Menn trenger ikke å bosette seg før ekteskapet, Menn trenger ikke å bosette seg før ekteskapet

Innleggsvurdering

Vurder dette innlegget

Legg ut etiketter

Andre innlegg

Av Rent ekteskap - januar, 16th 2019

Forfatter: Sh. Abu Aaliyah Surkheel

Kilde: Menn trenger ikke å bosette seg før ekteskapet, Menn trenger ikke å bosette seg før ekteskapet

Allah ﷻ informerer i den hellige Koranen: Gjort vakker for menneskeheten er kjærligheten til ønsker for kvinner og avkom, av hamstret masse gull og sølv, av merkehester, storfe og plantasjer. [3:14]

Selv om slike ting er andre steder omtalt om positivt i Koranen, som velsignelser som folk skal være takknemlige for, Her blir de snakket om forførende med tanke på gjenstander som menn begjærer over, Crave og Covet.

Ikke overraskende, Kvinner topper listen. Dette faktum ringer høyt i en hadith der profeten ﷺ informerte: ‘Jeg har ikke forlatt etter meg a baktalelse mer skadelig for menn enn kvinner.’1 Det er en advarsel om at bare en tosk eller en Fasiq ville være opptatt av å overse eller ta lett. En annen Hadith uttaler: ‘Verden er grønn og søt og Allah har plassert deg i den som forvaringsmenn for å se hvordan du oppfører deg. Så vær oppmerksom på verden og vær på vakt mot kvinner; den første baktalelse av Israels barn hadde å gjøre med kvinner.’2

Hvis alkohol bryter hemminger slik at folk vil oppføre seg seksuelt på måter de vanligvis ikke ville gjort når de er edru, Da er djevelen enda kraftigere til å fjerne beskjedenhet, grenser og hemminger mellom kjønnene. Profeten ﷺ sa: ‘En kvinne er det 'Awrah;Hver gang hun går ut, djevelen forskjønner henne.’3

Ordet 'Awrah, ofte oversatt til engelsk som ‘nakenhet’, kan også bety svakhet, sårbarhet eller noe som er usett og usømmelig.4 Kvinner anses å være 'Awrah På grunn av deres ønskelighet. I islam, den feminine formen - ønskelig, forlokkende og sanselig i privatlivet i ekteskapet - bør ikke gjøres til å vises slik på den offentlige sfæren. Det er ikke bare det objektiverende mannlige blikket som demeansene eller truer kvinner; Noen ganger trenger noen kvinner sparing fra sine egne intemperate selv.

Selvfølgelig, I vår e-verden er overveldet med synd, porno og seksualisering av til og med barn, Slik avslørt visdom er usannsynlig å bli mottatt med åpenhet det ville ha gjort i en for ikke så lang tid siden. Forestillinger om beskjedenhet, anstendighet eller respektabilitet med hensyn til hvordan kjønnene skal samhandle er helt fremmed for vår forbrukerdrevne, Seksuelt ladet kultur. Å til og med foreslå, Som islam gjør, at det kan være en beskjeden eller verdig måte å være en ‘dame’ (og, selvfølgelig, en ‘gentleman’) er for retten latterliggjøring eller hån fra en ofte ukritisk publikum: Noen kan til og med rope misogyny. Jeg har tidligere skrevet om samtidige kjønnsinteraksjoner i → Hva mener vi med utseende, Hijabs & Kroppsspråk: Kjønnsrelasjoner, Så jeg vil begrense meg til disse få kommentarene:

Prinsippene for beskjedenhet, tilbakeholdenhet og respektabilitet har lenge blitt skrevet ut av våre sosiale normer og morer, Og dette var bundet til å påvirke muslimske holdninger også. En hadith sier: ‘Modestlighet og tro er to nære følgesvenner; Hvis en av dem blir fjernet, de andre følger .’5 faktisk, Når muslimer selv begynner å slappe av disse prinsippene, eller kompromittere dem i håp om å bli ønsket velkommen til bordet med liberale følsomheter, Kan vi kanskje se hvor det har ledet andre, Hvor vi også kan være på vei?

Det er ikke bare hijab eller niqab vi snakker om. Det går langt dypere enn det. Det handler om mye mer enn bare eksternene. Det handler om hvordan man oppfører seg; Det handler om hvordan man bærer seg selv; av hvordan man disponerer sjelen sin mot motsatt kjønn. Til syvende og sist, Det handler om hjertets renhet og dets tilknytning til sin Herre.

Allah ﷻ Kommandoer: Be troende menn om å senke blikket og beskytte sin beskjedenhet. Det vil være renere for dem. For Allah er klar over hva de gjør.[24:30]. På sitering av dette verset, Ibn al-Qayyim ikke:

‘Allah satte rensing etter å ha senket blikket og vokter de private delene. Dette er grunnen til at det å begrense blikket fra det forbudte krever tre fordeler av stor verdi og enorm betydning. for det første, [opplever] søtheten og glede av tro som er langt søtere, hyggelig eller herlig enn det som blikket var igjen, eller avverget fra, for Allahs skyld. Faktisk, Den som etterlater en ting for Allahs skyld, Han skal erstatte det med det som er bedre enn det.6 Sjelen er dypt begeistret med å stirre på vakre former. Øyet er speideren for hjertet, Og den sender speideren ut for å se hva som er der. Hvis øyet informerer det om noe, synes det visuelt attraktivt og vakkert, Det blir flyttet til å ønske det ... den som lar blikket deres streife rundt fri vilje stadig være i anger. For blikket gir opphav til kjærlighet, som begynner med at hjertet har et tilknytning ('Alaqah) til hva det også blir sett. Når det styrker seg, det blir en ivrig lengsel (Sababah); hjertet nå håpløst plyndret med det. Vokser mer, det blir en forelskelse (Gharam); Det holder seg til hjertet som kreditor (Gharic) holder seg til skyldneren hans (Ghariamah) fra hvem han ikke deler. Blir sterkere, fortsatt, det blir lidenskapelig kjærlighet ('Ishq); en overdreven kjærlighet. Da blir det en brennende kjærlighet (Shaghaf); en kjærlighet som når til hjertelegging av hjertet og kommer inn i den. Intensivere videre, det blir tilbedende kjærlighet (Tatayyum) ... hjertet blir slave [tilbeder] av det som det ikke er verdig å bli slaveret til. Og alt dette er på grunn av det skadelige blikket.’7

La debatten til side om den større onus er på kvinner som kler seg beskjedent, eller menn senker blikket. Det er ingen tvil om at det i dagens atmosfære faller på menn å senke blikket og å avstå fra det lystige, ulovlig og skadelig blikk.

Shaykh Jaleel Akhoon bemerket nylig at synder vanligvis etterlater en svart flekk på hjertet, som kan renses gjennom motsetningen og omvendelsen. Men hvis hjertet er fanget til gjenstanden for kjærligheten; slaveret til det av det ‘Ishq, Da er dette verre enn den ‘vanlige’ synden. For hjertet er ikke bare farget eller mørklagt, han understreket; den er omvendt. Dette har visse ekko av Ibn al-Qayyim da han sa: ‘Mange en lidenskapelig elsker vil innrømme at de ikke har noe sted i sitt hjerte for annet enn deres lidenskapelige kjærlighet. I stedet, De lar deres lidenskapelige kjærlighet erobre hjertet sitt fullstendig, Dermed blir en ivrig tilbeder av det ... det er ingen sammenligning mellom skaden av denne dystre saken og skaden som er utført av seksuell forseelse (Fahishah). For denne synden er en viktig for den som begår den, Men det onde av dette ‘Ishq er det av avgudsdyrkelse (Shirk).

Kuren, Shaykh Jaleel sier, er at så snart hjertet blir fristet av det det ikke må se på, en tøyler i blikket og avleder det fra haram eller skadelig. Ingen anstrengelser kan skånes for å gjøre det, For at det forbudte blikket utskiller giftet seg inn i hjertet, forårsaker det uopprettelig skade, kval og pine.

Vi ber Allah om sikkerhet, følsomhet og suksess.

1. Al-Bukhari, No.5096; muslim, NOS.3740-41.

2. muslim, Nr.2742.

3. Al-Bazzar, Nr.2061; at-Tirmidhi, Nr.1173, som sa det er Hasan Gharib.

4. Jfr. Bane, Arabisk-engelsk leksikon (Cambridge: Islamic Texts Society, 2003), 2:2193-4.

5. Al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad, Nr.1313; al-Hakim, Mustadrak, 1:22, som erklærte: ‘Det er det Sahih I henhold til betingelsene for de to Shaykhs. '

6. Muligens parafrasere hadith: ‘Faktisk, Du vil ikke legge igjen noe for Allahs skyld, bortsett fra at Allah vil erstatte det med noe bedre. 'Ahmad, No.22565, og kjede er Sahih. Se: Al-Albani, Silsilat al-Ahmadh al-da'ifah (Riyadh: Maktabah al-Ma'arif, 1992), 1:62; Nr.5

7. Ighatat al-Lahfan i Masayid al-Shaytan (Makkah: Dar 'Alam al-Fawa’id, 2011), 75. De to andre fordelene han diskuterer er: for det andre, hjertet blir belyst og gitt for å se med åndelig klarhet og innsikt; for det tredje, Hjertet får styrke, mot, fasthet og ære.