ਜ਼ਾਨੀ ਜਾਂ ਜ਼ਾਨੀਯਾਹ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ

ਸਵਾਲ

ਕੀ ਇਹ ਇਕ woman ਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ੀਨਾ ਨੂੰ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?.

ਜਵਾਬ
ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਹੋਵੇ.

ਜ਼ੈਨੀਆ ਜਾਂ ਜ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਜੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ woman ਰਤ ਨੇ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ):

"ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਕਰਤਾ - ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਭਚਾਰੀ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਾਹਮ; ਅਤੇ ਬਦਕਾਰੀ --ਫੋਰਸੈਸ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਗਿਣਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਫੋਰਨੀਐਂਟਰ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਿਕ [ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਜੋ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ (ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ) ਮੁਸਰਵਾਦ ਨੂੰ (ਮਹਿਲਾ ਪੌਲੀਸਿਸਟ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ) ਜਾਂ ਵੇਸਵਾ, ਫਿਰ ਜ਼ਰੂਰ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕ ਬਦਕਾਰੀ ਵਾਲਾ ਹੈ - ਹਾਇਕਨਾਈਟਰ, ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਿਕ (ਪੋਲੀਥਿਸਟ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ). ਅਤੇ ਉਹ who ਰਤ ਜੋ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ (ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ) ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ (ਪੋਲੀਥਿਸਟ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ) ਜਾਂ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ - ਹੋਂਦਕਾਰੀ, ਤਦ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੇਸਵਾ ਜਾਂ ਮੁਸੀਕਖੀ ਹੈ (ਮਹਿਲਾ ਪੌਲੀਸਿਸਟ, ਝੂਠੇ, ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ)]. ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਸਲਾਮੀ ਇਕਸ਼ੈਰਵਾਦ ਦਾ)"

[ਅਲ-ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 24:3]

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ ਜੋ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਬੂ ਦਾਊਦ (2051) 'ARS ਇਬਨ ਸ਼ੂਯਬ ਤੋਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਤੋਂ, ਕਿ ਮਾਰਦ ਇਬਨ ਅਬੀ ਮਾਰਦਬੀ ਨੂੰ ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਕੈਕਰ ਨੂੰ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ. ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ ਨਾਮ ਸੀ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ ਨੂੰ 'ਅਨਾਕ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦਾ ਦੋਸਤ ਸੀ. ਓੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਨਬੀ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ (ਅਮਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਅਸੀਸ ਉਸ ਉੱਤੇ) ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਮੈਸੇਂਜਰ, ਕੀ ਮੈਨੂੰ 'ਏਨਾਕ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?? ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਸ਼ਬਦ "ਅਤੇ ਬਦਕਾਰੀ --ਫੋਰਸੈਚੈਸ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਗਿਣਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ - ਨਾੜੀ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਤਕ "ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰੋ. ਅਬੀ ਦੇ ਆਬਿ ਦੀਵੁੱਡ ਵਿਚ ਅਬੀਅਨ 'ਤੇ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਸ਼ੇਡ.

'ਏਵਨ ਅਲ-ਮੈਬੁਆਡ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਖੁਲ੍ਹ ਕੇ ਜ਼ੀਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਹਦੀਬ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਆਇਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ". ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰਾਮ ਹੈ. ਅੰਤ ਹਵਾਲਾ.

ਅਲ-ਸਦੀ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ) ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਇਤ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੀਨਾ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਟੈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ woman ਰਤ ਨੇ ਜ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਜੋ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁਸਿਚੀਕਾਹ ਵਰਗਾ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹੀ ਜ਼ੈਨੀਆ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਇਕ ਜ਼ਾਨੀ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਤਕ. "ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਸਾਧਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੈਨਿਸ ਜਾਂ ਜ਼ੈਨੀਆਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸ ਆਇਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਜਾਂ man ਰਤ, ਜ਼ੀਨਾ ਕਿਸਨੇ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਮੁਸਕਰਤਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮੰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਜ਼ੀਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਜ਼ੀਨਾ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਇੱਕ ਜ਼ਾਨੀਯਾਹ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਹਰਾਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰੇ ਤਦ ਤੈਨਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ woman ਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਈਵਾਲੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ): "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ " [ਅਲ-ਸਾਫਆਟ 37:22]. ਇਸ ਲਈ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਕਾਰਨ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਈਰਖਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜ਼ਾਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਹਾਰਮ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਅੰਤ ਹਵਾਲਾ.

ਸ਼ੇਖ ਇਬਨ 'ਉਥੈਮੀਨ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ) ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਆਇਤ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜ਼ਿਆਯਾਹ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਹਰਾਮ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਹਾਰਮਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ woman ਰਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਅਥਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਉਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਜ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ੈਕੀਆਹ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਹਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਿਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲਾਓਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਪਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਫਤਾਵਾਵਾ ਅਲ-ਮਾਰ'ਹ ਅਲ-ਮਿ us ਬਲੀਹ, ਅਸ਼ਰਫ 'ਅਬਦ ਅਲ-ਮਕਾਰਸੋਡ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ (2/698).

ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੱਧ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (i.e. ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜ਼ਿਆਯਾਹ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਹਰਮ ਹੈ) ਸ਼ਿਆਖ ਮੁਹੰਮਦ ਆਈਬੀਐਨ ਆਈਬਰਾਹਿਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਫੋਟਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਫੋਟਵਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸ਼ੰਖ ਇਬਨ ਬਾਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ (ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ).

ਦੇਖੋ: ਫਤਵਾ ਮੁਹੰਮਦ ਆਈਬੀਐਨ ਆਈਬਰੈਈਮ (10/135) ਅਤੇ ਸਭਾਵਾ ਅਲ-ਲਾਜਾਹ ਅਲ-ਡੇਮਾਹ (18/383).

ਸ਼ਿਆਖ ਅਲ-ਸਲਮੀ ਇਬਨ ਤੈਮੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਸਜਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਅਲਾਯਾਹ ਨੇ ਜ਼ੀਨਾ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਝਿੜਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ. ... ਇਸ ਲਈ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਪਰ ਇੱਕ ਜ਼ਾਨੀ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਤਕ.

ਜਿਵੇਂ ਮੁਸਕਰਿਕ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਹਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਾਨੀ ਲਈ, ਉਸਦਾ ਅਨੈਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੁਸਕਰਿਕ ਨਾ ਹੋਵੇ.

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਚਿਰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਾਨੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਦਮੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ): "ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲਦੇ ਹੋ (ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ) ਮਹਾਰ ਨਾਲ (ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ, ਚਾਹਵਾਨ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ " [ਅਲ-ਨਿਸਾ' 4:24]. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਦੱਸਿਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਨੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮਨਾਹੀ, Fuqaha ', ਜਿਵੇਂ ਅਹਿਮਦ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਲਾਫ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਫੁਕਾਹਾ ਦਾ 'ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੋਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅੰਤ ਹਵਾਲਾ.

ਮਾਜੋ 'ਅਲ-ਫੈਟਵਾ (15/316)

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ (32/110):

ਜ਼ੈਨੀਆ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹਰਿਅਮ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਿਸਨੇ ਜ਼ੀਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਅਹਿਮਦ ਆਈਬੀਐਨ ਹੈਨਬਲ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਮੇਤ.

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਸੁੰਨਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੂਆਰਤ ਅਲ-ਨੌਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਠ ਇਕ ਆਇਤ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਲਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ):

"ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਕਰਤਾ - ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਭਚਾਰੀ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਾਹਮ; ਅਤੇ ਬਦਕਾਰੀ --ਫੋਰਸੈਸ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਗਿਣਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਫੋਰਨੀਐਂਟਰ ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਿਕ [ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਜੋ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ (ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ) ਮੁਸਰਵਾਦ ਨੂੰ (ਮਹਿਲਾ ਪੌਲੀਸਿਸਟ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ) ਜਾਂ ਵੇਸਵਾ, ਫਿਰ ਜ਼ਰੂਰ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕ ਬਦਕਾਰੀ ਵਾਲਾ ਹੈ - ਹਾਇਕਨਾਈਟਰ, ਜਾਂ ਮੁਸਕਰਿਕ (ਪੋਲੀਥਿਸਟ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ). ਅਤੇ ਉਹ who ਰਤ ਜੋ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ (ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ) ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ (ਪੋਲੀਥਿਸਟ, ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ) ਜਾਂ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ - ਹੋਂਦਕਾਰੀ, ਤਦ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੇਸਵਾ ਜਾਂ ਮੁਸੀਕਖੀ ਹੈ (ਮਹਿਲਾ ਪੌਲੀਸਿਸਟ, ਝੂਠੇ, ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ)]. ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਸਲਾਮੀ ਇਕਸ਼ੈਰਵਾਦ ਦਾ)"

[ਅਲ-ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 24:3]

ਸੁੰਨ ਵਿਚ, ਅਬੂ ਮਾਰਦਦ ਅਲ-ਘਾਨਾਵੀ ਅਤੇ 'ਅਨਾਕ ਦਾ ਪ੍ਹੈਥੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਹਵਾਲਾ.

ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਧੀਆ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਸਰੋਤ: ਇਸਲਾਮ ਪ੍ਰ&ਏ

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ: www.facebook.com/purematrimony