Kabla ya kuzingatia Pendekezo la Ndoa jinsi ya kuswali Istikhaarah

Tafadhali jiunge na ukurasa wetu wa shabiki: www.facebook.com/purematrimony

Muombe Mwenyezi Mungu Akuongoze katika maamuzi muhimu ya maisha

Mtume wa Allaah alituonyesha njia sahihi katika kutafuta uongofu kutoka kwa Allaah. Wakati mwingine tunakabiliwa na maamuzi magumu na makubwa, na ni nani bora wa kurejea kwa asiyekuwa Allaah.

Maelezo ya Swalaat al-Istikhaarah yamepokelewa na Jaabir bin ‘Abd-Allaah al-Salami. (Allaah amuwiye radhi) nani alisema:

“Mtume wa Allaah (Swalah na salaam za Allaah ziwe juu yake) alikuwa akiwafundisha maswahaba zake kufanya istikhaarah katika kila kitu, kama vile alivyokuwa akiwafundisha suurah kutoka katika Qur-aan. Alisema: ‘Ikiwa yeyote kati yenu ana wasiwasi kuhusu uamuzi anaopaswa kufanya, basi aswali rakaa mbili za Swalah isiyokuwa ya faradhi, kisha sema: Allaahumma ni mbarikiwa, mbarikiwa, mbarikiwa, mbarikiwa, Fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta'lamu wa laa a'lam, wa anta 'allaam al-ghuyuub. Allaahumma fa katika kunta ta’lamu mama wa amri (basi jambo hilo litajwe kwa jina) Khayran li fi 'aajil amri wa aajilihi (au: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) Faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allahumma wa katika kunta ta'lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma'aashi wa 'aaqibati amri. (au: fi ‘aajili amri wa aajilihi) kutafsiri kama 'anhu' [miaka ya wasrafhu] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi (Ee Allaah, Natafuta mwongozo Wako [katika kufanya uchaguzi] kwa ujuzi wako, na natafuta uwezo kwa uweza wako, na nakuomba fadhila zako kubwa. Una nguvu, Sina. Na Unajua, sijui. Wewe ni Mjuzi wa mambo yaliyofichikana. Ee Allaah, ikiwa katika ujuzi wako, jambo hili (basi itajwe kwa jina) ni kheri kwangu duniani na Akhera (au: katika dini yangu, riziki yangu na mambo yangu), basi niwekee amri, iwe rahisi kwangu, na ibariki kwa ajili yangu. Na ikiwa kwa ujuzi wako ni mbaya kwangu na kwa dini yangu, riziki yangu na mambo yangu (au: kwa ajili yangu katika ulimwengu huu na ujao), basi niepushe nayo, [na kunigeuzia mbali], na nijaalie kheri popote ilipo na uniridhishe nayo.”

(Imepokewa na al-Bukhaariy, 6841; taarifa kama hizo pia zimeandikwa na al-Tirmidhiy, al-Nisaa'iy, Abu Dawood, Ibn Majah na Ahmad).

Ibn Hijr (Allaah Amrehemu) sema, kutoa maoni juu ya Hadiyth hii:

“Istikhaarah ni neno lenye maana ya kumuomba Allaah amsaidie mtu kufanya uchaguzi, ikimaanisha kuchagua kilicho bora kati ya vitu viwili ambapo mtu anahitaji kuchagua kimojawapo.

Kuhusu maneno ‘Mtume wa Allaah (Swalah na salaam za Allaah ziwe juu yake) alikuwa akitufundisha kufanya istikhaarah katika kila kitu,’ Akasema Ibn Abi Jamrah: 'Ni maneno ya jumla ambayo yanarejelea kitu maalum. Kuhusiana na mambo ambayo ni waajib (wajibu) au mustahabu (kupendwa au kuhimizwa), hakuna haja ya istikhaarah kuamua kuzifanya, na kuhusu mambo ambayo ni haramu (marufuku) au makrooh (hakupenda), hakuna haja ya istikhaarah kuamua kuwaepuka. Suala la istikhaarah limejikita katika mambo ambayo ni mubaah (ruhusiwa), au katika mambo ya mustahabu wakati kuna uamuzi wa kufanywa ni yupi apewe kipaumbele.’ Nasema: inahusu mambo makubwa na madogo, na pengine suala lisilo na maana linaweza kutengeneza msingi wa suala kubwa.

Maneno ‘Ikiwa kuna yeyote kati yenu anahusika…’ yanaonekana katika toleo lililosimuliwa na Ibn Mas’uud kama: ‘Ikiwa mmoja wenu anataka kufanya jambo fulani…’

‘Aswali rakaa mbili za Swalah isiyokuwa ya faradhi.’ Hili limetajwa ili kubainisha kuwa haimaanishi swala ya alfajiri., kwa mfano. Al-Nawawi amesema katika al-Adhkaar: Anaweza kuswali istikaarah baada ya rakaa mbili za swalah ya kawaida ya sunnah inayoswaliwa Adhuhuri kwa mfano, au baada ya rakaa mbili za swalah yoyote ya naafil iwe inaswaliwa mara kwa mara au la… Inaonekana kuwa kama angekusudia kuswali istikhaarah wakati huo huo akikusudia kuswali swala hiyo maalum., hii ni sawa, lakini si kama hakuwa na nia hii.

Ibn Abi Jamrah amesema: Hekima ya kutanguliza Swalaah mbele ya du’aa ni kwamba istikhaarah inakusudiwa kuchanganya wema wa dunia na wema wa ijayo.. Mtu anahitaji kubisha mlango wa Mfalme (Allaah), na hakuna kitu chenye manufaa zaidi kwa hili kuliko maombi, kwa sababu ina utukufu na sifa za Allaah, na huonyesha hitaji la mtu Kwake kila wakati.

Maneno ‘basi na aseme’ yataonekana kumaanisha kwamba du’aa inapaswa kusemwa baada ya kumaliza swala., na neno thumma (basi) pengine ina maana baada ya kusoma maneno yote ya swala na kabla ya kutoa salaam.

Maneno 'Ewe Mwenyezi Mungu, Natafuta mwongozo Wako kwa ujuzi Wako’ ni kueleza ‘kwa sababu Wewe unajua zaidi.’ Vile vile, ‘kwa sababu ya uwezo Wako’ inaelekea zaidi humaanisha ‘kutafuta msaada Wako.’ ‘Natafuta uwezo’ (astaqdiruka) maana yake ‘Nakuomba unipe uwezo au uwezo (Qudra) kufanya’ chochote kinachoombwa, au pengine inamaanisha ‘Nakuomba Utoe amri (tuqaddir) hili kwa ajili yangu.’ Kwa hiyo huenda likamaanisha kuifanya iwe rahisi.

‘Nakuomba fadhila Yako kubwa’ inahusu ukweli kwamba Allaah hutoa kutokana na ukarimu Wake mkubwa, lakini hakuna mwenye haki ya kupata baraka zake. Haya ni maoni ya Ahlul-Sunnah.

‘Una nguvu, Sina. Na Unajua, Sijui’ inahusu ukweli kwamba uwezo na elimu ni vya Allaah pekee, na mja hana fungu katika hayo isipokuwa yale ambayo Allaah Amemandikia.

‘Ee Allaah, ikiwa kwa ufahamu wako jambo hili…’ Kulingana na ripoti moja, ataje kwa jina. Ni dhahiri kutokana na muktadha kwamba anapaswa kusema, lakini pengine inatosha kufikiria jambo wakati wa kuomba du’aa hii..

‘Basi niwekee amri’ humaanisha ‘nifanyie iwe rahisi’ au huenda ikamaanisha ‘nifanyie wepesi.’

‘Basi nigeuzie mbali, na kuniepusha nayo’ maana yake ‘ili moyo wangu usijisikie tena kushikamana nayo baada ya kugeuzwa.’

‘Nipendeze nayo’ inamaanisha ‘nifanye niridhike nayo, ili nisijute kamwe kuuliza au kujuta kwamba ilitokea, maana sijui itakuaje, hata kama wakati wa kuuliza ninaridhishwa nayo.

Siri ni kwamba moyo wa mtu haupaswi kushikamana na jambo husika, kwa sababu hiyo itasababisha mtu kukosa utulivu. Kuridhika na kitu kunamaanisha kuwa moyo wa mtu umeridhika na hukumu ya Allaah.

(Muhtasari kutoka kwa maelezo ya al-Haafiz Ibn Hijr (Allaah Amrehemu) kwenye Hadiyth katika Swahiyh al-Bukhari, Kitaab al-Da’waat na Kitaab al-Tawhiyd.).

Maelezo ya Swalaat al-Istikhaarah yamepokelewa na Jaabir bin ‘Abd-Allaah al-Salami. (Allaah amuwiye radhi) nani alisema:

“Mtume wa Allaah (Swalah na salaam za Allaah ziwe juu yake) alikuwa akiwafundisha maswahaba zake kufanya istikhaarah katika kila kitu, kama vile alivyokuwa akiwafundisha suurah kutoka katika Qur-aan. Alisema: ‘Ikiwa yeyote kati yenu ana wasiwasi kuhusu uamuzi anaopaswa kufanya, basi aswali rakaa mbili za Swalah isiyokuwa ya faradhi, kisha sema: Allaahumma ni mbarikiwa, mbarikiwa, mbarikiwa, mbarikiwa, Fa innaka taqdiru wa laa aqdir, wa ta'lamu wa laa a'lam, wa anta 'allaam al-ghuyuub. Allaahumma fa katika kunta ta’lamu mama wa amri (basi jambo hilo litajwe kwa jina) Khayran li fi 'aajil amri wa aajilihi (au: fi deeni wa ma’aashi wa ‘aaqibati amri) Faqdurhu li wa yassirhu li thumma baarik li fihi. Allahumma wa katika kunta ta'lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma'aashi wa 'aaqibati amri. (au: fi ‘aajili amri wa aajilihi) kutafsiri kama 'anhu' [miaka ya wasrafhu] waqdur li al-khayr haythu kaana thumma radini bihi (Ee Allaah, Natafuta mwongozo Wako [katika kufanya uchaguzi] kwa ujuzi wako, na natafuta uwezo kwa uweza wako, na nakuomba fadhila zako kubwa. Una nguvu, Sina. Na Unajua, sijui. Wewe ni Mjuzi wa mambo yaliyofichikana. Ee Allaah, ikiwa katika ujuzi wako, jambo hili (basi itajwe kwa jina) ni kheri kwangu duniani na Akhera (au: katika dini yangu, riziki yangu na mambo yangu), basi niwekee amri, iwe rahisi kwangu, na ibariki kwa ajili yangu. Na ikiwa kwa ujuzi wako ni mbaya kwangu na kwa dini yangu, riziki yangu na mambo yangu (au: kwa ajili yangu katika ulimwengu huu na ujao), basi niepushe nayo, [na kunigeuzia mbali], na nijaalie kheri popote ilipo na uniridhishe nayo.”

(Imepokewa na al-Bukhaariy, 6841; taarifa kama hizo pia zimeandikwa na al-Tirmidhiy, al-Nisaa'iy, Abu Dawood, Ibn Majah na Ahmad).

Ibn Hijr (Allaah Amrehemu) sema, kutoa maoni juu ya Hadiyth hii:

“Istikhaarah ni neno lenye maana ya kumuomba Allaah amsaidie mtu kufanya uchaguzi, ikimaanisha kuchagua kilicho bora kati ya vitu viwili ambapo mtu anahitaji kuchagua kimojawapo.

Kuhusu maneno ‘Mtume wa Allaah (Swalah na salaam za Allaah ziwe juu yake) alikuwa akitufundisha kufanya istikhaarah katika kila kitu,’ Akasema Ibn Abi Jamrah: 'Ni maneno ya jumla ambayo yanarejelea kitu maalum. Kuhusiana na mambo ambayo ni waajib (wajibu) au mustahabu (kupendwa au kuhimizwa), hakuna haja ya istikhaarah kuamua kuzifanya, na kuhusu mambo ambayo ni haramu (marufuku) au makrooh (hakupenda), hakuna haja ya istikhaarah kuamua kuwaepuka. Suala la istikhaarah limejikita katika mambo ambayo ni mubaah (ruhusiwa), au katika mambo ya mustahabu wakati kuna uamuzi wa kufanywa ni yupi apewe kipaumbele.’ Nasema: inahusu mambo makubwa na madogo, na pengine suala lisilo na maana linaweza kutengeneza msingi wa suala kubwa.

Maneno ‘Ikiwa kuna yeyote kati yenu anahusika…’ yanaonekana katika toleo lililosimuliwa na Ibn Mas’uud kama: ‘Ikiwa mmoja wenu anataka kufanya jambo fulani…’

‘Aswali rakaa mbili za Swalah isiyokuwa ya faradhi.’ Hili limetajwa ili kubainisha kuwa haimaanishi swala ya alfajiri., kwa mfano. Al-Nawawi amesema katika al-Adhkaar: Anaweza kuswali istikaarah baada ya rakaa mbili za swalah ya kawaida ya sunnah inayoswaliwa Adhuhuri kwa mfano, au baada ya rakaa mbili za swalah yoyote ya naafil iwe inaswaliwa mara kwa mara au la… Inaonekana kuwa kama angekusudia kuswali istikhaarah wakati huo huo akikusudia kuswali swala hiyo maalum., hii ni sawa, lakini si kama hakuwa na nia hii.

Ibn Abi Jamrah amesema: Hekima ya kutanguliza Swalaah mbele ya du’aa ni kwamba istikhaarah inakusudiwa kuchanganya wema wa dunia na wema wa ijayo.. Mtu anahitaji kubisha mlango wa Mfalme (Allaah), na hakuna kitu chenye manufaa zaidi kwa hili kuliko maombi, kwa sababu ina utukufu na sifa za Allaah, na huonyesha hitaji la mtu Kwake kila wakati.

Maneno ‘basi na aseme’ yataonekana kumaanisha kwamba du’aa inapaswa kusemwa baada ya kumaliza swala., na neno thumma (basi) pengine ina maana baada ya kusoma maneno yote ya swala na kabla ya kutoa salaam.

Maneno 'Ewe Mwenyezi Mungu, Natafuta mwongozo Wako kwa ujuzi Wako’ ni kueleza ‘kwa sababu Wewe unajua zaidi.’ Vile vile, ‘kwa sababu ya uwezo Wako’ inaelekea zaidi humaanisha ‘kutafuta msaada Wako.’ ‘Natafuta uwezo’ (astaqdiruka) maana yake ‘Nakuomba unipe uwezo au uwezo (Qudra) kufanya’ chochote kinachoombwa, au pengine inamaanisha ‘Nakuomba Utoe amri (tuqaddir) hili kwa ajili yangu.’ Kwa hiyo huenda likamaanisha kuifanya iwe rahisi.

‘Nakuomba fadhila Yako kubwa’ inahusu ukweli kwamba Allaah hutoa kutokana na ukarimu Wake mkubwa, lakini hakuna mwenye haki ya kupata baraka zake. Haya ni maoni ya Ahlul-Sunnah.

‘Una nguvu, Sina. Na Unajua, Sijui’ inahusu ukweli kwamba uwezo na elimu ni vya Allaah pekee, na mja hana fungu katika hayo isipokuwa yale ambayo Allaah Amemandikia.

‘Ee Allaah, ikiwa kwa ufahamu wako jambo hili…’ Kulingana na ripoti moja, ataje kwa jina. Ni dhahiri kutokana na muktadha kwamba anapaswa kusema, lakini pengine inatosha kufikiria jambo wakati wa kufanya du’aa hii..

‘Basi niwekee amri’ humaanisha ‘nifanyie iwe rahisi’ au huenda ikamaanisha ‘nifanyie wepesi.’

‘Basi nigeuzie mbali, na kuniepusha nayo’ maana yake ‘ili moyo wangu usijisikie tena kushikamana nayo baada ya kugeuzwa.’

‘Nipendeze nayo’ inamaanisha ‘nifanye niridhike nayo, ili nisijute kamwe kuuliza au kujuta kwamba ilitokea, maana sijui itakuaje, hata kama wakati wa kuuliza ninaridhishwa nayo.

Siri ni kwamba moyo wa mtu haupaswi kushikamana na jambo husika, kwa sababu hiyo itasababisha mtu kukosa utulivu. Kuridhika na kitu kunamaanisha kuwa moyo wa mtu umeridhika na hukumu ya Allaah.

(Muhtasari kutoka kwa maelezo ya al-Haafiz Ibn Hijr (Allaah Amrehemu) kwenye Hadiyth katika Swahiyh al-Bukhari, Kitaab al-Da’waat na Kitaab al-Tawhiyd.).

Chanzo Islam-qa.com