Women's Rights according to the Sunnah

Dhe për gratë janë të drejta mbi burrat të ngjashme me ato të burrave mbi gratë. (2:226)

Kurani, në adresimin e besimtarëve, përdor shpesh shprehjen,'burra dhe gra besimtare’ për të theksuar barazinë e burrave dhe grave në lidhje me detyrat e tyre përkatëse, drejtat, virtytet dhe meritat. Ai thotë:

Për burrat dhe gratë muslimane, për besimtaret dhe besimtaret, për burra dhe gra të devotshme, për burrat dhe gratë e vërteta, për burrat dhe gratë që janë të durueshëm dhe konstant, për burrat dhe gratë që përulen, për burrat dhe gratë që japin bamirësi, për burrat dhe gratë që agjërojnë, për burrat dhe gratë që ruajnë dëlirësinë e tyre, dhe për burrat dhe gratë që angazhohen shumë në lavdërimin e Perëndisë, për ta Zoti ka përgatitur falje dhe shpërblim të madh. (33:35)

Kjo qartë bie ndesh me pohimin e disa etërve të krishterë se gratë nuk zotërojnë shpirtra dhe se ato do të ekzistojnë si qenie pa seks në jetën tjetër.. Kurani thotë se gratë kanë shpirt në të njëjtën mënyrë si burrat dhe do të hyjnë në Parajsë nëse bëjnë mirë :

Hyni në Xhenet, ju dhe gratë tuaja, me kënaqësi. (43:70) Kush bën atë që është e drejtë, dhe beson, qoftë mashkull apo femër, ai ose ajo do Ne shpejtojmë drejt jetës së lumtur. (16:97)

Kurani i këshillon ata burra që shtypin ose keqtrajtojnë gratë:

O ju që besuat! Juve ju ndalohet të trashëgoni gratë kundër vullnetit të tyre. As nuk duhet t'i trajtoni me ashpërsi, që ju të hiqni një pjesë të prikës që u keni dhënë – përveç kur janë bërë fajtorë për shthurje të hapur. Përkundrazi, jetoni me ta në një bazë dashamirësie dhe barazie. Nëse keni një mospëlqim ndaj tyre, mund të ndodhë që ju nuk e pëlqeni diçka dhe Zoti do të sjellë nëpërmjet saj shumë të mira. (4:19)

Duke marrë parasysh faktin se para ardhjes së Islamit arabët paganë i varrosnin të gjallë fëmijët e tyre femra, bëjini gratë të kërcejnë lakuriq në afërsi të Qabes gjatë panaireve të tyre vjetore, dhe trajtojini femrat thjesht si banesa dhe objekte kënaqësie seksuale — duke mos pasur asnjë të drejtë apo pozicion, këto mësime të Kuranit fisnik ishin revolucionare. Ndryshe nga fetë e tjera, të cilat i konsideronin gratë si të zotëruara nga mëkati dhe ligësia e qenësishme, dhe njerëzit si të zotëruar nga virtyti dhe fisnikëria e qenësishme, Islami i konsideron burrat dhe gratë si të njëjtit esencë të krijuar nga një shpirt i vetëm. Kurani shpall:

O njerëz! Nderoni Kujdestarin-Zotin tuaj, që të krijoi nga një person i vetëm, krijuar, të një natyre të ngjashme, shokun e tij, dhe nga ky çift i shpërndarë (si farat) burra dhe gra të panumërta. Nderoni Zotin, nëpërmjet të cilit ju kërkoni të ndërsjelltë tuaj (drejtat), dhe nderoni mitrat (që ju mërziti); sepse Zoti ju ruan gjithmonë. (4:1)

Profeti i Islamit, paqja qoftë mbi të, tha, “Femrat janë gjysma binjake e meshkujve”. Kurani thekson unitetin thelbësor të burrave dhe grave në një shëmbëlltyrë më të bukur:

Ata (gratë tuaja) je rrobja jote dhe ti je veshje për ta. (2:187)

Ashtu si një veshje fsheh lakuriqësinë tonë, ashtu edhe burri dhe gruaja, duke hyrë në marrëdhënie martese, sigurojnë dëlirësinë e njëri-tjetrit. Veshja i jep rehati trupit; kështu burri gjen rehati në shoqërinë e gruas së tij dhe ajo në shoqërinë e tij. “Veshja është hiri, Bukuria, zbukurimi i trupit, kështu janë edhe gratë për burrat e tyre, ashtu siç janë burrat e tyre për ta.” Islami nuk e konsideron gruan “një instrument i Djallit”, por më tepër Kurani e quan atë muhsana – një kështjellë kundër Satanit sepse një grua e mirë, duke u martuar me një burrë, e ndihmon atë të mbajë rrugën e drejtësisë në jetën e tij. Është për këtë arsye që martesa u konsiderua nga Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, si një veprim më i virtytshëm. tha ai: “Kur një burrë martohet, e ka plotësuar gjysmën e fesë së tij.” Ai i urdhëroi muslimanët martesën duke thënë: “Martesa është pjesë e rrugës sime dhe kushdo që qëndron larg nga rruga ime nuk është prej meje (d.m.th. nuk është ndjekësi im).” Kurani e ka dhënë arsyen e ekzistencës së martesës me fjalët e mëposhtme:

Dhe prej shenjave të Tij është edhe kjo, se Ai ka krijuar për ju bashkëshorte nga mesi juaj, që të mund të banoni në qetësi me ta; dhe Ai ka vënë mes jush dashuri dhe mëshirë. Vërtet në këtë ka argumente për ata që mendojnë. (30:21)

Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, ishte plot lavdërime për gratë e virtytshme dhe të dëlira. tha ai: “Bota dhe të gjitha gjërat në botë janë të çmuara, por gjëja më e çmuar në botë është një grua e virtytshme.” Ai i tha një herë Kalifit të ardhshëm, 'Omeri: “A nuk do t'ju informoj për thesarin më të mirë që një njeri mund të grumbullojë?? Është një grua e virtytshme që e kënaq atë sa herë që shikon drejt saj, dhe që ruan veten kur ai mungon prej saj.” Në raste të tjera Profeti, paqja qoftë mbi të, tha: “Prona më e mirë që një njeri mund të ketë është një gjuhë që kujton (d.m.th. që kujton Zotin), një zemër mirënjohëse dhe një grua besimtare që e ndihmon atë në besimin e tij.” Dhe perseri: Dhe: “Sa më civil dhe i sjellshëm të jetë muslimani me gruan e tij, aq më i përsosur në besim është ai.” Profeti, paqja qoftë mbi të, ishte më i prerë në urdhërimin e muslimanëve që të sillen mirë me gratë e tyre kur ai mbajti predikimin e tij të famshëm (arabisht: hutbe në malin e mëshirës, në Arafat, në praninë e njëqind e njëzet e katër mijë sahabëve të tij, të cilët ishin mbledhur atje për Haxh el-Vada (Haxhi Lamtumirës). Në të ai urdhëroi të pranishmit, dhe nëpërmjet tyre të gjithë ata muslimanë që do të vinin më vonë, të jenë të respektueshëm dhe të sjellshëm ndaj grave. tha ai:

“Kini frikë Zotin në lidhje me gratë. Vërtet ti i ke martuar me besimin e Zotit, dhe i bënë të ligjshëm trupat e tyre me fjalën e Perëndisë. Ju keni marrë (drejtat) mbi to, dhe ata kanë marrë (drejtat) mbi ju në lidhje me ushqimin dhe veshjen e tyre sipas mundësive tuaja.”

Në Islam gruaja është një personalitet plotësisht i pavarur. Ajo mund të bëjë çdo kontratë ose amanet në emrin e saj. Ajo ka të drejtë të trashëgojë në pozicionin e saj si nënë, si grua, si motër dhe si bijë. Ajo ka lirinë e përsosur për të zgjedhur burrin e saj. Shoqëria pagane e Arabisë paraislamike kishte një paragjykim të paarsyeshëm ndaj fëmijëve të tyre femra të cilat i varrosnin të gjallë. I Dërguari i Zotit, paqja qoftë mbi të, ishte totalisht kundër kësaj praktike. Ai u tregoi atyre se mbështetja e fëmijëve të tyre femra do të shërbente si një perde për ta kundër zjarrit të Xhehenemit:

Është transmetuar nga gruaja e Profetit, ‘Aishja, se një grua hyri në shtëpinë e saj me dy vajzat e saj. Ajo kërkoi lëmoshë, por Aishja nuk gjeti asgjë përveç një takimi, që iu dha asaj. Gruaja e ndau mes dy vajzave të saj dhe nuk hëngri asnjë. Pastaj ajo u ngrit dhe u largua. Kur Profeti, paqja qoftë mbi të, erdhi në shtëpi, Aishja i tregoi për atë që kishte ndodhur dhe ai e deklaroi këtë kur kjo grua u soll në llogari (në Ditën e Gjykimit) për dy vajzat e saj, ata do të vepronin si një perde për të nga zjarri i Xhehenemit.

Fatkeqësia më e keqe për një grua është kur i ndahet burri dhe, si e ve, përgjegjësia e mbajtjes së fëmijëve bie mbi të. Në botën lindore, ku një grua nuk del gjithmonë për të fituar bukën e gojës, problemet e të vejave janë të papërshkrueshme. Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, mbështeti kauzën e të vejave. Shumica e grave të tij ishin të veja. Në një epokë kur të vejave u lejohej rrallë të rimartoheshin, Profeti i inkurajoi ndjekësit e tij që të martoheshin me ta. Ai ishte gjithmonë i gatshëm të ndihmonte vejushat dhe i nxiti ndjekësit e tij të bënin të njëjtën gjë. Ebu Hurejra transmeton se Profeti ka thënë: “Ai që bën përpjekje (te ndihmosh) e veja ose një i varfër është si një muxhahid (luftëtar) në rrugën e Zotit, ose si ai që ngrihet për namaz gjithë natën dhe agjëron gjithë ditën.”

Gruaja si nënë ka respekt të madh në Islam. Kurani Famëlartë flet për të drejtat e nënës në një sërë vargjesh. Ai i urdhëron muslimanët të tregojnë respekt ndaj nënave të tyre dhe t'u shërbejnë atyre mirë edhe nëse ato janë ende jobesimtare. Profeti, paqja qoftë mbi të, thekson prerazi se të drejtat e nënës janë parësore. Ebu Hurejra transmeton se një njeri erdhi te i Dërguari i Zotit, paqja qoftë mbi të, dhe pyeti: “O i Dërguari i Zotit, kush është personi që ka të drejtën më të madhe mbi mua në lidhje me mirësinë dhe vëmendjen?” Ai u përgjigj, “Nëna jote.” “Pastaj kush?” Ai u përgjigj, “Nëna jote.” “Pastaj kush?” Ai u përgjigj, “Nëna jote.” “Pastaj kush?” Ai u përgjigj, “Babai yt.”

Në një traditë tjetër, Profeti e këshilloi një besimtar që të mos i bashkohej luftës kundër kurejshëve (d.m.th. jobesimtarët paganë në atë kohë) në mbrojtje të Islamit, por të kujdeset për nënën e tij, duke thënë se shërbimi ndaj nënës së tij do të ishte shkak për shpëtimin e tij. Muavije, i biri i Jahimes, raportoi se Xhahimeh erdhi te Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe tha: “i Dërguari i Zotit! Unë dua të bashkohem në luftime (në rrugën e Zotit) dhe kam ardhur të kërkoj këshillën tuaj.” tha ai, “Pastaj qëndroni në shërbim të nënës suaj, sepse Xheneti është nën këmbët e saj.”

Ndjekësit e Profetit i pranuan mësimet e tij dhe sollën një revolucion në qëndrimin e tyre shoqëror ndaj grave. Ata nuk i konsideronin më gratë si një shtëpi të thjeshtë, por si pjesë përbërëse e shoqërisë. Për herë të parë grave iu dha e drejta për të pasur një pjesë në trashëgimi. Në klimën e re sociale, gratë rizbuluan veten dhe u bënë anëtare shumë aktive të shoqërisë duke ofruar shërbime të dobishme gjatë luftërave që arabët paganë i detyruan ummetit mysliman në zhvillim.. Ata mbanin ushqime për ushtarët, i ushqente ato, dhe madje luftoi përkrah tyre nëse ishte e nevojshme. U bë një pamje e zakonshme të shihje gra që ndihmonin burrat e tyre në fusha, duke ushtruar tregti dhe biznes në mënyrë të pavarur, dhe duke dalë nga shtëpitë e tyre për të kënaqur nevojat e tyre.

Aishja raportoi se Saudah bint Zam'ah doli një natë. Omeri e pa atë, e njohu dhe tha, “Pasha Zotin, O vëlla, pse nuk na fshihesh?” Ajo u kthye te Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe i tha për këtë ndërsa ai ishte duke darkuar në dhomën e saj, dhe tha ai: “Është e lejuar nga Zoti që ju të dilni për nevojat tuaja.” Ideja mbizotëruese në mësimet e Islamit në lidhje me burrat dhe gratë është se burri dhe gruaja duhet të jenë partnerë të plotë për ta bërë shtëpinë e tyre një vend të lumtur dhe të begatë., dhe se ata duhet të jenë besnikë dhe besnikë ndaj njëri-tjetrit, dhe sinqerisht të interesuar për mirëqenien e njëri-tjetrit dhe mirëqenien e fëmijëve të tyre. Nga një grua pritet të ushtrojë një ndikim humanizues mbi burrin e saj dhe të zbusë ashpërsinë e natyrshme në natyrën e tij.. Burri është i urdhëruar që t'i edukojë gratë në kujdesin e tij në mënyrë që ato të kultivojnë cilësitë në të cilat ato, nga vetë natyra e tyre, shkëlqejnë.

Këto aspekte u theksuan shumë nga Profeti, paqja qoftë mbi të. Ai i nxiti burrat të martoheshin me gra të devotshme dhe gratë që të ishin besnike ndaj burrave të tyre dhe të sjellshme me fëmijët e tyre. tha ai: “Ndër ndjekësit e mi, burrat më të mirë janë ata që janë më të mirë me gratë e tyre, dhe femrat më të mira janë ato që janë më të mira me burrat e tyre. Secilës prej këtyre grave i caktohet një shpërblim i barabartë me shpërblimin e një mijë dëshmorëve. Mes ndjekësve të mi, përsëri, Gratë më të mira janë ato që ndihmojnë burrat e tyre në punën e tyre, dhe i dua ata shumë për çdo gjë, përveç asaj që është shkelje e ligjeve të Perëndisë.”

Një herë Muaviu e pyeti Profetin, paqja qoftë mbi të: “Cilat janë të drejtat që gruaja ka mbi burrin e saj?” Profeti, paqja qoftë mbi të, u përgjigj: “Ushqeni atë kur merrni ushqimin tuaj, jepini rrobat e saj për të veshur kur ju vishni rroba, mos i jepni një shuplakë në fytyrë ose mos e abuzoni me të, dhe mos u nda nga gruaja jote, përveç brenda shtëpisë.” Një herë erdhi një grua te Profeti, paqja qoftë mbi të, me një ankesë kundër bashkëshortit të saj. Ai i tha asaj: “Nuk ka asnjë grua që heq diçka për ta zëvendësuar në vendin e duhur, me synimin për të rregulluar shtëpinë e të shoqit, por që Zoti e vendos atë si virtyt për të. Nuk ka as një burrë që ecën me gruan dorë për dore, por që Zoti e cakton si virtyt për të; dhe nëse i vë krahun rreth supit të saj në dashuri, virtyti i tij është dhjetëfishuar.” Një herë ai u dëgjua duke lavdëruar gratë e fisit Kurejsh, duke thënë: ” . . . sepse ata janë më të sjellshmit me fëmijët e tyre kur janë foshnje dhe sepse kujdesen me kujdes mbi gjërat e burrave të tyre.”

Sheriati (Ligji Islam) i konsideron gratë si të barabarta shpirtërore dhe intelektuale të burrave. Dallimi kryesor që bën midis tyre është në sferën fizike bazuar në parimin e drejtë të ndarjes së drejtë të punës. Ai i jep burrit punë më të mundimshme dhe e bën atë përgjegjës për mirëmbajtjen e familjes. Ajo ia jep gruas punën e menaxhimit të shtëpisë dhe edukimit dhe edukimit të fëmijëve, punë e cila ka rëndësinë më të madhe në detyrën e ndërtimit të një shoqërie të shëndetshme dhe të begatë.

Është një fakt, megjithatë, se administrimi i shëndoshë brenda fushës së brendshme është i pamundur pa një politikë të unifikuar. Për këtë arsye Sheriati kërkon një burrë, si kryefamiljare, të konsultohet me familjen e tij dhe më pas të ketë fjalën e fundit në vendimet në lidhje me të. Duke vepruar kështu, ai nuk duhet të abuzojë me të drejtën e tij për t'i shkaktuar ndonjë lëndim gruas së tij. Çdo shkelje e këtij parimi përfshin për të rrezikun e humbjes së favorit të Perëndisë, sepse gruaja e tij nuk është vartëse e tij por ajo është, për të përdorur fjalët e Profetit, paqja qoftë mbi të, "mbretëresha e shtëpisë së saj", dhe ky është pozicioni që një besimtar i vërtetë pritet t'i japë gruas së tij. Në ndryshim nga këto mësime të ndritura të Islamit në lidhje me gratë, Biseda perëndimore për çlirimin ose emancipimin e gruas është në fakt një formë e maskuar e shfrytëzimit të trupit të saj, privimi i nderit të saj, dhe degradimi i shpirtit të saj!

Me mirësjellje të Organizatës Xhennet

Bashkohuni me faqen tonë në Facebook në www.facebook.com/purematrimony për të mësuar më shumë.

www.purematrimony.com