँछिन् उनी उनलाई राम्ररी प्रश्न गर्नेछन् ताकि उनी सन्तुष्ट हुनु अघि उनी यसको औचित्य बुझ्न सक्छिन्. अगमवक्ता (आरा) उनलाई बताएनन् उनलाई उनीसँग क्रूसको अधिकार छैन भनेर प्रश्न गरेन किनकि उहाँ एक जना अगमवक्ता हुनुहुन्थ्यो र एकजना मानिस हुनुहुन्थ्यो, जबकि उनी केवल एक युवती थिए. यो विपरीत देखिन्छ कि उसले उनको महत्वपूर्ण संकाय र स्पष्ट सोचको सराहना गरे.

*मुहम्मदमा रिडिल्ड- उसको जीवन बिल्कुल स्रोतमा आधारित छ (इस्लामिक पाठहरू समाज / जर्ज एलेन & अनजेर 1983)

यसबाट हामी देख्न सक्छौं कि पैगम्बर (आरा) यस्तो शान्त भित्री पक्षपाती गुणहरू र प्राकृतिक नेतृत्व गुणहरू जुन उसले आफ्नी पत्नीलाई आफैलाई जोड दिन आवश्यक पर्दैन, वा तिनीहरूको प्रतिरक्षामा रहनुहोस्. ती पुरुषहरू जो घरमा अत्याचारीहरू जस्तै व्यवहार गर्छन्, जसले एक मनमानी वा हिंसात्मक तरिकामा आफ्नो शासनलाई जोड दिन्छ, सामान्यतया कमजोरहरू हुन् जसले वास्तवमा लुकेका हीन हीनता जटिलताहरूबाट पीडित हुन्छन् र मानसिक वा नैतिक रूपमा आफ्ना पत्नीहरूको रूपमा बखत देखिन्छन्. यसलाई वन गर्न तिनीहरू शारीरिक रूपमा आफ्ना पत्नीहरू डराउँछन्, तिनीहरू आफ्नो पतिको उपस्थितिमा उनीहरूको मुख खोल्न डराउँछन्, उनीसँग असहमत हुन.

अर्को घटनाले कसरी भविष्यवक्तालाई चित्रण गर्छ (आरा) कठोर शब्द वा हिंसा बिना उनको आफ्नो परिवारको नेतृत्वमा जोड दियो. यो उनले आफ्ना पत्नीहरूसँग व्यवहार गरेको तरिकाले यो प्रकट भयो जब तिनीहरू यस संसारको सुखदारीको माग गर्दैछन्. ऐशा (raa) सम्बन्धित कि खयबारको ओएसिसको कब्जा गर्नु अघि उनीले थाहा पाइन कि यसले मितिहरू भर्न के खाइरहेको छ. पैगंबर पत्नीहरू, मेडिनामा मुस्लिमको सामान्य गरीबीको पूर्ण सचेत, उनीहरूको आधारभूत आवश्यकताहरूको लागि मात्र सोधे. खसुर्टको कब्जा पछि यो धनी कृषि उत्पादन, मुस्लिमहरू अझ राम्रो थिए, र अगमवक्ता (आरा) आफ्नो पत्नीहरू केहि उपहार दिन सक्षम थियो, र तिनीहरू अधिक सुविधाहरू सोध्न सिक्न ढिलो थिएनन्. यो समस्याहरु मा कारण कारण किनभने निष्पक्ष मा, कसैलाई के दिइयो सबैलाई दिइनु पर्दछ, र यो सँधै पूर्ण रूपमा पूरा हुन सक्दैन. त्यहाँ उनका कोही पत्नीहरूबीच पर्याप्त आक्रोश विकसित भयो, जसले परिवारको शान्तिलाई बाधा पुर्यायो. जब उनीहरूलाई उनको सल्लाह पालन गर्थिए, उनले अर्को कुरूप कदम पछ्याए र आफूलाई उहाँबाट सबै जनाबाट पक्रे र उनको एउटी कोठाको अपार्टमेन्टहरू बाहेक उनका थिए।.

अफवाहले चाँडै फैलाउँछ (आरा) आफ्ना पत्नीहरूलाई सम्बन्धविच्छेद गरेको थियो, र पत्नीहरू, सस्पेसमा, उनीमाथि उनीहरूको मागको दु: ख लाग्यो. उसले त्यसो गरे जुन उसले उनीहरूलाई सम्बन्धविच्छेद गरेको थिएन कि उसले उनीहरूलाई सम्बन्धविच्छेद गरेको थिएन।.

महिनाको अन्त्यमा उनले आफ्ना पत्नीहरूलाई एक जनालाई एक जनालाई एक जनालाई आफ्नो छनौटको आधारमा आफैंले आफ्नो छनौटको कुरा क्वानको भर्खरै प्रकट गरेका थिए।:

“हे, तपाईका पत्नीहरूलाई भन्नुहोस्: यदि तपाईं चाहानुहुन्छ भने तर यस संसारको जीवन र यो आकर्षण हो, त्यसोभए आउनुहोस् र म तपाईंलाई यो सामान दिनेछु, म तिमीलाई निष्पक्ष रिलीजको साथ जारी गर्नेछु. तर यदि तपाईं अल्लाह र उहाँको मेसेन्जर र अब को घर को लागी चाहानुहुन्छ, त्यसो भए साँच्चै अल्लाह तपाइँको शक्तिशाली इनाम को लागी स्टोरमा राखिएको छ, को लागी तपाईं को रूप मा राम्रो काम।”
[कुरान 33:28-29]

आशीषको हिचकिचाहटले जवाफ दिए: “साँच्चै, म अल्लाह र उसको मेसेन्जर र उसको यात्राको चाहना गर्दछु” र त्यहाँ उनको एउटै पनि थिएन जसले पनि उही छनौट गरेन. यी घटनाहरू हदीस पुस्तकको संख्यामा सम्बन्धित छन्, बुखरी र मुस्लिम सहित. *

यहाँ हामी एक पति देख्छौं जसले आफ्नो पत्नीको लागि आफ्नो प्रेम र सहानुभूतिको बाबजुद, तिनीहरू बिचमा अन्याय गर्न लगिने छैन, आफूलाई कठिनाई वा गलत-गलत-गर्न को लागी आवश्यक थियो भन्दा बाहिर आफ्नो इच्छा पूरा गर्न को लागी. ऊ भूमिकाको लागि तयार थिएन “हेन-पछाडि श्रीमान्।” त्यसमा उनको दृढता छिटो बनाइएको बनाइएको बनिएको थियो, र परिवारमा भर्ती नगरीकन शान्ति स्थापना गरिएको थियो सम्बन्धविच्छेद वा कठोर शब्द.

यो ती जस्तो घटना हो जसले यो स्पष्ट पार्छ किन भविष्यवक्ता (आरा) उसको जीवनको हरेक पक्षमा मुस्लिमको सुन्दर उदाहरण आयोजित छ.

त्यहाँ आदमका धेरै अन्य पक्षहरू छन् जुन उनको व्यक्तित्व र व्यवहारको संख्याहरू छन्, जसले उसलाई एक आदर्श पति बनाउन योगदान पुर्यायो.

ऊ पक्कै पनि उसको विचार र व्यक्ति दुवै सफा र शुद्ध थियो, र उनको आफ्नै भनाइ अनुसार धेरै उदार:

“Verily अल्लाह शुद्ध छ र शुद्ध प्रेम, सफा छ र सफा मन पर्छ, लाभदायक हो र लाभार्थीलाई माया गर्छ, उदार छ र उदारलाई माया गर्छ।” [तिर्मिधि]

अर्को धेरै महत्त्वपूर्ण विशेषता भनेको बच्चाहरूको प्रेम थियो. उनको आफ्नै बच्चाहरूको प्रेम लगभग आमाको लागि लगभग स्वचालित छ र त्यो प्रेमले उनीहरूको बच्चाहरूको लागि प्रेम र मायालु प्रेमको लागि हेरचाह गर्दछ, र बच्चाहरु हुन विचार गर्नुहोस् “महिलाको मामला”. आज हाम्रो आफ्नै समाजमा यो साधारण घटना हो जहाँ यो आमा हो जसले बच्चाहरूलाई वस्त्र धारण गरेको र हेरचाह गर्ने प्रमुख भूमिका खेल्छ, कि तिनीहरूको स्कूल शुल्क तिरेको छ, कि तिनीहरूले राम्रो व्यवहार सिक्न र मा. जबकि यो राम्रो छ कि आमाले यो प्रेम र चासो देखाउँदछ, बुबाको नैतिक र आर्थिक दायित्व त्याग्न बुबाको लागि अनुमोदन छैन र आफ्नै बच्चाहरूको उचित शिक्षा र पालनपोषणलाई बेवास्ता गर्नु.

हामीले अगमवक्तालाई भनेका छौं (आरा) आफ्नै छोरीहरूको पालनपोषणमा आफ्नै भूमिका (यो केवल छोरीहरू मात्र परिपक्व हुनेछ) र उनको दुबै लिंगमा शिक्षामा जोडमा जोड दिए. त्यहाँ बच्चाहरूप्रति उहाँको प्रेम र उहाँप्रति उहाँको प्रेम देखाउनेको अभ्यास स indicate ्केत गर्ने असंख्य हदीसहरू छन्.

उदाहरण को लागी अबू हुराराह बाट हीथमा (raa) यो निम्न अनुसार सम्बन्धित छ:

“अल्लाह को पैगम्बर Agra 'को उपस्थिति मा अली को नाल हसनलाई चुम्बन गरे. पिठिउ, जहाँ एग्री 'भने: “साँच्चै, मसँग बच्चाहरू छन् र अझै मैले तिनीहरूलाई कसैलाई चुम्बन गरेको छैन।” अगमवक्ताले उसलाई हेरे र भने: 'यदि अल्लाह आफ्नो हृदयबाट कृपालु भए भने म तपाईंको लागि के गर्न सक्छु?. 3 कुनै दया देखाउनेले उसलाई कुनै दया देखादैनैन। '” [बुखारी र मुस्लिम]

मुस्लिम परिवार त्यसैले आदर्श रूपमा धेरै एकताबद्ध परिवार हो. पति र पत्नी बीचको पारस्परिक समझ यसको जरामा छ. बच्चाहरूको इस्लामिक पालन गर्नु भनेको यसको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कार्यहरू मध्ये एक हो. यो मुस्लिम उमाहको आधारभूत एकाईको रूपमा सफल हुनको लागि, दुबै पति र पत्नीले आफ्नो कर्तव्य जान्नु आवश्यक छ र परिवारभित्र इस्लामिक आचार संहिता नजिकै पालना गर्ने प्रयासमा आत्मसंयम गर्न आत्म-नियन्त्रण अभ्यास गर्नु आवश्यक छ.

म यस कागजलाई बिभिन्न कोणबाट सर्वाधिक विषयको लागि नजिकैको रूपमा तान्न चाहन्छु. हामीले हालसम्म मुस्लिम पतिको कर्तव्यहरू हेरेका छौं जसमा कुरानमा हिज्जे र यी बुँदाहरू कसरी विस्तार र सन्ना मा कसरी थपियो. हामीले अगमवक्ताको जीवनमा पनि रेकर्ड गरिएका घटनाहरू लिएका छौं (आरा) एक आदर्श मुस्लिम पतिको एक दृष्टान्त को रूप मा कार्य.

अन्तमा, मैले प्रश्न उठें “एक आदर्श मुस्लिम पति के हो?” मुस्लिम महिलालाई मलाई के भनिरहेकी छ भनेर बताउन सोधेर.

यस अन्तमा प्रश्नावलीलाई मुस्लिम महिलाको अनियमित समूहमा पारित गरिएको थियो, कसले मलाई सूचित गर्यो कि उनीहरूले एक आदर्श मुस्लिम पतिको लागि सबैभन्दा वांछनीय गुणहरू मान्दछन्.

यो अन्त्यमा, एक अनियमित समूह 35 मुस्लिम महिला स्थानीय रूपमा बसिरहेका छन्, मुख्य रूपमा विवाहित जोडीहरू चयन गरिएको थियो.

पाँच सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण गुणहरू स्कोर 2 प्रत्येक र पाँच अर्को महत्त्वपूर्ण गुणहरू स्कोर 1 प्रत्येक पोइन्ट गर्नुहोस्. परिणाम तल देखाइएको छ:

एक आदर्श मुस्लिम पतिको वांछनीय गुणहरूमा प्राथमिकताका महिलाहरू

अंक

1st. एक धार्मिक मुस्लिम 49

2nd. सत्यता र ईमानदारी 47

3rd एक राम्रो नेता 40

4th न्याय र निष्पक्षता 38

5बच्चाहरूको प्रेम 37

6दयालु र विचार 31

7उसको श्रीमती परामर्श गर्नको लागि तयारी 30

8ठिकै राम्रो बेहोरा 29

9चतुरता र राम्रो नैतिकता 26

10this भरपर्दोता र विश्वसनीयता 25

11तिमि झगडा र पिट्ने बेवास्ता गर्दछ 22

12चरिरहने बानी 20

13दिमागको शक्ति र इच्छाको शक्ति 19

14अवालोता 17

15उदारता 14

16एक मायालु प्रकृति 16

17एक श्रीमतीको साथ सन्तुष्ट हुन सक्ने क्षमता 15

18हास्य को भावना 13

19व्यावहारिकता 11

20thr दृढता 9

21p बुद्धि 8

22एनडी गम्भीरता 7

23rd राम्रो देखिन्छ 6

24शारीरिक शक्ति 4

25ती धन 1

यस गुणहरूको सूची अवधारणा होईन, र त्यहाँ केहि महत्त्वपूर्ण छोडियो. यद्यपि, यसले हाम्रो भाइहरूलाई सम्भावित वा वास्तविक आदर्श मुस्लिम पतिको रूपमा योग्य हुन आफ्नो प्रयासमा विचार गर्नुपर्ने थुप्रै कुरालाई विचार गर्नु हो.

तिनीहरू डराउनेहरू डराउनेहरू डराउने काम गर्नेहरूले देख्नेछन् कि उनीहरू महिलाहरूलाई डराउनेछन् कि उनीहरू वास्तवमै लिगको शीर्षमा छन्.

यस जानकारीले समेत संदर्भ र समर्थन गर्ने चीजहरूको प्राकृतिक क्रमको पुष्टि गर्दछ, त्यो महिलाहरुमा उनीहरुका लागि तिनीहरुका मानिसहरूले नेतृत्व गर्न चाहन्छन् र नेतृत्व गर्न चाहन्छन्. नेतृत्वको अधिकारको माथिल्लो भागमा उल्लेख गरिएको सबै अन्य गुणहरू द्वारा योग्य हुनुपर्दछ र योग्य हुनुपर्दछ, जस्तै भक्तजन, सत्यता, निष्पक्षता, कृपा, परामर्श, राम्रो बेहोरा, राम्रो नैतिक र त्यसैले मा.

पैगम्बरको गुणहरू एकको दिमागमा जानको लागि चाखलाग्दो कुरा के छ (आरा) यस कागजको अघिल्लो भागमा उल्लेख गरिएको छ र तिनीहरूलाई यस सूचीसँग मिल्दछ भनेर हेर्न यस सूचीसँग मेल खान्छ (आरा) आफ्नी पत्नीलाई व्यवहारले ती गुणहरू पूर्ण रूपमा देखाउँदछ जुन महिलालाई प्राथमिकता दिन्छ.

तसर्थ, आफ्नो विवाह सफलता प्राप्त गर्न चाहने कुनै पनि मानिस गलत गर्न सक्दैन र धन्यवादी भविष्यवक्ताले लिने (आरा).

हाम्रा भाइहरूका लागि म ती महान् गुणहरू प्राप्त गर्न र यसले उनीहरूको विवाहको सफल बनाउँछु म तिनीहरूलाई विश्वास र नैतिक बल दिन चाहन्छु।.

हाम्रा बहिनीहरूका लागि म अल्लाहको मार्गनिर्देशनको लागि प्रार्थना गर्दछु कि हामी प्रत्येकलाई एक आदर्श मुस्लिम पतिको आदर्श पत्नी हुन योग्य बनाउन.

कृपया हाम्रो फेसबुक पृष्ठमा सम्मिलित हुनुहोस् www.achopebocom.com/preematneyny सिक्नको लागि कृपया

www.PureMatrimony.com

बी द्वारा. आर्यहा लेमोओ.

मुस्लिम जानकारी सेवाहरूको शिष्टाचार