MUŽSKÝ CHTIV, ŽENSKÁ FORMA A ZAKÁZANÝ POHĽAD

Hodnotenie príspevku

Ohodnoťte tento príspevok

Uverejniť značky

Ďalšie príspevky

Autor: Čisté manželstvo - januára, 16th 2019

Autor: Sh. Abu Aaliyah Surkheel

Zdroj: MUŽSKÝ CHTIV, ŽENSKÁ FORMA A ZAKÁZANÝ POHĽAD

Alah ﷻ informuje vo Svätom Koráne: Stvorený krásnym pre ľudstvo je láska túžob k ženám a potomkom, nahromadených kôp zlata a striebra, značkových koní, dobytok a plantáže. [3:14]

Hoci sa o takýchto veciach inde v Koráne hovorí pozitívne, ako požehnanie, za ktoré by ľudia mali byť vďační, tu sa o nich hovorí zvodne v zmysle predmetov, po ktorých muži túžia, túžiť a túžiť.

neprekvapujúco, ženy na čele zoznamu. Táto skutočnosť hlasno zaznieva v hadíse, v ktorom Prorok ﷺ informoval: „Neodišiel som po mne a ohováranie škodlivejšie pre mužov ako pre ženy.‘1 Je to varovanie, že iba blázon alebo a fasiq by rád prehliadol alebo bral na ľahkú váhu. Ďalšie štáty hadísov: „Svet je zelený a sladký a Alah vás doň umiestnil ako strážcov, aby ste videli, ako sa správate. Majte teda na pamäti svet a dávajte si pozor na ženy; prvý ohováranie detí Izraela mal do činenia so ženami.‘2

Ak alkohol prelomí zábrany tak, že ľudia sa budú sexuálne správať spôsobom, akým by sa zvyčajne správali, keď sú triezvi, potom je diabol ešte mocnejší pri odstraňovaní skromnosti, hranice a zábrany medzi pohlaviami. Prorok ﷺ povedal: ‚Žena je ‘awrah;vždy, keď ide von, diabol ju skrášľuje.‘3

Slovo ‘awrah, často prekladaný do angličtiny ako „nahota“, môže znamenať aj slabosť, zraniteľnosť alebo niečo, čo je neslušné a neslušné.4 Ženy sa považujú za ‘awrah kvôli ich žiadanosti. V islame, ženská forma – žiaduca, príťažlivý a zmyselný v súkromí manželského domu – nemal by sa tak javiť vo verejnej sfére. Nie je to len objektivizujúci mužský pohľad, ktorý ženy ponižuje alebo ohrozuje; niekedy sa niektoré ženy potrebujú zachrániť pred vlastným nestriedmým ja.

Samozrejme, v našom e-svete zaplavenom hriechom, porno a sexualizácia dokonca aj detí, Je nepravdepodobné, že by takáto zjavená múdrosť bola prijatá s otvorenosťou, ako by to bolo v nie tak dávnom veku. Pojmy skromnosti, slušnosť alebo slušnosť, pokiaľ ide o to, ako by mali pohlavia interagovať, sú úplne cudzie našim spotrebiteľom riadeným, sexuálne nabitá kultúra. Dokonca navrhnúť, ako to robí islam, že môže existovať skromný alebo dôstojný spôsob, ako byť „dáma“ (a, samozrejme, "džentlmen") je súdiť výsmech alebo opovrhnutie často nekritickou verejnosťou: niektorí môžu dokonca kričať mizogýnia. Predtým som písal o súčasných rodových interakciách v Fúzy, Hidžáby & Reč tela: Rodové vzťahy, takže sa obmedzím na týchto pár poznámok:

Zásady skromnosti, zdržanlivosť a slušnosť sú už dávno napísané v našich spoločenských normách a zvyklostiach, a to určite ovplyvnilo aj moslimské postoje. Jeden hadís hovorí: „Skromnosť a viera sú dvaja blízki spoločníci; ak je jeden z nich odstránený, druhý nasleduje.‘5 Skutočne, ako samotní moslimovia začínajú tieto zásady uvoľňovať, alebo ich kompromitovať v nádeji, že budú vítaní na stole liberálnej citlivosti, môžeme možno vidieť, kam to viedlo iných, kam by sme mohli smerovať aj my?

Nie je to len hidžáb alebo nikáb, o ktorom hovoríme. Vedie to oveľa hlbšie. Ide o oveľa viac než len o vonkajšok. Ide o to, ako sa kto správa; ide o to, ako sa človek nesie; o tom, ako človek disponuje svojou dušou voči opačnému pohlaviu. V konečnom dôsledku, je to o čistote srdca a jeho pripútanosti k svojmu Pánovi.

Alah ﷻ príkazy: Povedz veriacim mužom, aby sklopili zrak a strážili si skromnosť. To bude čistejšie pre nich. Lebo Alah si je vedomý toho, čo robia.[24:30]. Pri citovaní tohto verša, Ibn al-Qayyim poznamenal:

„Alah dal očistu po sklopení pohľadu a strážení intimných partií. To je dôvod, prečo obmedzenie pohľadu od zakázaného si vyžaduje tri výhody veľkej hodnoty a obrovského významu. Po prvé, [prežívanie] sladkosť a rozkoš viery, ktorá je oveľa sladšia, príjemné alebo rozkošné než to, na čo zostal pohľad, alebo odvrátený od, pre dobro Alaha. Naozaj, ktokoľvek zanechá niečo pre Alaha, Nahradí ho tým, čo je od neho lepšie.6 Duša je hlboko zaľúbená do pohľadu na nádherné formy. Oko je vyhľadávačom srdca, a vyšle svojho prieskumníka, aby zistil, čo tam je. Ak ho oko informuje o niečom, považuje to za vizuálne atraktívne a krásne, je dojaté po tom túžiť... Kto dovolí, aby sa jeho pohľad voľne túlal, bude neustále ľutovať. Lebo pohľad vyvoláva lásku, ktorá začína tým, že srdce má pripútanosť („Alaqah) aj tomu, čo je viazané. Ako sa posilňuje, stáva sa vrúcnou túžbou (sababah); srdce je tým teraz beznádejne posiate. Rastie viac, stáva sa z toho pobláznenie (gharam); lepí na srdce ako veriteľovi (gharim) nalepí na svojho dlžníka (gharimah) od ktorého sa neoddeľuje. Rastúci silnejší, stále, stáva sa vášnivou láskou ('ishq); nadmerná láska. Potom sa z toho stane horiaca láska (šaghaf); láska, ktorá siaha až do vnútra srdca a vstupuje do neho. Ďalšie zintenzívnenie, stáva sa uctievanou láskou (tatayyum) ... srdce sa stáva otrokom [ctiteľ] toho, čo nie je hodné zotročenia. A to všetko kvôli škodlivému pohľadu.‘7

Debatu o tom, či je väčšia záťaž na skromnom obliekaní žien, nechajte bokom, alebo muži sklopia zrak. Niet pochýb o tom, že v dnešnej atmosfére je na mužoch, aby sklonili zrak a zdržali sa žiadostivosti., nedovolený a škodlivý pohľad.

Shaykh Jaleel Akhoon nedávno poznamenal, že hriechy zvyčajne zanechávajú na srdci čiernu škvrnu, ktoré možno očistiť skutkom ľútosti a pokánia. Ale ak je srdce v zajatí predmetu svojej lásky; zotročený jej svojím ‘ishq, potom je to horšie ako „obyčajný“ hriech. Pretože srdce nie je len zafarbené alebo tmavé, zdôraznil; je to obrátené. Toto má určité ozveny, keď povedal Ibn al-Qayyim: „Mnohí vášniví milenci pripustia, že vo svojom srdci nemajú miesto pre nič iné ako pre svoju vášnivú lásku. Namiesto toho, nechali svoju vášnivú lásku úplne dobyť ich srdce, čím sa stanete jeho zanieteným ctiteľom... Neexistuje žiadne porovnanie medzi škodou tejto hroznej záležitosti a škodou spôsobenou sexuálnym zneužívaním. (fahishah). Lebo tento hriech je vážny pre toho, kto ho spáchal, ale zlo tohto ‘ishq ide o modlárstvo (vyhýbať sa).

Liek, hovorí Shaykh Jaleel, je, že akonáhle je srdce pokúšané tým, na čo sa nesmie pozerať, jeden ovládne pohľad a odvráti ho od haram alebo škodlivé. Nemožno pri tom šetriť žiadne úsilie, aby zakázaný pohľad nevylučoval svoj jed do srdca, spôsobiť jej nenapraviteľné zranenie, trápenie a trápenie.

Prosíme Alaha o bezpečnosť, citlivosť a úspech.

1. Al-Bukhari, č.5096; moslimský, č.3740-41.

2. moslimský, č.2742.

3. Al-Bazzar, č.2061; at-Tirmidhi, č.1173, kto povedal, že je hasan gharib.

4. Porov. Lane, Arabsko-anglický lexikón (Cambridge: Spoločnosť islamských textov, 2003), 2:2193-4.

5. Al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad, č.1313; al-Hakim, Mustadrak, 1:22, ktorý vyhlásil: 'To je autentické podľa podmienok dvoch šejkov.“

6. Možno parafrázujúc hadísy: 'Naozaj, nezanecháš nič kvôli Alahovi, až na to, že Alah to nahradí niečím lepším.‘ Ahmad, č.22565, a jeho reťaz je autentické. Pozri: al-Albáni, Silsilat al-Ahadith al-Da‘ifah (Rijád: Maktabah al-Ma’arif, 1992), 1:62; č.5

7. Ighathat al-Lahfan fi Masayid al-Shaytan (Makkah: Dar ‘Alam al-Fawa’id, 2011), 75. Ďalšie dve výhody, o ktorých hovorí, sú: Po druhé, srdce je osvietené a dáva sa mu vidieť s duchovnou jasnosťou a vhľadom; po tretie, srdcu je daná sila, odvahu, pevnosť a česť.