Det är bättre att gifta sig med en icke-släkting eller en släkting?

Prisad vare Allah.

Ett antal forskare betraktade det som mustahabb för en man att gifta sig med en kvinna som inte är släkt med honom, och de gav ett antal skäl till det:

1 – Barnet skulle ha bra egenskaper, eftersom han skulle ta egenskaper från sin fars sida och sin mors sida.

2 – Det finns ingen garanti för att de inte kommer att separera vilket skulle leda till att släktskapsbanden bryts.

Det står i al-Insaaf (8/16): Det är mustahabb att välja en kvinna som är religiöst engagerad och fertil, en jungfru av god härstamning som inte är en släkting. Slut citat.

Det står i Mataalib Ooli al-Nuha (5/9): En icke-släkting, eftersom hennes barn kommer att ha bättre egenskaper, och för att det inte finns någon garanti för att de inte kommer att separera, vilket vid äktenskap med en släkting skulle leda till att släktbanden bryts, som vi är ålagda att upprätthålla. Och det sägs att icke-släktingar ger barn med bättre egenskaper och kvinnliga kusiner har mer tålamod. Slut citat.

sa al-Nawawi i al-Manhaaj: Det är mustahabb att välja en religiöst engagerad oskuld som är av god härstamning men inte är en nära släkting.” Al-Jalaal al-Mahalli sa i sin Sharh: "Inte nära släkting" betyder en icke-släkting eller en avlägsen släkting. Den som är avlägset släkt är bättre än en som inte är släkt alls. Slutcitat från Sharh al-Mahalli ma'a Hashiyat Qalyoobi wa 'Umayrah, 3/208.

Du kan se att det inte finns någon text om detta, snarare är det fuqahas ijtihaad som de bygger på dessa intressen, som skiljer sig från en person till en annan, och från en typ av relation till en annan. En man kan besluta att gifta sig med en släkting för att skydda henne och hedra hennes familj, eller så kan hon vara religiöst engagerad och av god karaktär.

Grundprincipen är att äktenskap är tillåtet. Profeten (frid och välsignelser från Allah vare med honom) gifte sig med Zaynab bint Jahsh som var dotter till sin fars faster, och han gav sin dotter Zaynab i äktenskap med Abu'l-'Aas som var son till hennes mors faster, och 'Ali gifte sig med Faatimah, och han var son till hennes fars farbror.

Shaykh Ibn 'Uthaymeen (må Allah förbarma sig över honom) sa, efter att ha citerat de skäl som fuqaha' gav, att söka goda egenskaper hos barnen och rädslan för att bryta släktskapsbanden:

Det de sa är sant, men om det finns någon bland de anhöriga som är bättre vad gäller andra hänsyn (såsom religiöst engagemang, härstamning och skönhet), då är det bättre. I händelse av att de är lika i dessa termer, då är en icke-släkting bättre.

Så om en kvinnlig kusin är religiöst engagerad och av god karaktär, och han är i en svag position och behöver vänlighet och stöd, då tjänar utan tvivel ett sådant äktenskap ett stort intresse. En man bör vara uppmärksam på sina intressen i det här fallet. Det finns ingen shar'i-text om denna fråga som måste följas, därför bör en person göra vad han tycker är i hans bästa intresse. Slutcitat från al-Sharh al-Mumti', 5/123.

Forskarna i den ständiga kommittén tillfrågades om att gifta sig med släktingar och om det orsakar retardation hos barnen.

De svarade: Det finns inga saheeh ahaadeeth som förbjuder äktenskap med släktingar. Förekomsten av retardation sker genom Allahs vilja och dekret och orsakas inte av äktenskap med släktingar som allmänt tros. Slut citat.

Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 18/13

Och Allah vet bäst.