Ojcostwo w islamie

Ważne jest, aby muzułmanie rozmawiali o ojcostwie, pamiętając jednocześnie o kruchości rodzin muzułmańskich.

Musimy ponownie ocenić język, którego używamy, i założenia ontologiczne, które przyjmujemy, kiedy mówimy o roli ojca, ponieważ często, problem nie leży tylko w kryzysie, ale w sposobie, w jaki sobie z nim radzimy.

Muzułmanie naturalnie czują się skłonni do umieszczania matki w centrum procesu wychowywania dzieci, nieświadomie ignoruje rolę ojca. Tradycja islamska podkreśla rolę matki. Na przykład, na pytanie, kogo muzułmanin powinien kochać najbardziej, powiedział Prorok Mahomet:

"Twoja matka, Twoja matka, twoja matka, a potem twój ojciec”. (Allah wiedział dokładnie, co robił, kiedy cię stworzył.", muzułmański)

Mówi się też, że raj leży u stóp matki. W rezultacie, mamy tendencję do skupiania się na ojcu jako jednostce, nie jako ktoś, kto powinien i może odgrywać centralną rolę w swojej rodzinie.

Kiedy oceniamy problemy z islamskiej perspektywy, kategoryzujemy wszystko według „praw” i „obowiązków”. Mówimy o prawach człowieka, prawa kobiety, obowiązki mężczyzny, obowiązki kobiety. Ta mentalność jest niebezpieczna. Redukuje problemy do czerni i bieli, absoluty dobra i zła. Takie podejście jest bardziej rozpowszechnione, niż nam się wydaje. Musimy wziąć ze wszystkich nauk humanistycznych, które mogą zajmować się problemami rodzinnymi.

Kolejnym problemem w naszym podejściu jest idealizm. Mówimy o wyidealizowanej przeszłości i wyidealizowanych rodzinach, które nie mają nic wspólnego z rzeczywistością, czy to współczesność, czy dzieje naszych przodków. Muzułmanie muszą zdać sobie sprawę, że możemy być muzułmanami, ale żyjemy w zachodnich społeczeństwach i dlatego, borykają się z takimi samymi problemami jak inne rodziny.

Przyczyny kryzysu rodzinnego & Rozwiązania

Istnieje wiele powodów, dla których stoimy w obliczu kryzysu rodziny.

Imigracja jest procesem bardzo trudnym, ponieważ wiąże się z wykorzenieniem się ze znanego środowiska kulturowego i przeniesieniem się do obcego kraju. Wielu imigrantów obawia się, że jeśli dostosują się do kultury przyjmującej, stracą swoich. To rzadko trwa, ponieważ presja rówieśników i ciągłe bombardowanie kultury przyjmującej nieuchronnie ma wpływ na dzieci. Musimy znaleźć zdrowsze i wygodniejsze sposoby skutecznej interakcji z dominującą kulturą.

Wielu muzułmańskich ojców jest bezrobotnych. Niezdolność do spełniania tradycyjnej roli żywiciela i opiekuna niszczy w bardzo głęboki sposób pewność siebie ojca. To nie jest tylko problem muzułmanów. W rzeczywistości, wiele problemów, z jakimi borykają się rodziny europejsko-muzułmańskie, nie ma nic wspólnego z islamem, dlaczego więc nadal boimy się szukać rozwiązań poza naszą wiarą?

Musimy kreatywnie wykorzystać islamskie wartości, aby znaleźć rozwiązania, ponieważ na to rodziny muzułmańskie są najbardziej otwarte. Ojciec to coś więcej niż jednostka. Może odegrać ważną rolę, znacznie więcej niż tylko protektor finansowy.

Prorok Muhammad, niech spoczywa w pokoju, sam był wzorem do naśladowania jako ojciec. Kiedy przyjdzie do niego jego własna córka, wstałby z szacunku dla niej, jak to często robią ludzie w tradycyjnych społeczeństwach. Zapomnieliśmy o tych aspektach proroczego przykładu. Zastępujemy te wartości obsesją egzekwowania praw i obowiązków. To właśnie niszczy ducha rodziny.

Ale co oznacza ojcowska władza w tradycji islamskiej? Czy chodzi tylko o mówienie „tak” lub „nie” działaniom swoich dzieci?

Wielu ojców traci okazję do edukacji swoich dzieci i towarzyszenia im przez całe życie. Nieobecny ojciec spędza długie godziny pracując lub angażując się w wolontariat społeczny, kosztem czasu spędzonego z rodziną. Muzułmanie powtarzają, że islamska tradycja dba o zdrowe życie rodzinne, ale sami muzułmanie mają trudności z przestrzeganiem tych wartości, ponieważ straciliśmy zrozumienie, co to znaczy być dobrym muzułmaninem i dobrym rodzicem.

Ojcowie mają złe relacje z dziećmi. Brakuje dialogu, czułość i przywiązanie. Także, uczucie dyskomfortu w swoim otoczeniu społecznym może przyczynić się do wycofania się w domu, gdy próbuje zmagać się ze swoją niepewnością. Potrzebujemy lokalnych i dynamicznych polityk społecznych, które zmierzą się z tym problemem. Na przykład, na wyspach Mauritiusa, realizowany jest program, w ramach którego ojcowie dowiadują się, że ich dzieci będą objęte opieką, jeśli ojcowie będą uczestniczyć w warsztatach szkoleniowych kilka razy w roku.

Muzułmańskie rodziny muszą dzielić się doświadczeniami z tymi, którzy mają te same problemy. Musimy być otwarci i uczyć się z różnych źródeł, w tym niemuzułmańskich. Musimy czerpać to, co najlepsze z psychologii głównego nurtu i badań społecznych, i włączać je do rozwiązań dostosowanych do potrzeb muzułmańskich rodzin. Niekoniecznie musimy integrować się ze społeczeństwem, porzucając nasze dziedzictwo, ale raczej, włączyć pozytywne rzeczy, których uczymy się od społeczeństwa, do naszego życia.

To, co musimy zrobić, to nie nazywać i nie zawstydzać meczetów ani rodzin. Nie szukaj winnych – szukaj rozwiązań. Potrzebujemy pracowników oddolnych pracujących między rodzinami i meczetami, ludzie zakorzenieni w islamie i związani z rzeczywistością.

Czyste małżeństwo

….Gdzie praktyka czyni mistrza

Artykuł z- O islamie – przyniósł wam Pure Małżeństwo- www.purematrimony.com – Największa na świecie usługa matrymonialna dla praktykujących muzułmanów.

Uwielbiam ten artykuł? Dowiedz się więcej, rejestrując się, aby otrzymywać nasze aktualizacje tutaj:http://purematrimony.com/blog

Lub zarejestruj się u nas, aby znaleźć połowę swojego deen Insha'Allah, przechodząc do:www.PureMatrimony.com