Etiketterna för äktenskap och bröllop

Förbi Rent äktenskap - december, 2nd 2011

Etiketterna för äktenskap och bröllop

All beröm kommer till Allah, den som sa i de tydliga verserna i hans bok:

“Och bland hans tecken är detta, som han skapade åt er kompisar bland er själva, så att ni må bo i lugn och ro hos dem, och han har lagt kärlek och barmhärtighet mellan er (hjärtan): Sannerligen i det finns tecken för dem som reflekterar”.[al-Room 30:21]

Må Allahs böner och frid vara över hans profet Muhammed, den som sa i en autentiserad hadith :

“Gift dig med den kärleksfulla och fertila, för jag kommer att tävla med de andra profeterna med antalet mina anhängare på Qiyamas dag”.

[Ahmad och at-Tabaarani med hasan isnaad. Och förklarade saheeh från Anas av Ibn Hibbaan. Och den har vittnen som kommer att nämnas i frågan 19]

Efter denna öppning: Det finns i islam, vissa etiketter på alla som gifter sig och vill fullborda sitt äktenskap med sin fru. De flesta muslimer idag, även de som anstränger sig i islamisk dyrkan, har antingen försummat eller blivit totalt okunniga om dessa islamiska etiketter. Därför, Jag bestämde mig för att skriva denna fördelaktiga avhandling som tydligt förklarar dessa frågor i samband med äktenskapet med någon som jag älskar. Jag hoppas att det kommer att vara en hjälp för honom och för andra troende bröder att utföra vad Budbärarnas chef har förordnat på världsherrens auktoritet. Jag har följt det genom att påpeka vissa frågor som är viktiga för alla som gifter sig, och med vilka särskilt många fruar har testats.

Jag ber Allah den Högste att göra någon nytta av denna avhandling, och att acceptera detta verk enbart för hans härliga ansikte. Säkert, Han är den Rättfärdige, den barmhärtige.

Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap. Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap, Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap. Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap, Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap, Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap. Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap, Det bör vara känt att det finns många etiketter inom området äktenskap, och att göra för honom bland sina slavar vars uttalande Han har beskrivit i Koranen:

Och de som ber, “Vår Herre! Ge oss hustrur och avkomma som kommer att vara tröst för våra ögon, och ge oss (nåden) att leda de rättfärdiga.” [al-Furqan 25:74]

Sakernas slutliga disposition är för dem med fromma övningar, som världarnas herre sa:

När det gäller de rättfärdiga, de ska vara mitt ibland (Häftigt) nyanser och fjädrar (av vatten). Och (de ska ha) frukter, – allt de önskar. “Ät och drick så gott du kan: för det arbetade du (rättfärdighet).” Sålunda belönar vi verkligen de som gör det goda. [al-Mursalaat 77:41-44]

Följande då, är dessa etiketter:

1. Vänlighet mot din fru när du vill gå in i henne

Det är önskvärt, när man går in i hans fru på hans bröllopsnatt, att visa hennes vänlighet, som att ge henne något att dricka, etc. som att ge henne något att dricka’ som att ge henne något att dricka: “som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka. som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka. Sedan, som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka. som att ge henne något att dricka: “som att ge henne något att dricka” som att ge henne något att dricka. Sedan, som att ge henne något att dricka, “som att ge henne något att dricka” som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka: “O Allahs budbärare, som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka” som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka, som att ge henne något att dricka. som att ge henne något att dricka. Sedan, Jag började rotera den och följa den med mina läppar för att jag skulle träffa platsen varifrån profeten hade druckit. Sedan, sa profeten om några kvinnor som var där med mig: “Ge dem lite.” Men, sa de: “Vi vill inte ha det.” (dvs. vi är inte hungriga). sa profeten: “Kombinera inte hunger och fibbande!”

[Ahmad och al-Humaidi. Ahmad rapporterar det med 2 isnaads – varav den ena stöder den andra, och det stöds…]”

2. Lägg händerna på din frus huvud och ber för henne

Maken borde, vid tidpunkten för äktenskapets fullbordande med sin hustru eller dessförinnan, placera sin hand på den främre delen av hennes huvud, nämn Allahs namn, och be om Allahs välsignelser. Som i profetens uttalande: “När någon av er gifter sig med en kvinna … han borde hålla hennes pannlock, nämn Allah den Högste, och be om hans välsignelser: “O Allah, Jag ber dig om det goda i henne och det goda med vilket du har skapat henne, och jag söker skydd hos dig från det onda i henne och det onda med vilket du har skapat henne.” {Allaahumma innee as'aluka min khairiha wa khairi maa jabaltaha 'alaihi wa a'oodhubika min sharriha wa sharri maa jabaltaha' alaihi}

[Aboo Dawood och andra. Al-Bukhari in “Afalul-'Ibaad”, Aboo Dawood, Ibn Majah |, al-Haakim, al-Baihaqee och Aboo Ya'laa med hasan isnaad …]

3. Man och hustrus bön tillsammans

Det är önskvärt att mannen och hustrun ber 2 rakaat tillsammans på deras bröllopsnatt. Detta har berättats från den tidigaste generationen muslimer, som i det följande 2 berättelser:

Först: På auktoritet av Abu Sa'eed Mawla Abu Asyad som sa: “Jag gifte mig medan jag var slav. Jag gifte mig medan jag var slav, Jag gifte mig medan jag var slav, Jag gifte mig medan jag var slav. Jag gifte mig medan jag var slav, Jag gifte mig medan jag var slav: Jag gifte mig medan jag var slav!’ Han sa: Jag gifte mig medan jag var slav?’ Jag gifte mig medan jag var slav: Jag gifte mig medan jag var slav’ Sedan, Jag gifte mig medan jag var slav. Jag gifte mig medan jag var slav, ordspråk: Jag gifte mig medan jag var slav, be 2 Jag gifte mig medan jag var slav. Sedan, Jag gifte mig medan jag var slav, Jag gifte mig medan jag var slav. Jag gifte mig medan jag var slav” [Jag gifte mig medan jag var slav]

Andra: Jag gifte mig medan jag var slav: “Jag gifte mig medan jag var slav: Jag gifte mig medan jag var slav, Jag gifte mig medan jag var slav’ ’Abdullah ibn Mas’ood sa till honom: “I sanning, närhet kommer från Allah, och hat kommer från Shaitaan, som vill göra föraktligt det som Allah har tillåtit. Så, när din fru kommer till dig, säg åt henne att be bakom dig 2 rakaat.” I en annan version av samma historia, “'Abdullah fortsatte med att säga: 'Och ​​säg: 'O Allah, ge dina välsignelser över mig i min fru, och till henne i mig. O Allah förena dig med oss ​​så länge du förenar dig med oss ​​i det goda, och splittra oss om Du sänder till oss det som är bättre.'” [Ibn Abi Shaibah och at-Tabaraani och ’Abdur-Razzaaq: Saheeh].

4. Vad ska man säga när man älskar

När en muslimsk man är på väg att gå in i sin fru, han ska alltid säga först:

Bismillahi, Allahumma jannibnaa ash-shaitaan, wa jannib ash-shaitaan maa razaqtanna [I Allahs namn, O Allah, hålla oss borta från djävulen, och håll djävulen borta från det som Du kan ge oss (dvs. avkomma).]

Om detta, sa profeten: “Efter det, om Allah dekreterar att de ska få ett barn, djävulen kommer aldrig att kunna skada det barnet”. [al-Bukharee][1]

FOTNOT:

[Vissa forskare säger att barn är olydiga mot sina föräldrar vanligtvis för att föräldrarna glömmer/glömde att säga ovanstående duaa innan de har sex. Ed. av Salaf- us-Salih sida]

5. Hur han skulle komma till henne

Det är tillåtet för en muslimsk man att gå in i sin fru i hennes vagina från vilket håll han vill – bakifrån eller framifrån. Om detta uppenbarade Allah följande vers:

“Dina hustrur är en tillt för dig; så närma dig din tilth när eller hur du vill” [al-Baqarah 2:223]

Det finns också olika hadith om detta ämne, av vilka jag bara kommer att ge 2:

På auktoritet av Jaabir som sa: “Judarna brukade säga att om en man gick in i sin fru i slidan men bakifrån, deras barn skulle bli arg! Sedan uppenbarade Allah versen: “Dina hustrur är som en släng för dig; så närma dig din tilth när eller hur du vill;” [al-Baqarah 2:223]. sa profeten : “Framifrån eller bakifrån, så länge det är i slidan”. [Al-Bukharee och muslim]

På bemyndigande av Ibn 'Abbaas som sa: “Ansaar, som hade varit polyteister, levde med judarna, som var bokens personer. De förra ansåg att de senare var överlägsna dem i kunskap, och brukade följa deras exempel i många saker. Bokens personer skulle bara älska med sina fruar från sidan, detta är det mest blygsamma sättet för kvinnan, och Ansaar hade följt deras exempel i det. Dessa människor från Quraish, å andra sidan, brukade avslöja sina kvinnor på ett obehagligt sätt. De njöt av dem framifrån, från baksidan, eller platt utlagd. När Makkans kom till al- Madeenah vid Hijrans tid, en av dem gifte sig med en kvinna från Ansaar, och började göra det med henne. Hon ogillade det och berättade för honom: “Vi brukade bara bli kontaktade från sidan, så gör det eller håll dig borta från mig!” Denna tvist blev mycket allvarlig tills den nådde profetens öron. Så Allah, avslöjade versen: “Dina hustrur är som en släng för dig, så närma dig din tilth när eller hur du vill;” [al-Baqarah 2:223] (dvs. från framsidan, baksidan, eller platt utlagd). Vad som avses här är posten som producerar barn.” [Aboo Dawood, al-Haakim och andra: Hasan isnaad och stöds].

6. Förbudet mot sodomi

Det är förbjudet för en muslimsk man att skriva in sin fru i hennes anus. Detta förstås av den ovan citerade versen (dvs. sedan a “planteringsplats” kan bara hänvisa till en plats där något kan växa), och från de ovan citerade berättelserna. Det finns också andra hadither i ämnet, bland dem:

Först: På myndighet av Umm Salama som sa: “När Muhajireen kom till Ansaar vid al-Madeenah, några av dem gifte sig med kvinnor från Ansaar. Kvinnorna i Muhajireen brukade ligga på sina ansikten (vid samlag), medan kvinnorna i Ansaar aldrig gjorde det på det sättet. Sedan, en av männen i Muhajireen ville att hans fru skulle göra det. Hon vägrade tills hon kunde fråga profeten om det. Hon gick till profeten men skämdes över att ställa frågan, adn så frågade Umm Salama honom. Sedan avslöjades versen som säger: “Dina hustrur är som en släng för dig; så närma dig din tilth när eller hur du vill;” [al-Baqarah 2:223]. Profeten> sa: “Nej! (inte som du vill) Förutom i en öppning! (dvs. slidan)”. [Ahmad, at-Tirmidhee och andra : Saheeh]

Andra: På bemyndigande av Ibn 'Abbaas som sa: “’Umar ibn Al-Khattaab kom till profeten och sa: 'O Allahs budbärare, Jag är förstörd!’ frågade profeten: "Och vad har förstört dig, "Och vad har förstört dig?’ "Och vad har förstört dig: "Och vad har förstört dig’ ("Och vad har förstört dig) "Och vad har förstört dig: “Dina hustrur är som en släng för dig; så närma dig din tilth när eller hur du vill;” [al-Baqarah 2:223] "Och vad har förstört dig: “"Och vad har förstört dig, "Och vad har förstört dig”. ["Och vad har förstört dig “"Och vad har förstört dig” "Och vad har förstört dig, at-Tirmidhee och andra].

Tredje: "Och vad har förstört dig: “"Och vad har förstört dig, "Och vad har förstört dig, "Och vad har förstört dig: "Och vad har förstört dig (dvs. "Och vad har förstört dig).’ "Och vad har förstört dig, "Och vad har förstört dig : “"Och vad har förstört dig? I vilken av 2 I vilken av? I vilken av, I vilken av. I vilken av, I vilken av. I vilken av – I vilken av!” [I vilken av, I vilken av: Saheeh]

Fjärde: “I vilken av”. [I vilken av: I vilken av “I vilken av”; I vilken av].

Femte: “I vilken av” [Aboo Dawood, I vilken av].

I vilken av: “I vilken av, I vilken av, I vilken av. [Aboo Dawood, at-Tirmidhee och andra: Saheeh].

7. I vilken av’ I vilken av 2 I vilken av

När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång : “När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång’ När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång 2 gånger (När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång’ När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång) När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång.“[muslim, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång].

8. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång

När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, dock, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång’ När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång’ När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång: “När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång. han (dvs. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång) När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång: “När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång (dvs. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång)? När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång : “När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång”. [När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, I vilken av: När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång “I vilken av”, När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång].

9. Badandet av man och hustru tillsammans

Badandet av man och hustru tillsammans, Badandet av man och hustru tillsammans. Badandet av man och hustru tillsammans, bland dem:

Badandet av man och hustru tillsammans (Badandet av man och hustru tillsammans) vem sa: “Badandet av man och hustru tillsammans. Badandet av man och hustru tillsammans: Badandet av man och hustru tillsammans, Badandet av man och hustru tillsammans!’ Tillade hon: Badandet av man och hustru tillsammans (dvs. Badandet av man och hustru tillsammans).'”[Al-Bukharee och muslim].

Badandet av man och hustru tillsammans, vem sa: “som att ge henne något att dricka: Badandet av man och hustru tillsammans, Badandet av man och hustru tillsammans, Badandet av man och hustru tillsammans?’ När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, “Badandet av man och hustru tillsammans” (Så det är tillåtet för båda makarna att titta på och röra kroppen på hans eller hennes följeslagare även de privata delarna). Han sa: 'O Allahs sändebud, vad sägs om om de anhöriga bor tillsammans med varandra?’ När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång : “Om du kan se till att ingen någonsin ser din nakenhet, gör sedan det.” Han sa: 'O Allahs sändebud, vad sägs om när man är ensam?’ sa profeten: “Allah är mer värd din blygsamhet än vad folket är”.“[Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmidhee och andra: Saheeh].

10. I vilken av’ efter sex och före sömn

Det är bäst för man och hustru att inte sova efter att ha haft sex förrän de först utför wudhuu'. Det finns olika hadith om detta, bland dem:

Först: På auktoritet av 'Aa'shah som sa: “Närhelst profeten ville sova eller äta medan han var i Janaba-tillståndet (dvs. efter att ha haft sex och innan bad), han skulle tvätta sina privata delar och utföra wudhuu’ vad gäller bön.” [Al-Bukhaaree och muslim].

Andra: På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: “O Allahs budbärare, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa?” När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång: “Ja, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa” [Al-Bukhaaree och muslim]. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång: “På uppdrag av Ibn 'Umar som sa’ På uppdrag av Ibn 'Umar som sa, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa” [Al-Bukhaaree och muslim]. Och, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: “Ja, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa.” [På uppdrag av Ibn 'Umar som sa]. Och, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: “Ja, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa’ På uppdrag av Ibn 'Umar som sa” (På uppdrag av Ibn 'Umar som sa’ På uppdrag av Ibn 'Umar som sa) [På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: Saheeh].

Tredje: På uppdrag av Ibn 'Umar som sa, sa profeten: “På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: På uppdrag av Ibn 'Umar som sa; På uppdrag av Ibn 'Umar som sa; och, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa.” [Abu Dawood, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: På uppdrag av Ibn 'Umar som sa].

11. På uppdrag av Ibn 'Umar som sa’

På uppdrag av Ibn 'Umar som sa’ På uppdrag av Ibn 'Umar som sa, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa. Detta (dvs. På uppdrag av Ibn 'Umar som sa) är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: “är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten?” är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: “Ja, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa’ är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten.” [är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: Saheeh]. är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: “är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten.” [är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: Saheeh].

är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten , Hon sa: ““är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten. Sedan, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten. Sedan, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten. Sedan, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten” är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: “är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten: I månaden Ramadhan?” Han sa: “Ja, i Ramadhaan och i annat än Ramadhaan.” [är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: Saheeh].

12. Att göra Tayammum i staten Janaba istället för Wudhuu’

Det är också tillåtet att göra Tayammum ibland istället för wudhuu’ innan man sover. Detta är baserat på en hadith av 'Aa'ishah där hon sa: “När profeten var i ett tillstånd av janaba och ville sova, han brukade göra wudhuu’ eller Tayammum.” [Al-Baihaqi: På uppdrag av Ibn 'Umar som sa]

13. Att bada före sömn är att föredra

Bad dock, är att föredra för någon av de ovan nämnda möjligheterna, vilket är tydligt i hadithen av 'Abullaah ibn Qais som sa: “Jag frågade 'Ai'ishah : “Vad gjorde profeten när han var i ett tillstånd av janaba? Badade han innan han sov eller sov innan han badade?” Hon svarade: “Han gjorde alla dessa saker. Ibland badade han och sov sedan. Och ibland utförde han wudhuu’ och sen sov.” som att ge henne något att dricka: “Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla.“[muslim, Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla].

14. Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla

Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla. Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla:

“Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla. Säga: Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla: Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla. Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, tid, Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla. Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla” [Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, 2:222]

Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, bland dem:

Först: “Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, I vilken av, eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.”

Andra: eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., vem sa: “eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., dryck, eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.. eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.:

“Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla. Säga: Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla: eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., …

eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.: “eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.” eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.: “eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.” Sedan, eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.: “O Allahs budbärare, eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.?” eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed., så de gick. så de gick, så de gick. så de gick, så de gick” [muslim, så de gick].

15. så de gick

så de gick 4.25 så de gick (4.2315 så de gick), så de gick. så de gick: “så de gick, så de gick” [så de gick, Abu Dawood, At-Tabaraani och andra: Saheeh].

16. At-Tabaraani och andra

At-Tabaraani och andra. At-Tabaraani och andra:

Först: “At-Tabaraani och andra” [muslim, At-Tabaraani och andra]

Andra: At-Tabaraani och andra: “At-Tabaraani och andra, At-Tabaraani och andra” At-Tabaraani och andra: “… At-Tabaraani och andra” [At-Tabaraani och andra, At-Tabaraani och andra].

Tredje: At-Tabaraani och andra: “At-Tabaraani och andra, At-Tabaraani och andra, och sedan gjorde vad han ville.” [och sedan gjorde vad han ville.: Saheeh]

17. och sedan gjorde vad han ville.?

och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville.. och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville.:

“Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla, tid, Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla. Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla” [Prisad vare Allah som gjorde saker flexibla 2:222]

och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville.: och sedan gjorde vad han ville.: “och sedan gjorde vad han ville. – och sedan gjorde vad han ville., och sedan gjorde vad han ville.”

Samma term används för att betyda att tvätta de privata delarna i Aayah som avslöjas om folket i Qubaa:

“I den finns män som älskar att bli renade; och Allah älskar dem som gör sig rena.” [at-Tawbah 9:108]

Det finns dock ingenting här i Aayah, eller i Sunnah, att begränsa Aayah i fråga till någon av de tre betydelserna – och för att göra det krävs ytterligare bevis.

18. Lagligheten av Coitus Interruptus

(Utdragning av penis från slidan vid tidpunkten för utlösning i syfte att undvika impregnering. Detta kan endast göras med tillstånd av ens fru).

Det är tillåtet för en muslimsk man att utöva coitus interruptus med sin fru. Det finns flera hadith om detta:

Först: På auktoritet av Jaabir som sa: “Vi tränade coitus interruptus, och Koranen avslöjades.” [al-Bukhaaree och muslim]. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, han sa: “Vi brukade praktisera coitus interruptus under profetens livstid. Detta nådde profeten, och han förbjöd oss ​​inte att göra det.” [muslim, an-Nasaa’ee och at-Tirmidhee].

Andra: På Abu Sa'eed al-Khudhriys auktoritet, vem sa: “En man kom till profeten och sa: “Jag har en ung flicka (högerhandsinnehav), och jag tränar coitus interruptus med henne. Jag vill ha det som män vill ha, men judarna hävdar att coitus interruptus är ett mindre barnmord.” sa profeten: “Judarna har ljugit, judarna har ljugit. Om Allah ville skapa ett barn, du skulle inte kunna förhindra det.” [An-Naasaa'ee i al-'Ishrah: Abu Dawood och andra: Saheeh].

Tredje: På Jaabirs auktoritet, en man kom till profeten och sa: “Jag har en slavflicka som servar oss och vattnar våra dadelträd. Ibland går jag till henne, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig”. sa profeten: “men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig” men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig: “men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig!” men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig: “men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig” [muslim, Abu Dawood och andra].

19. men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig.

men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig:

Först: men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig. men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig.

Andra: men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig: “Gift dig med den kärleksfulla och fertila, men jag ogillar att hon ska bli gravid med mig” [Abu Dawood, an-Nasaa’ee och andra: Saheeh]. an-Nasaa’ee och andra “an-Nasaa’ee och andra” (an-Nasaa’ee och andra) an-Nasaa’ee och andra: “an-Nasaa’ee och andra”. [muslim, an-Nasaa’ee och andra]. an-Nasaa’ee och andra: “an-Nasaa’ee och andra: “an-Nasaa’ee och andra? (an-Nasaa’ee och andra “an-Nasaa’ee och andra”) an-Nasaa’ee och andra.” [muslim]. När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, han sa: “an-Nasaa’ee och andraan-Nasaa’ee och andra. an-Nasaa’ee och andra.” [muslim]

20. an-Nasaa’ee och andra

an-Nasaa’ee och andra: befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar, befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar (dvs. befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar). befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar, befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar (befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar) befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar. befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar: “befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar: 'O Allahs budbärare, befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar (befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar)! befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar, befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar, befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar!” sa profeten: “befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar? befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar (befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar) befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar, befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar (befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar) befria sig från ouppfyllda sexuella önskningar, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah (och för varje gång du säger Al-Hamdulillah) och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah” och för varje gång du säger Al-Hamdulillah: “O Allahs budbärare , och för varje gång du säger Al-Hamdulillah?” sa profeten: “och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah?” sa de: “Varför, ja! Han sa: “och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah” [muslim, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah].

21. och för varje gång du säger Al-Hamdulillah

och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, och för varje gång du säger Al-Hamdulillah, att ge dem hälsningar och be för dem. att ge dem hälsningar och be för dem, att ge dem hälsningar och be för dem : “att ge dem hälsningar och be för dem, att ge dem hälsningar och be för dem. Sedan, att ge dem hälsningar och be för dem (dvs. att ge dem hälsningar och be för dem), att ge dem hälsningar och be för dem, att ge dem hälsningar och be för dem. att ge dem hälsningar och be för dem” [att ge dem hälsningar och be för dem: Saheeh].

22. att ge dem hälsningar och be för dem

att ge dem hälsningar och be för dem, att ge dem hälsningar och be för dem. att ge dem hälsningar och be för dem, att ge dem hälsningar och be för dem, bland dem:

Först: På auktoritet av Jaabir som sa: “sa profeten: “Den som tror på Allah och den yttersta dagen, Den som tror på Allah och den yttersta dagen. Den som tror på Allah och den yttersta dagen, Den som tror på Allah och den yttersta dagen. Den som tror på Allah och den yttersta dagen, Den som tror på Allah och den yttersta dagen” [Den som tror på Allah och den yttersta dagen, at-Tirmidhee och andra: Saheeh]

Andra: Den som tror på Allah och den yttersta dagen’ vem sa: “Den som tror på Allah och den yttersta dagen: Den som tror på Allah och den yttersta dagen?’ som att ge henne något att dricka: Den som tror på Allah och den yttersta dagen. Då sa han: “Den som tror på Allah och den yttersta dagen, Den som tror på Allah och den yttersta dagen” [Ahmad : Saheeh]

Tredje: Den som tror på Allah och den yttersta dagen: “Den som tror på Allah och den yttersta dagen: “Var kommer du ifrån?” Kvinnorna svarade: “Vi tillhör Ash-Shaams folk (området i dagens Syrien ).” 'Aa'ishah sa: “Är du kanske från den stadsdel som låter sina kvinnor komma in i baden?” Det sagda: “Ja”. Hon sa: “Som för mig, Jag hörde Allahs Sändebud säga: “Varje kvinna som tar av sig sina kläder på annat sätt än i sitt hus har rivit ner alla anständighetsslöjor mellan sig själv och Allah.” [är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, Abu Dawood och andra: Saheeh]

23. Förbudet mot att sprida hemligheter i sovrummet

Det är förbjudet för varken mannen eller hustrun att sprida hemligheterna i sitt sovrum till någon utanför. Följande två hadith handlar om detta:

Först: “Sannerligen bland de värsta människorna före Allah på Domedagen är en man som närmar sig sin fru sexuellt och hon svarar och sedan sprider han hennes hemligheter.” [muslim, är baserad på hadithen som berättas av 'Umar där han frågade profeten, På uppdrag av Ibn 'Umar som sa].

Andra: “På myndighet av Asmaa bint Yazid som berättade “att hon en gång var i profetens närvaro och att det satt både män och kvinnor. Profeten sa då: “Kanske kan en man diskutera vad han gör med sin fru, eller kanske en kvinna kan berätta för någon vad hon gjorde med sin man?” Folket var tysta. Då sa jag: “DE, Ja! O Allahs budbärare, sannerligen gör både kvinnor och män det.” eller närmar sig en spåman och tror att det han blir tillsagd inte tror på det som uppenbarades för Muhammed.: “Gör inte det. Det är som en manlig shaitaan som möter en kvinnlig shaitaan på vägen, och har sex med henne medan folket tittar på!” [Ahmad: Hasan eller Saheeh på grund av stöd]

24. Skyldigheten för en bröllopsfest

Maken måste sponsra en fest efter äktenskapets fullbordande. Detta är baserat på profetens order till 'Abur-Rahman ibn 'Auf att göra det, och om hadithen som berättas av Buraida ibn At-Haseeb, vem sa: “När 'Ali sökte Faatimas hand (profetens dotter) i äktenskap, han sa att profeten sa: “Ett bröllop (och i en annan version “en brudgum”) måste ha en fest.” Berättaren sa: “Sa'ad sa: ’(en fest) av ett får.’ sa någon annan: ’Av en sådan och en sådan mängd majs.” [Ahmad och at-Tabaraani: Dess isnaad är acceptabel som al-Haafiz Ibn Hajr säger i Fathul-Baaree: 9/188]

25. Bröllopsfestens Sunnah

Följande bör observeras med avseende på bröllopsbanketten:

Först: Det bör hållas ('Acceptera – Fathul Baaree: 9/242-244) tre dagar efter första bröllopsnatten, eftersom detta är profetens tradition som har nått oss. På auktoritet av Anas som sa: “Profeten kom till sin hustru och sände mig för att bjuda några män på mat.” [al-Bukhaaree och al-Baihaqi]. Också på Anas auktoritet, han sa: “Profeten gifte sig med Safiya, och hennes frihet var hennes hemgift. Han höll festen i tre dagar.” [Han höll festen i tre dagar.: På uppdrag av Ibn 'Umar som sa].

Andra: Han höll festen i tre dagar.. sa profeten: “Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar..” [Abu Dawood, at-Tirmidhee och andra: Saheeh].

Tredje: Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar.. Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar.: “Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar.’ Han höll festen i tre dagar.. Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar.. Han höll festen i tre dagar.: “Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar. (På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: “… Han höll festen i tre dagar.”), Han höll festen i tre dagar. (På uppdrag av Ibn 'Umar som sa: “… Han höll festen i tre dagar.”). Också, Han höll festen i tre dagar. (Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar., Han höll festen i tre dagar.), Han höll festen i tre dagar., så jag kan skilja mig från henne åt dig. Sedan när den föreskrivna väntetiden är slut, du får gifta dig med henne.” sa Abdur-Rahmaan: “Nej, av Allah, må Allah välsigna dig i din familj och din egendom. Visa mig vägen till marknadsplatsen.”Och så visade de honom vägen till marknadsplatsen och han gick dit. Han köpte och han sålde och han gjorde en vinst. På kvällen , han kom tillbaka till folket i sitt hus med lite torkad mjölk att laga mat och lite ghee. Efter det gick det en tid, tills han en dag dök upp med spår av saffran på sina plagg. Profeten sa till honom: “Vad är detta?” Han sa: “O Allahs budbärare, Jag har gift mig med en kvinna bland Ansaar.” När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång: “Vad gav du henne för hemgiften?” Svarade han: “Vikten av fem dirham i guld.” Sedan, sa profeten: “Må Allah välsigna dig, ge en fest om så bara med ett får.” sa Abdur-Rahmaan: “Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten, Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten” Han höll festen i tre dagar.: “Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten” [Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten, Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten- Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten].

Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten: “Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten. Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten.” [Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten, Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten].

26. Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten

Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten, Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten. Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten: “Profeten stannade mellan Khaibar och al-Madeenah i tre dagar under vilka han hade kommit in med sin fru Safiya . Sedan bjöd jag in muslimerna till hans bröllopsfest. Det fanns varken kött eller bröd på hans festmåltid. Snarare, lädermattor togs fram och på dem sattes dadlar, torkad mjölk, och klarnat smör. Folket åt sig mätta.” [Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten, Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten].

27. De rikas deltagande i festen med deras rikedom

Det är lovvärt för de rika att hjälpa till med förberedelserna för bröllopsfesten baserat på hadithen som berättats av Anas om profetens äktenskap med Safiya: “Sedan, när vi var på väg, Umm Sulaim förberedde henne (Safiya) för honom (profeten och förde henne till honom på natten, och så vaknade profeten nästa morgon en ny brogom. Då sa han: “Den som har något, låt honom ta med den.” (När en muslimsk man har haft sexuellt umgänge med sin fru på lagligt sätt och sedan önskar återvända en annan gång, han sa “Den som har överskott av proviant, låt honom ta med den.”) Anas fortsätter: “Och så var lädermattorna utbredda och en man skulle ta med torkad mjölk, en annan dadlar och en annan klarat smör och så gjorde de Hais (hais är en blandning av ovanstående tre saker). Folket åt sedan av denna hais och drack ur regnvattenpölar som fanns i närheten, och det var profetens bröllopsfest.” [Jag har sett mig själv i ett sådant tillstånd att om jag skulle lyfta en sten, At-Tabaraani och andra].

Sheikh Muhammad Naasirudden al-Albaani
Etikettbok för äktenskap och bröllop

__________________________________________________________________________________

Källa: http://abdurrahman.org/women/etoquetteofmarriagewedding.html