පුරුෂ ආශාව, කාන්තා ස්වරූපය සහ තහනම් බැල්ම

පශ්චාත් ශ්රේණිගත කිරීම

මෙම පළ කිරීම අගයන්න

ටැග් පළ කරන්න

වෙනත් තනතුරු

විසින් පිරිසිදු විවාහය - ජනවාරි, 16th 2019

කර්තෘ: ශා. අබු ආලියා සුර්කීල්

මූලාශ්රය: පුරුෂ ආශාව, කාන්තා ස්වරූපය සහ තහනම් බැල්ම

අල්ලාහ් ﷻ ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ දන්වයි: මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා අලංකාර කර ඇත්තේ කාන්තාවන්ට සහ පරම්පරාවට ඇති ආශාවන්ගේ ආදරයයි, රන් රිදී ගොඩවල්, වෙළඳනාම සහිත අශ්වයන්, ගවයන් සහ වතු. [3:14]

එවැනි දේවල් කුරානයේ වෙනත් තැනක ධනාත්මකව කථා කර ඇතත්, මිනිසුන් ස්තුතිවන්ත විය යුතු ආශීර්වාද ලෙස, මෙහි දී ඔවුන් වශීකෘත ලෙස කතා කරනු ලබන්නේ මිනිසුන් ආශා කරන වස්තූන් අනුව ය, තෘෂ්ණාව හා ආශා කරයි.

පුදුමයට කරුණක් නොවේ, කාන්තාවන් ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම සිටී. නබි (සල්) තුමාණන් දැනුම් දුන් හදීසයක මෙම කරුණ උස් හඬින් නාද වේ: ‘මම මගෙන් පස්සේ ගියේ නැහැ මඩ ගහනවා කාන්තාවන්ට වඩා පිරිමින්ට වඩාත් හානිකරයි.’1 එය මෝඩයෙකු හෝ අ fasiq නොසලකා හැරීමට හෝ සැහැල්ලුවට ගැනීමට උනන්දු වනු ඇත. තවත් හදීසයක් සඳහන් කරයි: ‘ලෝකය හරිත හා මිහිරි වන අතර ඔබ හැසිරෙන ආකාරය බැලීමට අල්ලාහ් ඔබව එහි භාරකරුවන් ලෙස තබා ඇත. එබැවින් ලෝකය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, කාන්තාවන්ගෙන් ප්රවේශම් වන්න; මුල් මඩ ගහනවා ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගෙන් ස්ත්‍රීන් හා සම්බන්ධ විය.’2

මිනිසුන් සන්සුන්ව සිටින විට සාමාන්‍යයෙන් නොකරන ආකාරයට ලිංගිකව හැසිරීමට හැකි වන පරිදි මත්පැන් නිෂේධනය බිඳ දැමුවහොත්, එවිට යක්ෂයා නිහතමානීකම ඉවත් කිරීමට වඩා බලවත් ය, ලිංගිකත්වය අතර සීමාවන් සහ බාධා කිරීම්. නබි (සල්) තුමාණෝ පැවසූහ: ‘කාන්තාවක් තමයි 'awrah;ඇය පිටතට යන සෑම විටම, යක්ෂයා ඇයව අලංකාර කරයි.’3

වචනය 'awrah, බොහෝ විට ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ ‘නිරුවත’ යනුවෙනි., දුර්වලකම ද අදහස් කළ හැකිය, අනාරක්ෂිත බව හෝ නොගැලපෙන සහ අශෝභන දෙයක්.4 කාන්තාවන් ලෙස සැලකේ 'awrah ඔවුන්ගේ ආශාව නිසා. ඉස්ලාමයේ, කාන්තා ස්වරූපය - යෝග්ය, විවාහක නිවසේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ සංවේදී - පොදු අවකාශයේ එසේ පෙනී සිටීමට සැලැස්විය යුතු නැත. කාන්තාවන් පහත් කර හෝ තර්ජනය කරන්නේ වාස්තවික පිරිමි බැල්ම පමණක් නොවේ; සමහර විට සමහර කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේම නොසැලකිලිමත් ආත්මයන්ගෙන් ඉතිරි කිරීමට අවශ්ය වේ.

ඇත්ත වශයෙන්, අපගේ ඊ-ලෝකයේ පාපයෙන් වැසී ඇත, අසභ්‍ය දර්ශන සහ ළමයින් පවා ලිංගිකත්වයට පත් කිරීම, එබඳු හෙළිදරව් වූ ප්‍රඥාව බොහෝ කලකට පෙර නොවූ යුගයක එය කළ හැකි විවෘතභාවයෙන් ලැබෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. නිහතමානිකම පිළිබඳ සංකල්ප, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අන්තර්ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය සම්බන්ධයෙන් විනීතභාවය හෝ ගෞරවනීය බව අපගේ පාරිභෝගිකයා විසින් මෙහෙයවන ලද දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක ය, ලිංගික ආරෝපිත සංස්කෘතිය. යෝජනා කිරීමට පවා, ඉස්ලාම් කරනවා වගේ, 'කාන්තාවක්' වීමට නිහතමානී හෝ ගෞරවනීය ආකාරයක් තිබිය හැකි බව (හා, ඇත්ත වශයෙන්, 'මහත්තයෙක්') බොහෝ විට විවේචනයට ලක් නොවන මහජනතාවගේ උසාවි සමච්චලයට හෝ අපහාසයට ලක් කිරීමයි: සමහරු ස්ත්‍රී ද්‍රෝහිකමට කෑගහන්නත් පුළුවන්. මම මීට පෙර සමකාලීන ස්ත්‍රී පුරුෂ අන්තර්ක්‍රියා ගැන ලියා ඇත රැවුල, හිජාබ් & ශරීර භාෂාව: ස්ත්රී පුරුෂ සම්බන්ධතා, එබැවින් මම මෙම ප්‍රකාශ කිහිපයකට සීමා කරමි:

නිහතමානිකම පිළිබඳ මූලධර්ම, සංයමය සහ ගෞරවාන්විතභාවය දිගු කලක් තිස්සේ අපගේ සමාජ සම්මතයන් සහ බොහෝ දේවලින් ලියා ඇත, තවද මෙය මුස්ලිම් ආකල්ප කෙරෙහිද බලපානු ඇත. එක් හදීසයක් පවසයි: ‘නිහතමානිකම සහ ඇදහිල්ල කිට්ටු මිතුරන් දෙකක්; ඔවුන්ගෙන් එකක් ඉවත් කළහොත්, අනෙකා අනුගමනය කරයි.’5 ඇත්තෙන්ම, මුස්ලිම්වරුන් විසින්ම මෙම මූලධර්ම ලිහිල් කිරීමට පටන් ගනී, නැතහොත් ලිබරල් සංවේදීතාවන්ගේ මේසය වෙත පිළිගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔවුන්ව සම්මුතියකට පත් කරන්න, සමහර විට එය අන් අයව ගෙන ගියේ කොතැනටද යන්න අපට දැකිය හැකිද?, අපිත් යන තැනට?

එය අප කතා කරන හිජාබය හෝ නිකාබය පමණක් නොවේ. එය ඊට වඩා බොහෝ ගැඹුරට දිව යයි. එය බාහිර දේවලට වඩා බොහෝ වැඩි ය. එය කෙනෙකු හැසිරෙන ආකාරය ගැන ය; එය කෙනෙකු තමන්ව රැගෙන යන ආකාරය ගැන ය; විරුද්ධ ලිංගයේ අය වෙත තම ආත්මය යොමු කරන ආකාරය ගැන. අවසාන වශයෙන්, එය හදවතේ පාරිශුද්ධත්වය සහ එහි ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති බැඳීම ගැන ය.

අල්ලාහ් ﷻ අණ කරයි: ඇදහිලිවන්ත මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ බැල්ම පහත් කර ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම ආරක්ෂා කරන ලෙස පවසන්න. එසේ වනු ඇත ඔවුන් සඳහා වඩා පිරිසිදුයි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් කරන දෑ ගැන අල්ලාහ් දනී.[24:30]. මෙම පදය උපුටා දැක්වීමේදී, Ibn al-Qayyim සඳහන් කළේය:

‘යමෙකුගේ බැල්ම පහත හෙළීමෙන් සහ රහස්‍ය කොටස් ආරක්ෂා කිරීමෙන් පසු අල්ලාහ් පිරිසුදු කිරීම සිදු කළේය. තහනම් දෙස බැලීමෙන් වැළකී සිටීමෙන් ඉතා වටිනා සහ අතිමහත් වැදගත්කමක් ඇති ප්‍රතිලාභ තුනක් අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි.. මුලින්ම, [අත්දකිමින්] ශ්‍රද්ධාවේ මිහිරි බව සහ ප්‍රීතිය වඩා මිහිරි ය, බැල්ම ඉතිරි වූ දෙයට වඩා ප්රසන්න හෝ ප්රියජනකයි, හෝ වළක්වා ඇත, අල්ලාහ් වෙනුවෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවුරුන් හෝ අල්ලාහ් වෙනුවෙන් යමක් ඉතිරි කරයි, ඔහු එයට වඩා හොඳ දේ වෙනුවට එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. 6 ආත්මය සුන්දර රූප දෙස බැලීමෙන් දැඩි ලෙස ඇලුම් කරයි.. ඇස යනු හදවත සඳහා බාලදක්ෂයෙකි, සහ එහි ඇති දේ බැලීමට එහි බාලදක්ෂ යවයි. ඇසට යමක් දන්වන්නේ නම් එය දෘෂ්‍යමය වශයෙන් ආකර්ශනීය හා ලස්සනයි, එය ආශා කිරීමට පෙලඹී ඇත ... ඔවුන්ගේ බැල්ම නිදහසේ සැරිසැරීමට ඉඩ සලසන ඕනෑම අයෙකු නිරන්තරයෙන් පසුතැවිලි වේ. මක්නිසාද බැල්ම ආදරය උපදවයි, හදවතට බැඳීමක් තිබීමෙන් ආරම්භ වේ (‘අලකාහ්) එය ද පෙනෙන දෙයට. එය ශක්තිමත් වන පරිදි, එය දැඩි ආශාවක් බවට පත්වේ (sababah); හදවත දැන් බලාපොරොත්තු විරහිතව එය සමඟ බැඳී ඇත. තව තවත් වැඩෙනවා, එය ආස්වාදයක් බවට පත්වේ (ඝරම්); එය ණයහිමියෙකු ලෙස හදවතට ඇලෙයි (gharim) ඔහුගේ ණයගැතියාට ඇලී සිටී (gharimah) ඔහුගෙන් වෙන් නොවේ. ශක්තිමත්ව වැඩෙනවා, තවමත්, එය දැඩි ආදරයක් බවට පත්වේ (‘ishq); අධික ආදරයක්. එවිට එය දැවෙන ආදරයක් බවට පත්වේ (shaghaf); හදවතේ රේඛාව දක්වාම ගොස් එයට ඇතුල් වන ආදරයක්. තවත් තීව්‍ර වෙනවා, එය නමස්කාර ප්රේමය බවට පත් වේ (tatayyum) … හදවත වහලෙක් වෙනවා [උපාසක] වහල්භාවයට පත්වීමට සුදුසු නොවන දේ ගැන. තවද මේ සියල්ල හානිකර බැල්ම නිසාය.’7

විනීතව අඳින පළඳින කාන්තාවන්ට වැඩි වගකීමක් තිබේද යන විවාදය පසෙකින් තබන්න, හෝ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ බැල්ම පහත් කරති. වර්තමාන පරිසරය තුළ තම බැල්ම පහත හෙලීම සහ තෘෂ්ණාවෙන් වැළකී සිටීම පිරිමින් මත පැටවෙන බවට සැකයක් නැත., නීති විරෝධී හා හානිකර බැල්ම.

පව් සාමාන්‍යයෙන් හදවතේ කළු පැල්ලමක් ඇති කරන බව ෂෙයික් ජලීල් අඛූන් මෑතකදී ප්‍රකාශ කළේය, පසුතැවිලි වීමේ සහ පසුතැවිලි වීමේ ක්‍රියාවෙන් පවිත්‍ර කළ හැකි බව. නමුත් හදවත එහි ආදරයේ වස්තුවට වහල් නම්; එහි වහල්භාවයෙන් 'ishq, එවිට මෙය 'සාමාන්‍ය' පාපයට වඩා නරක ය. මක්නිසාද හදවත පමණක් පැල්ලම් හෝ අඳුරු නොවේ, ඔහු අවධාරණය කළේය; එය පෙරළී ඇත. මෙය ඉබ්නු අල්-කයිම් පැවසූ විට ඔහුගේ ඇතැම් දෝංකාර ඇත: 'බොහෝ ආදරවන්ත පෙම්වතුන් පිළිගනු ඇත, ඔවුන්ගේ උද්යෝගිමත් ආදරය හැර වෙනත් දෙයක් සඳහා ඔවුන්ගේ හදවතේ ඉඩක් නැත.. වෙනුවට, ඔවුන් ඔවුන්ගේ උද්යෝගිමත් ආදරය ඔවුන්ගේ හදවත සම්පූර්ණයෙන්ම ජය ගැනීමට ඉඩ දෙයි, එමගින් එයට දැඩි නමස්කාරකයෙකු බවට පත් වේ ... මෙම භයානක කාරණයේ හානිය සහ ලිංගික විෂමාචාරයෙන් සිදුවන හානිය අතර සැසඳීමක් නොමැත (fahishah). මක්නිසාද යත්, එය කරන තැනැත්තාට මෙම පාපය ප්රධාන දෙයකි, නමුත් මේකේ නරක 'ishq රූප වන්දනාව ය (ෂිර්ක්).

සුවය, ෂෙයික් ජලීල් පවසයි, එනම් හදවත නොබැලිය යුතු දෙයකින් පෙළඹුණු විගස ය, එක් බැල්මක් පාලනය කර එය ඉවතට හරවයි හරාම් හෝ හානිකර. එසේ කිරීමේදී කිසිදු උත්සාහයක් ඉතිරි කළ නොහැක, තහනම් බැල්ම හදවතට එහි විෂ ස්‍රාවය නොකරනු පිණිස ය, එය සුව කළ නොහැකි තුවාලයක් ඇති කරයි, වේදනාව සහ වධ හිංසා.

අපි අල්ලාහ්ගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටිමු, සංවේදීතාව සහ සාර්ථකත්වය.

1. අල්-බුහාරි, අංක 5096; මුස්ලිම්, අංක 3740-41.

2. මුස්ලිම්, අංක 2742.

3. අල්-බසාර්, අංක 2061; at-තිර්මිදි, අංක 1173, කවුද කිව්වෙ ඒක හසාන් ගරිබ්.

4. Cf. මාර්ගය, අරාබි-ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය (කේම්බ්රිජ්: ඉස්ලාමීය පාඨ සංගමය, 2003), 2:2193-4.

5. අල්-බුහාරි, අල්-අදාබ් අල්-මුෆ්රාඩ්, අංක 1313; අල්-හකිම්, මස්ටඩ්රැක්, 1:22, කවුද ප්රකාශ කළේ: 'ඒක තමයි අව්යාජ ෂෙයික්වරුන් දෙදෙනාගේ කොන්දේසි අනුව.’

6. සමහර විට හදීස් පරාවර්තනය කිරීම: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ අල්ලාහ් වෙනුවෙන් කිසිවක් ඉතිරි නොකරනු ඇත, අල්ලාහ් එය වෙනුවට වඩා හොඳ දෙයක් වෙනුවට.’ අහමඩ්, අංක 22565, සහ එහි දාමය වේ අව්යාජ. බලන්න: අල්-අල්බානි, සිල්සිලාත් අල්-අහදිත් අල්-දායිෆා (රියාද්: මක්තබා අල්-මආරිෆ්, 1992), 1:62; අංක 5

7. Ighathat al-Lahfan fi Masayid al-Shaytan (මක්කම: Dar ‘Alam al-Fawa’id, 2011), 75. ඔහු සාකච්ඡා කරන අනෙක් ප්‍රතිලාභ දෙකයි: දෙවනුව, හදවත ආලෝකමත් කර අධ්‍යාත්මික පැහැදිලිකමකින් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් බැලීමට ලබා දෙයි; තෙවනුව, හදවතට ශක්තිය ලැබේ, ධෛර්යය, ස්ථිරභාවය සහ ගෞරවය.