ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ

ਇਸਲਾਮ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਲੀ ਨੂੰ ‘ਆਕੀਲ’ ਭਾਵ ਸਿਆਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਉਣਾ ਅਤੇ ਮਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ (SWT), ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਲਾਮ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਜ਼ ਪਸ਼ੂ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।.

ਇਸਲਾਮ ਇਸ ਨੂੰ ਨੇਕ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਬੇਨਤੀਆਂ (ਵਾਪਸ) ਅਤੇ ਸਹੀ ਆਚਰਣ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਨਬੀ ਦੀ ਸੁੰਨਤ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਮਾਮ ਇਬਨ ਅਲ-ਕਾਇਯਮ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ 'ਤੇ ਮਿਹਰ ਕਰੇ) ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਜ਼ਦ ਅਲ-ਮਾਦ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋਇਆ ਬੱਚਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਾਭੀਨਾਲ ਨਾਲ ਫਿਰਦੌਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇਗਾ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ:

ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ (SWT) ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਾਣੀ ਦਾ ਨਿਕਾਸ (ਵੀਰਜ) ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ. ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਾਦੀਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਔਲਾਦ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਘਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਡਾਕਟਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੈਕਸ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ।”
(ਅਲ-ਤਿੱਬ ਅਲ-ਨਬਾਵੀ, ਪੀ. 249)

ਅਤੇ ਉਹ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ 'ਤੇ ਮਿਹਰ ਕਰੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਇਸਦੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਰਾਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਨਬੀ ਸ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਯਮਤ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਅਤਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਿਆਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।” (ਅਹਿਮਦ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ, 3/128; ਅਲ-ਨਸਾਈ, 7/61; ਅਲ-ਹਕੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀਹ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ)

ਅਤੇ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਨੌਜਵਾਨੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।” (ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 9/92; ਮੁਸਲਮਾਨ, 1400) (ਅਲ-ਤਿੱਬ ਅਲ-ਨਬਾਵੀ, 251)

ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਕੰਮ ਕੇਵਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਹਿਰਦ ਇਰਾਦਾ ਹੈ (SWT). ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹਰਾਮ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਲਿਮ ਉਮਾਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਦਰਜਾ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਮਾਣ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਬੂ Dharr ਤੱਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਸੰਭੋਗ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮ ਹੈ।” (ਮਤਲਬ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ?” ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਹਰਾਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ? ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਹਲਾਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।” (ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 720)

ਇਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ (SWT) ਇਸ ਉਮਾਹ ਵੱਲ; ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਹੋਵੇ (SWT) ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਸੰਭੋਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਆਲੂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਚੰਚਲਤਾ ਅਤੇ ਚੁੰਮਣ. ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦਾ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: “ਬਿਸਮਿਲਾਹ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਨੂੰ ਅਲ-ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਲ-ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਹੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ (ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ)).” ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੁਕਮ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ।” (ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 9/187)

ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਚਾਹੇ ਸੰਭੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।, ਪਿੱਛੇ ਜਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ, ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ (SWT) ਵਰਜੀਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ): “ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੇਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਜਾਓ (ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਓ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੁਦਾ ਵਿੱਚ), ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ।” [ਅਲ-ਬਕਰਾਹ 2:223]. ਜਾਬੀਰ ਇਬਨ 'ਅਬਦੁੱਲਾ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਨੇ ਕਿਹਾ: ਯਹੂਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਸੰਭੋਗ ਕਰੇ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ squint ਹੋਵੇਗਾ. ਫਿਰ ਇਹ ਆਇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ: “ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੇਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਜਾਓ (ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਓ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੁਦਾ ਵਿੱਚ), ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ।” [ਅਲ-ਬਕਰਾਹ 2:223] ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।” (ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 8/154; ਮੁਸਲਮਾਨ, 4/156)

ਪਤੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ (SWT) ਵਰਜੀਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ): “ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੇਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਜਾਓ (ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਓ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਗੁਦਾ ਵਿੱਚ), ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ।” [ਅਲ-ਬਕਰਾਹ 2:223]. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਿੱਲੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਯੋਨੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਉਹ ਸਰਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।” (ਇਬਨ 'ਉਦਯੀ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 1/211; ਅਦਬ ਅਲ-ਜ਼ਫਾਫ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਲਬਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀਹ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੀ. 105). ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ [ਗੁਦਾ ਸੰਭੋਗ] ਫਿਤਰਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ] ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹੀ ਹੈ; ਇਸ ਨਾਲ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅਨੰਦ ਤੋਂ ਵੀ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਰਸਤਾ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਹਰਾਮ ਹੈ.

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵੂਡੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਵੂਡੂ ਕਰਨ ਦਿਓ’ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ (ਕਾਰਵਾਈਆਂ), ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਧੇਰੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੈ।” (ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 1/171). ਇਹ ਮੁਸਤਹਬ ਹੈ (ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ), ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ (ਲਾਜ਼ਮੀ); ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੋ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗ਼ੁਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਅਬੂ ਰਫੀ ਦੀ ਹਦੀਸ ਦੇ ਕਾਰਨ’ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਘਰ ਅਤੇ ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਸਲ ਕੀਤਾ. ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ (ਅਬੂ ਰਫ਼ੀ') ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗ਼ੁਸਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?” ਓੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ।” (ਅਬੂ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਅਲ-ਨਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 1/79)

ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਸਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ:

ਜਦੋਂ “ਦੋ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਹਿੱਸੇ” ਮਿਲੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜਦੋਂ ਸੁੰਨਤ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸੁੰਨਤ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਜਦੋਂ ਸੁੰਨਤ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸੁੰਨਤ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ), ਗ਼ੁਸਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਲਾਜ਼ਮੀ).” (ਅਹਿਮਦ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, ਨਹੀਂ. 526). ਇਹ ਗ਼ੁਸਲ ਫ਼ਜ਼ੂਲ ਹੈ ਚਾਹੇ ਸ੍ਖਲ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਦੀ ਗਲਾ ਜਾਂ ਸਿਰਾ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਛੂਹਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵੀਰਜ ਦਾ ਨਿਕਾਸ, ਭਾਵੇਂ ਦੋ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਲਈ ਹੈ [i.e., ਗੁਸਲ ਦਾ ਪਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਪਾਣੀ” ਵੀਰਜ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ].” (ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, ਨਹੀਂ. 1/269)

ਅਲ-ਬਾਘਾਵੀ ਨੇ ਸ਼ਾਰਹ ਅਲ-ਸੁੰਨ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ (2/9): “ਜਨਾਬ ਲਈ ਗ਼ੁਸਲ [ਜਿਨਸੀ ਡਿਸਚਾਰਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ] ਦੋ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਜਿਬ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਨੋਕ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਸ਼ਰੀਆ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਗ਼ੁਸਲ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ. ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਲਈ ਇੱਕ ਥਾਂ ਇਕੱਠੇ ਗ਼ੁਸਲ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਆਇਸ਼ਾ ਦੀ ਹਦੀਸ ਦੇ ਕਾਰਨ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਭਾਂਡੇ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਗ਼ੁਸਲ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਅਸੀਂ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਡੁਬੋ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, 'ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੁਝ ਛੱਡੋ।'” ਓਹ ਕੇਹਂਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜੁਨਬ ਸਨ (ਜਨਾਬ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ). ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ.

ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੌਣ ਲਈ ਗ਼ੁਸਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਗ਼ੁਸਲ ਨੂੰ ਦੇਰੀ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਲਈ ਵੂਦੂ ਕਰਨਾ ਮੁਸਤਹਬ ਹੈ’ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 'ਉਮਰ ਦੀ ਹਦੀਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ), ਕੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਜਨੂੰਨ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਸੌਂ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਵੂਡੂ ਕਰਨ ਦਿਓ’ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।” (ਇਬਨ ਹਿਬਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 232).

ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਨਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ (ਉਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੋਣ), ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ): “ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਹਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ. ਕਹੋ: ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਾ ਹੈ (ਪਤੀ ਲਈ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਗੱਲ ਹੈ), ਇਸ ਲਈ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਜਾਓ (ਮਾਹਵਾਰੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ). ਅਤੇ ਜਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ prufiieed ਹੈ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓ ਜਿਵੇਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜਾਓ). ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋ ਕੇ, ਲਾਸ਼ਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਈ, ਆਦਿ).” [ਅਲ-ਬਕਰਾਹ 2:222].

ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀਨਾਰ ਜਾਂ ਅੱਧਾ ਦੀਨਾਰ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ. ਇਹ ਅਲ-ਸੁਨਾਨ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਦਬ ਅਲ-ਜ਼ਫਾਫ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਲਬਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀਹ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੀ. 122. ਪਰ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਹਵਾਰੀ ਵਾਲੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਆਇਸ਼ਾ ਦੀ ਹਦੀਸ ਦੇ ਕਾਰਨ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਹਵਾਰੀ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਮਰ-ਰੈਪਰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ, ਫਿਰ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਲੇਟ ਜਾਵੇਗਾ।” ('ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ).

ਪਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ('ਹਟਾਉਣ) ਜੇਕਰ ਉਹ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ; ਉਸੇ ਟੋਕਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਲਈ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਉਸਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਜਾਬੀਰ ਇਬਨ ਅਬਦ-ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹਦੀਸ ਹੈ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਸੀਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਅਜ਼ਲ' ਕਰਦੇ ਸੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ). ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।” (ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 9/250; ਮੁਸਲਮਾਨ, 4/160).

ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਸਮੇਤ ਕਿ ਇਹ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਲਾਦ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਭੇਦ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।; ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।, ਫਿਰ ਉਹ ਉਸਦੇ ਭੇਦ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।” (ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ, 4/157).

ਇਹ ਅਸਮਾ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ’ ਬਿੰਤ ਯਜ਼ੀਦ ਕਿ ਉਹ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਬੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ) ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਕੋਈ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ?? ਕੀ ਕੋਈ ਔਰਤ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸੇਗੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ??” ਲੋਕ ਚੁੱਪ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੱਤਾ. ਆਈ [ਅਸਮਾ'] ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ, ਹੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੂਤ, ਉਹ (ਔਰਤਾਂ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਹ (ਮਰਦ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ.” ਓੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਨਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸੜਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.” (ਅਬੂ ਦਾਊਦ ਦੁਆਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਹੀਂ. 1/339; ਅਦਬ ਅਲ-ਜ਼ਫਾਫ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਲਬਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀਹ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੀ. 143).

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.

ਉਸਤਤਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਧਰਮ ਵੱਲ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਮ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਸਤਤਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਡੇ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੇ (SAW).

ਸ਼ੇਖ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਲੀਹ ਅਲ-ਮੁਨਾਜਿਦ

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ www.Facebook.com/purematrimony