Çfarë mund të shohë një burrë për të fejuarën e tij

Pyetje: Kam lexuar hadithet rreth profetit paqja qoftë mbi të që e lejon burrin të shohë gruan përpara se të vendosë nëse do të martohet me të apo jo. Pyetjet e mia janë, çfarë saktësisht i lejohet personit të shohë saktësisht?
A i lejohet të shohë flokët e saj (gjithë kokën) ?

Falënderimi i takon Allahut.

Islami na urdhëron të ulim shikimin dhe ndalon shikimin e grave jomahrem. Kjo është për të pastruar shpirtrat e njerëzve dhe për të mbrojtur nderin e tyre. Atje jane, megjithatë, disa përjashtime në të cilat lejohet shikimi i gruas jomahrem për arsye domosdoshmërie, njëra prej të cilave është në rastin e propozimit për martesë, sepse është baza mbi të cilën do të merret një vendim shumë i rëndësishëm që ndikon në jetën e një personi. Ka tekste që tregojnë se lejohet shikimi i të fejuarës, si vijon:

Nga Xhabir ibn 'Abdullah: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) tha: “Nëse njëri prej jush i propozon martesë një gruaje, nëse ai mund ta shikojë atë për të parë atë që do ta inkurajojë atë të shkojë përpara dhe të martohet me të, atëherë le ta bëjë këtë.’ I propozova martesë një gruaje të re, dhe fshihesha ku mund ta shihja, derisa pashë atë që më inkurajoi të shkoja përpara dhe të martohesha me të, kështu bëra kështu.”

Sipas një raporti tjetër ai tha, 'një grua e re nga Beni Seleme. Dikur fshihesha prej saj, derisa pashë atë që më inkurajoi të shkoja përpara dhe të martohesha me të, kështu bëra kështu.” (Sahih Ebi Daud, nr. 1832, 1834)

Nga Ebu Hurejra: “Isha me Profetin (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) kur erdhi një burrë dhe i tha se ishte martuar me një grua nga ensarët. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) i tha atij, ‘A e keni parë atë?’ tha ai, 'Jo' tha ai, 'Shko dhe shikoje atë, sepse ka diçka në sytë e ensarëve.” (Transmetuar nga Muslimi, nr. 1424; dhe nga el-Daarakutni, 3/253 (34))

Nga el-Mugheerah ibn Shu’bah: “I propozova martesë një gruaje, dhe i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) tha: ‘A e keni parë atë?' Thashe, 'Jo' tha ai, 'Shikoje atë, sepse është më e përshtatshme që dashuria dhe pajtueshmëria të vendoset mes jush.” Sipas një raporti tjetër: “Pra, ai e bëri atë, dhe ai u martua me të dhe tha se ata shkuan mirë. (Transmetuar nga el-Daarakutni, 3/252 (31, 32); Ibn Maxhe, 1/574)

Nga Sahl ibn Sa'di (Allahu qoftë i kënaqur me të): “Një grua erdhi te i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe tha: "O i Dërguari i Allahut, Unë kam ardhur për t'ju dhënë veten (në martesë).” I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e pa nga afër, pastaj uli kokën. Kur gruaja pa që ai nuk kishte marrë një vendim për të, ajo u ul. Një nga sahabët e tij u ngrit dhe tha, O i Dërguari i Allahut, nëse nuk e doni atë, pastaj martoje me mua…” (Transmetohet nga el-Buhariu, 7/19; musliman, 4/143; el-Nisa'i, 6/113 bi Sharh el-Sujooti; el-Bejhakiut, 7/84)

Thëniet e dijetarëve se në çfarë mase mund të shikohet e fejuara

El-Shafa'i (Allahu e mëshiroftë) tha: “Nëse ai dëshiron të martohet me një grua, ai eshte nuk lejohet ta shohë atë pa mbulesë. Ai mund të shikojë fytyrën dhe duart e saj kur ajo është e mbuluar, me ose pa lejen e saj. Allahu thotë (interpretimi i kuptimit):“…dhe të mos shfaqin stolitë e tyre përveç asaj që duket…” [al-Noor 24:31].tha ai: "Fytyra dhe duart". (el-Haavi el-Kabir, 9/34).

Imam Neveviu ka thënë në Raudat al-Taalibin ue ‘Umdet al-Mufteen (7, 19-20): "Kur (nje burre) dëshiron të martohet (një grua), është e preferueshme (mustehab) që ai ta shikojë atë që të mos jetë pishman. Sipas një pikëpamjeje tjetër, nuk preferohet por lejohet. Pikëpamja e parë është e saktë për shkak të haditheve, dhe lejohet të shikohet në mënyrë të përsëritur, me ose pa lejen e saj. Nëse nuk është e lehtë ta shikosh atë, ai mund të dërgojë një grua për ta kontrolluar atë dhe për ta përshkruar atë. Një grua gjithashtu mund të shikojë një burrë nëse dëshiron të martohet me të, sepse ajo do t'i pëlqejë atij atë që i pëlqen në të. Ajo që i lejohet të shikojë është fytyra dhe duart, para dhe mbrapa. Ai nuk duhet të shikojë asgjë tjetër.”

Ebu Hanifja lejohet shikimi i këmbëve si dhe i fytyrës dhe i duarve. (Bidajeh el-Muxhtehid ue Nihajet el-Muktesid, 3/10)

Ibn Rushd e citoi edhe si më sipër. “Është e lejuar të shikohet në fytyrë, duart dhe këmbët, dhe jo më shumë se kaq.”

Prej transmetimeve nga medhhebi i Imam Maliku:

Ai mund të shikojë vetëm fytyrën dhe duart.

Ai mund të shikojë në fytyrë, vetëm duart dhe parakrahët.

Një numër transmetimesh janë transmetuar nga Imam Ahmedi (Allahu e mëshiroftë), njëra prej të cilave thotë se ai mund të shikojë fytyrën dhe parakrahët.

E dyta thotë se ai mund të shikojë atë që zakonisht duket si qafa, viçat e kështu me radhë.

Këtë e ka cituar Ibn Kudame në el-Mughni (7/454), Imam Ibn el-Kajjim el-Xhevzije në Tahdhib el-Sunen (3/25-26), dhe el-Haafiz Ibn Haxheri në Feth el-Baari (11/78)… Mendimi i besueshëm në librat e Hanbelive është mendimi i dytë.

Nga sa më sipër, është e qartë se Shumica e studiuesve thonë se burrit i lejohet të shikojë fytyrën dhe duart e të fejuarës së tij, sepse fytyra tregon bukurinë ose shëmtinë, dhe duart tregojnë hollësinë ose dhjamin (fjalë për fjalë, "fertilitet") të trupit.

Ka thënë Ebu'l-Feraj el-Makdisi: “Nuk ka asnjë mosmarrëveshje në mesin e dijetarëve se atij i lejohet të shikojë në fytyrë.. fokusi i bukurisë dhe vendi në të cilin dikush shikon.”

Vendimi për prekjen e të fejuarës ose qëndrimin vetëm me të

El-Zejla'i (Allahu e mëshiroftë) tha: “Nuk i lejohet atij të prekë fytyrën apo duart e saj – edhe nëse është e sigurt se kjo nuk do të nxisë dëshirën – sepse ajo është ende haram për të, dhe nuk ka nevojë që ai ta bëjë këtë.” Në Durar al-Bihaar thuhet: “Nuk i lejohet kadiut, dëshmitarët apo i fejuari ta prekin, edhe nëse janë të sigurt se kjo nuk do të nxisë dëshirën, sepse nuk ka nevojë për këtë…” (Radd el-Muhtar ‘ala’l-Durr el-Mukhtar, 5/237)

Ka thënë Ibn Kudameh: "Nuk i lejohet të qëndrojë vetëm me të, sepse ajo është e ndaluar dhe Islami e lejon atë vetëm të shikojë, pra khulwah (duke qenë vetëm me të) mbetet e ndaluar, dhe sepse nuk ka siguri se asgjë e ndaluar nuk do të ndodhë nëse ai është vetëm me të, si Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) tha: “Asnjë burrë nuk është vetëm me një grua, por shejtani është i treti i pranishëm.” Ai nuk duhet ta shikojë atë në një mënyrë epshore apo të dyshimtë. tha Ahmedi, në një transmetim të transmetuar nga Salihu, “Ai mund të shikojë në fytyrë, por jo në mënyrë epshore.' Ai mund të shikojë vazhdimisht, dhe shqyrto bukurinë e saj, sepse qëllimi nuk mund të arrihet në asnjë mënyrë tjetër.”

Leja e të fejuarës për të parë

Burrit i lejohet të shikojë gruan të cilës dëshiron t'i propozojë martesë, edhe pa lejen apo dijeninë e saj. Kjo është ajo që tregohet nga hadithet sahih.

El-Hafiz Ibn Haxheri ka thënë në Fethul-Baari (9/157): “Shumica e dijetarëve thanë: atij i lejohet ta shikojë atë nëse dëshiron pa lejen e saj.”

Dijetari i hadithit Ka thënë shejh Muhamed Naasir el-Din el-Albani në el-Silsilat al-Sahiehah (1/156), duke mbështetur këtë pikëpamje: “Dëshmi e ngjashme shihet në fjalët e Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në hadith, ‘Edhe nëse ajo nuk e di.’ Kjo mbështetet nga veprimet e sahabëve (Allahu qoftë i kënaqur me ta), në përputhje me Sunetin, Të tilla si Muhamed ibn Muslimah dhe Xhabir ibn 'Abd-Allah, që të dy u fshehën për të parë nga të fejuarat e tyre atë që do t'i inkurajonte të shkonin përpara dhe të martoheshin me to…”

shënim:
Ka thënë edhe shejh Albani (op.cit., fq. 156):

“Nga Enes ibn Maliku (Allahu qoftë i kënaqur me të)" 'Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) donte të martohej me një grua, kështu ai dërgoi një grua tjetër që ta shikonte dhe tha, “Erë nga goja e saj (dhëmbët e përparmë) dhe shiko pjesën e pasme të kyçeve të saj.”

(Transmetohet nga el-Haakim, 2/166, i cili tha se është sahih sipas kushteve të Muslimit, dhe Dhehebiu u pajtua me të. Gjithashtu transmetohet nga el-Bejhakiu, 7/87. Në Mexhma'el-Zavaid (4/507) tha ai, Transmetohet nga Ahmedi dhe el-Bazzari, dhe njerëzit e el-Bazzarit janë thikat.”)

Në Mughni el-Muhtaaj (2/128) thuhet: “Ajo që kuptojmë nga ky raport është se ai që dërgohet mund t'i përshkruajë atij që e dërgon atë më shumë se sa mund të shohë ai vetë., kështu që kjo dërgim arrin më shumë sesa thjesht të shikosh.”

Dhe Allahu e di më së miri.
_________________________________________________________________________________
Burimi : Islami Q&A
Shejh Muhammed Salih El-Munajjid

http://islamqa.info/en/ref/2572