மோக், புறங்கூறவும் அல்லது மற்றவர்கள் பற்றி பொய்

post மதிப்பெண்

இந்த பதவியை மதிப்பிடுக

மூலம் தூய ஜாதி -

மூல : faithofmuslims.com :’ கேலி வேண்டாம், மற்றவர்கள் பற்றி புறங்கூறவும் அல்லது பொய்’

சுரா Humaza விளக்கம் (குர்ஆன்: அத்தியாயம் 104)

சுரா பெயர்

குர்ஆன் 104 வது அத்தியாயம் அத்துடன் தப்ஸீர் புத்தகங்கள் பெரும்பாலான Humaza அழைக்கப்படுகிறது. இமாம் அல்-புகாரி அவரது ஸஹீஹ் உள்ள, நன்கு தப்ஸீர் வேறு சில அறிஞர்கள் என, தலைப்பு இந்த அத்தியாயம் குறிப்பிடப்படுகிறது, "ஒவ்வொரு பழிதூற்றுபவர்களில் மற்றும் கேடுதான்" – firstayat. அரபு மொழி பெரும் அறிஞர், அல்-Fayruzabadi, தனது புத்தகத்தில் எழுதினார் அதன் பெயர் அல்-Hutama என்று [கான்ஸ்டன்ட் க்ரஷர்].

வெளிப்படுத்தல் காலம், செய்யுள்கள் மற்றும் காலவரிசை எண்ணிக்கை

அறிஞர்கள் சூரத் அல்-Humaza மெக்காவில் தெரியவந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். அவர்கள் அது கொண்டுள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன் 9 வசனங்கள். அது 32 வது அத்தியாயம் நபிகள் நாயகம் அனுப்பப்பட்டது (அல்லாஹ் அமைதி மற்றும் ஆசீர்வாதம் மீது இருக்கலாம்), சூரத் அல்-கியாமத் சூரத் அல்-Mursalat முன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பின்னர்.

ஏன் அது அனுப்பப்படுவதற்கு?
அது சூரத் அல்-Humaza அவர்களை பற்றி பொய்கள் பரப்புவதன் மூலம் நபி fledging சமூகத்தில் யார் அவமதித்தது மக்காவின் முஷ்ரிக்குகளில் ஒரு குழு காரணமாக அனுப்பப்பட்டது என்பதை விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த இழிவான குழு வாலிட் பின் அல்-Mughirah அல்-Makhzumi கொண்டிருந்தது, Khalaf மகன் Umyah, அல்-'As வெய்ல் மகன், நாங்கள் முன்பு பெரிய விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது யார் [சுரா அல்-கவ்தாரிலிருந்து விளக்கம் பார்க்க], Jum'a கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த M'amar மற்றும் Jamilthe மகன். ஜமில் பின்னர் இஸ்லாமியம் வேண்டும் நேர்வழி பெறுவதற்காக, ஒரு நாளில் வைத்துக் ஏற்று மெக்கா கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த ஆண்கள் Qur'aish தலைவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியம் மிகப்பெரிய விரோதிகளில் கருதப்பட்டன.

நோக்கங்கள்
1 இந்த அத்தியாயம் அல்லாஹ் இருந்து முஸ்லிம்கள் அவதூறு யார் மெக்கா இன் வணங்குபவர்களாய் ஒரு வலுவான எச்சரிக்கையாகும், குலைந்துவிட்டதா முயன்று, மற்றும் இஸ்லாமியம் தங்கள் அர்ப்பணிப்பு குலுக்க
2 அத்தியாயம் மக்கள் இந்தக் குழுவின் இயக்கிய போது, அது கேலி செய்வதில் ஈடுபடுகிறது எவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கை செயல்படுவதே வழியில் தன்னை அளிக்கிறது, வம்பு பேசும் மற்றும் மற்றவர்கள் பற்றி பொய்
3 உண்மை எப்போதும் அதன் எதிரிகள் வேண்டும்; உயர் போராட்டம் இயல்பு ஆகும். அல்லாஹ் எதிரிகள் ஒரு நினைவூட்டல் இந்த கடுமையான எச்சரிக்கைக்குப் பயன்படுத்துகிறது, கடுமையான வார்த்தைகளை இவ்வகையான பயன்பாடானது ஏதாவது போது உண்மையை மக்கள் எதிர்பார்க்க மற்றும் ஏற்படக்கூடிய.

வசனம் 1
"ஒவ்வொரு பரியாசக்காரன் மற்றும் பரியாசஞ்செய்யும் கேடுதான்." (குர்ஆன், 104:1)
அரபு வார்த்தை "ஐயோ" அதன் பொருளின் அழிவு அல்லது தீய குறிக்கிறது, மக்கள் ஒரு நபர் அல்லது குழுக்களுக்கு எதிராகவும் தயாரிக்கப்படுகிறது அதை செல்லும் ஒரு விண்ணப்பங்களின் உணர்வு. எனினும், Sibaway, பெரிய அரபு, இது எல்லா நிகழ்வுகளிலும் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, நடவடிக்கைகளை மாற்ற நபர்களை "ஐயோ,"சுரா உள்ள Mutaffifin ஒரு விண்ணப்பத்துக்கு ஆனால் உண்மையான வார்த்தைகள் மக்கள் கணக்காக இருக்கவில்லை யார் ஏமாற்று அந்த பற்றி கூறினார். இமாம் இபின் 'Ashur இந்த சூரா வார்த்தை "ஐயோ" யாரோ நோக்கி அளிக்கக்கூடிய இரந்து பொருள் செல்கிறது என்று கூறுகிறது.

"ஒவ்வொரு"
இந்த நபி சமூகம் அவமரியாதை ஈடுபட்டு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர் அங்கிருப்பதை குறிக்கிறது, இந்த தீய பழக்கம் கையகப்படுத்தும் எவருக்கும் தொடர்புடைய இந்த அத்தியாயத்தின் அச்சுறுத்தல் செய்யும்.

"பரியாசக்காரன் மற்றும் பரியாசஞ்செய்யும்"
இரண்டுமே "humaza" மற்றும் "lumaza" fu`al உள்ளன (தோ) வடிவம். இந்த வினை பொருளை இவ்வளவு நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டு என்பதைக் குறிக்கிறது, அது ஒரு பழக்கம் ஆனார் (அல்-Mublg பெருமூச்சினிலோ). உதாரணமாக, ஒரு நபர் நிறைய சிரிக்கும் என்றால், அரேபியர்கள் duhak கூறுவேன், மற்றும் ஒரு கடின மனம் படைத்த நபர் யார் துஷ்பிரயோகத்தினால் சவாரி கால்நடை hutam, கருணை மற்றும் நிலையான துஷ்பிரயோகம் அவரது காணப்படாதது குறிப்பிடப்படுகிறது.
ஆரம்பகால முஸ்லிம்கள் மதித்தல்

மேலே குறிப்பிட்டது போல், வடிவம் fu`ala excessiveness காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனினும், ஒரு நபர் விவரிக்கும் கூட அதிக அதிகமாக காட்ட விரும்பினால், அவர் பெயர்ச்சொல் முடிவுக்கு கடிதம் "ha" என்று ة சேர்க்க முடியும். இவ்வாறு, "Humaz" "Humaza ஆகிறது!"இந்த ஆரம்ப முஸ்லிம்கள் போராட்டங்களை மற்றும் தியாகங்கள் பாராட்ட கற்றல் முக்கியம். நாங்கள் பள்ளியில் அல்லது வேலையில் இருக்கும், மக்கள் முஸ்லிம்கள் நம்மைப் பற்றி விஷயங்களை சொல்லும் போது, எங்களுக்கு இந்த அத்தியாயம் மற்றும் ஆரம்ப முஸ்லிம்கள் போராட்டங்களை பிரதிபலிக்கும் அனுமதிக்க, வலிமை ஆதாரமாக அவர்களின் உதாரணமாக பயன்படுத்தி.

"பரியாசக்காரன்"
இதுவே "humaza" இது வழிமுறையாக தகவல்தொடர்பு பயன்படுத்துவதன் மூலம் மற்றொரு அவமானப்படுத்தினார் ஒரு வார்த்தை இருந்து வருகிறது. இங்கே, அடுத்த சொல் கொண்டு "lumaza", அது யாருடைய பெயர்ச்சொல் தவிர்க்கப்பட்டால் ஒரு பெயரடை, "மற்றவர்கள் பார்த்து சிரிக்கிறது யார் ஒவ்வொரு நபர் கேடுதான்." ஒரு கேட்கலாம்: ஏன் பெயர்ச்சொல் வெளியே விடப்பட்டது? அரபு மொழியில், இந்த அற்புதமான ஒன்று, பெயர்ச்சொல் விடுபட்டு மேலும் அதன் உரிச்சொல் விட்டு என்றால், அது ஒரு அறிகுறி உரிச்சொல் பெயர்ச்சொல் நடைபெறும் - நபர் அது மாஸ்டர் ஏனெனில் அது ஒரு விளக்க அதன் சொந்த நிற்க முடியும் பொருள் (நிந்தனைக்காரரே, நீங்கள் நிந்தனையில்) நன்றாக, அது அவர்கள் அறியப்படுகிறது என்று இந்த விளக்கத்தால் என்று. இந்த நுட்பம் பாராட்டும் அல்லது சூழல் பொறுத்து ஒரு நபர் கீழே உடுத்தி பயன்படுத்தப்படுகிறது. என்று யோசித்துப் பார்த்து!

"பரியாசஞ்செய்யும்"
"Lumaza அவர்கள்" துயரத்தினால் காரணமாகும் ஒரு வழியில் அவமானம் மற்றவர்களுக்கு வழிமுறையாக, அதன் வடிவம் "humaza" மேலே உள்ள அதே பொருள் செல்கிறது.

ஒரு முக்கிய கொள்கை
குரானின் தொடர்பான ஒரு முக்கியமான கொள்கை உள்ளது: மெக்கா இன் வணங்குபவர்களாய் தொடர்புடையதாக உள்ளது என்று "எந்த கெட்ட தரமான, முன்பே இருந்தால் நம்பிக்கையாளர்கள் உள்ள தவிர்க்க ஒழிக்க வேண்டும். "அதாவது, ஒரு நபர் நடவடிக்கைகளை இந்த வகையான ஈடுபடுகிறது என்றால், அவர் மெக்கா இன் வணங்குபவர்களாய் நேரடியாக அதே அச்சுறுத்தல் தன்னைத் தகுதியுள்ள அறிவிக்கிறது!

வசனம் 2
"யார் செல்வம் சேகரிக்கிறது மற்றும் [தொடர்ந்து] அது கணக்கில். " (குர்ஆன், 104:2)
செல்வம் சேகரித்தல் முந்தைய வசனம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது அந்த அவமானம் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் அவர்கள் அவரைப் மற்றும் அவமானம் மற்றவர்கள் மட்டுமே செய்ய என்று இங்கே கூறுகிறார், ஆனால் அவர்கள் கஞ்சத்தனமாக மற்றும் காதல் அடங்கும். இது இந்த வசனங்கள் குறைஷிகள் தலைவர் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தொடர்பாக அனுப்பப்பட்டனர் என்று வாதம் உறுதிப்படுத்துகிறது, அவர்கள் பணக்கார மற்றும் கஞ்சத்தனமாக ஏனெனில். அதன் காரணமாக, "யார்" "பரியாசக்காரன்" மற்றும் "பரியாசஞ்செய்யும் ஒரு பெயரடை.

"தொடர்ந்து அது கணக்கில்"
இரண்டு வசனம் உள்ள கடைசி வார்த்தை "` addadah. "அதன் வடிவம் ஒரு shadda கொண்டு f'aal உள்ளது. இந்த நபர் ஒருமுறை அல்லது இருமுறை அது எண்ண முடியாது என்று குறிக்கிறது, ஆனால் தொடர்ந்து, வரையறைகளுக்கு அப்பால். அதே வடிவத்தில் வார்த்தை "jama`a" பயன்படுத்தப்படும் (சம்) குரானில் உள்ள மற்ற உண்மையான அளவீடுகளில் உள்ள "சேகரிக்கிறது": இபின் அமீர், ஹம்சா, அல்-Kisai மற்றும் அபு J'afar. இவ்வாறு, "சேகரிக்கிறது" "தொடர்ந்து சேகரிக்கிறது." ஆகிறது அர்த்தத்தை என்று முடியும், மற்றும் அல்லாஹ் சிறந்த தெரியும், இந்த நபர் செல்வம் பல வகையான கொண்டுள்ளது என்பதை.

வசனம் 3
தனது செல்வம் தன்னை இறவாத செய்யுமென்று அவன் எண்ணுகிறான். " (குர்ஆன், 104:3)
அது இந்த தொடர்ந்து அவரது செல்வம் எண்ணும் போது அவரது ஆட்சித் பிரதிபலிக்கிறது என்று ஒரு சொற்றொடர் என்று சாத்தியம். இதை நினைவில் கொண்டு, இந்த தண்டனையை அரபு மொழியில் வெளிப்பாடு மிகவும் கடினமான வழிமுறையாகும் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த குர்ஆனின் அற்புதமான இயற்கை காட்டியது மற்றும் அதன் மகத்துவத்தை சரணடைய அரபியர்கள் ஏற்படுத்திய அரபு உரையின் ஒரு உதாரணம் ஆகும். தண்டனை "பரியாசக்காரன் ன்" மனதின் மாநில பிரதிபலிக்கிறது என்று ஒரு நிபந்தனை ஒன்றாக இருப்பதுடன், அது கூட வெளிப்படையாக அல்ல இது ஒரு பெரிய பொருளைப் பிரதிபலிக்கின்றது, ஒரு உதாரணம் பயன்படுத்தி.

அது இந்த "أ" என்ற பயனிலையாகும் என்று ஒரு சுயாதீன தண்டனை கிடைக்கும் என்றும் வாய்ப்புள்ள, நாங்கள் முன் கண்டவாறு, நீங்கள் நம்புகிறேன் "கேன் பொருள் செல்கிறது?"மீனிங், "[நீங்கள் நம்ப முடியுமா] அவர் தனது செல்வம் அவரை இறவாத செய்யுமென்று அவன் எண்ணுகிறான்!?"இங்கே, அது உண்மையில் வெளிப்படையான ஏனெனில் இந்த கருத்தாகும் மறைத்து, மேலும் அத்தியாயத்தின் ஓட்டம் வைத்து.

"அவரை மரணமற்றவர்களும் ஏற்படுத்து"
ஒருவேளை ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பே, வடிவம் கடந்த காலத்தில் என்பதால் பதட்டமான "அவரை இறவாத மேட்". அறிஞர்கள் என்று இறந்தகாலத்தில் யோசனை இந்த நபரின் மனதில் அவ்வளவு நிச்சயமாக இருந்தால் என்று காட்ட இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது குறிப்பிட்டார், அவரது மனதில் அது ஏற்கனவே ஏற்பட்டுள்ளது என்றாலும் அது என்று!

சுருக்கம்
செல்வம் இந்த நபரின் வளர்ப்பதை அவர் தனது பணத்தை கணக்கில் ஒரு நபர் போலவே இருக்கும் என்று போன்ற உள்ளது, ஒவ்வொரு பென்னி மரணத்திலிருந்து அதனைக் காப்பாற்றும் என்று நினைத்து, அவரை இறவாத செய்யும். இந்த நபர் மறுமை வாழ்வில் நம்பிக்கை இல்லை ஏனெனில் இது, எனவே அவரது இறுதி இன்பம் இந்த வாழ்க்கையில் என்றும் வாழும்.

வசனம் 4
"இல்லை! அவர் நிச்சயமாக க்ரஷர் எறிந்தாலும் வேண்டும். " (குர்ஆன், 104:4)
திறப்பு வார்த்தை "கல்லா,இல்லை "மேலே" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது ", அதை இன்மைக்கான ஆனால் ஒரு சேர்க்கப்பட்டது திருப்பங்களுடன் கூடிய பொருள் செல்கிறது: ஒரு அவமானத்தை கொண்டு மறுப்பு. இந்த விரிவாக்கப்பட்ட வழிமுறையாக, "இல்லை - அங்கு அவரது செல்வம் அவரை என்றும் நிலைத்திருக்க செய்வதற்கான எந்த வழி!"ஒருவேளை உண்மையில் சுவை அதை நவீன மொழியில் சொற்றொடர் அது உள்ளது, "அவர் தான் டிரிப்பின் '! அவரது பணம் அதை செய்ய போவதில்லை!"

"நிச்சயமாக ஹுதமாவில் எறியப்படுவான்"
மூன்றாவது கடிதம் "லா" "நிச்சயமாக" க்கான ل பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அது பொருள் செல்கிறது "நான் உறுதியாகச் சொல்கிறேன்." என்று, "நான் உறுதியாகச் சொல்கிறேன் - அவர் க்ரஷர் எறிந்தாலும் வேண்டும்."

"தூக்கி எறியப்பட்டு"
வார்த்தை "nabadh" வழிவகை அவை வெறுக்கிறேன் ஏதாவது ஒரு படையுடன் யாரோ எறிய. அது மற்றொரு வசனம் பயன்படுத்தப்படுகிறது அதனால் தான், "இதனால், நாம் அவரை பறிமுதல், அவரது இராணுவம் மற்றும் சாதி அவர்களை கடலுக்குள் " (குர்ஆன், 28:40) அவனுடைய படைகளும் பற்றி பேசும் போது.

வசனம் 5
"ஹுதமா என்ன என்ன செய்ய முடியும்?" (குர்ஆன், 104:5)
"க்ரஷர்"
மீண்டும் மீது நசுக்க மற்றும் வார்த்தை "Hutam" வழிமுறையாக. திருக்குர்ஆன் கொடுத்த ஹெல் பெயர்களில் ஒன்றாகும், அது அரேபியர்கள் முன் இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஒரு கேள்வி மீண்டும் எழுந்துள்ளது - ஏன் ة அதன் முடிவின் சேர்க்கப்பட்டது? எப்படி இந்த பொருள் மாற்ற முடியாது? மேலாகவும் ஒன்றை அதன் நினைவுகூர்வது fu`al மற்றும் fu`alah வசனம் பார்க்க!

இந்த ஆயத்தை கேட்கிறார், "என்ன, அல்லது யார், உங்களுக்கு க்ரஷர் "Hutamah" உண்மையைத்தான் வெளிப்படுத்துகிறது முடியும்?அது "பெயர் க்ரஷர் பதிலாக பிரதிபெயரை மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது". இதார் புனைகதை Maqaam அல்-Idmaar "" இந்த அழைக்கப்படுகிறது " (Aladmar இடத்தில் காட்டு) மற்றும் வலியுறுத்தி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதே பயன்பாட்டுக் சுரா அல்-Qari`ah மற்றும் சுரா அல்-Haqqah துவக்கங்கள் காணப்படுகிறது. அது கேட்போர் 'கவனத்தை ஈர்க்கிறது எனவே பெயர்ச்சொல் முக்கியத்துவம் அதன் பிரதிபெயரை இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று பொருள். இவ்வாறு, பதிலாக "என்ற நீங்கள் அது என்ன தெரியுமா என்ன செய்ய முடியும்,"நாங்கள் வேண்டும், "ஹுதமா என்ன என்ன செய்ய முடியும்?"

வசனம் 6
"இது அல்லாஹ் நெருப்பு இருக்கிறது, [என்றென்றும்] தூண்டியது. " (குர்ஆன், 104:6)
இந்த மேலே கேள்விக்கு பதில், "அப்பொழுது Hutama என்ன?" பதில்: "அல்லாஹ் தீ!"

"அல்லாஹ் தீ"
இந்த தீ ஒரு யார் அனைத்து சக்திவாய்ந்த மூலம் உருவாக்கப்பட்டது என்று இந்த வெளிப்பாடு குறிக்கிறது, மைட்டி.

"நிரந்தரமாக நிகழ்ந்தன"
செயலில் எச்சவினை பயன்படுத்தப்படுகிறது, பதட்டமான ஒரு நிறைவற்ற பொருள் சுமந்து, அது நிறுத்த மாட்டேன் பொருள். அது அவரது சொத்து அவரை என்றும் நிலைத்திருக்க என்று நினைத்தேன் ஒருவர் பதிலாகும் இது உங்களுக்கு முக்கியம். உண்மையில், அவர் சதாகாலமும் வேண்டும் என்று மட்டும் தான் கடவுள் நெருப்பு இருக்கிறது!

வசனம் 7
"எந்த இதயங்களை எதிரான நடவடிக்கையை ஏற்றுகிறது." (குர்ஆன், 104:7)
அவரது பிறகு கடவுளின் தீ இரண்டாவது விவர உள்ளது "என்றென்றும் தூண்டியது."
இங்கே இரண்டு அர்த்தங்கள் தேவை உரையாற்றினார் வேண்டும் என்று உள்ளன. முதல், "ஏற்றங்கள்" வகையிலும் இது மிக வேகமாக எரிக்க என்று அது "சென்றடையும்" இதயத்தையும் ஒரே நேரத்தில் உடல். என்று அடிப்படையில், நான் பொருள் "பகுதி." "Tala`a" மற்ற பொருள் விரும்புகின்றனர் பன்முகம் அல்லது சாட்சி உள்ளது. இந்த ஒவ்வொரு நபரின் இதயம் எரித்தனர் வேண்டும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது தன் இருதயத்தில் குஃப்ருக்கும் நிலையைப் பொறுத்து அவற்றை! போன்ற விளைவுகளை பிரதிபலிக்கும்!

வசனம் 8
"உண்மையில், நரக நெருப்பில் அவர்கள் மீது கீழே மூடப்படும். " (குர்ஆன், 104:8)
இந்த கடவுளின் தீ மூன்றாவது விளக்கம். அது முக்கியத்துவம் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சுயாதீன சொற்றொடர் உள்ளது சாத்தியக்கூறுகளும் இருக்கின்றன.

"மூடப்பட்டது"
"M'usada,"மேலும் படிக்க" musada,"வார்த்தை செயலற்ற பதட்டமாக உள்ளது" usad " (பூட்டிய) முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டு எந்த வகையிலும். இந்த நரகத்தில் தங்கள் மாநில ஒரு ஆழமான வைத்து ஒரு நபர் போலவே இருக்கும் குறிக்கிறது, இருண்ட சிறையில், யார் எப்போதும் ஒரு பாரிய கதவை மூடும் அதிக துரு கேட்கிறான்! எனினும், இங்கே பொருள் கூட வலுவானது. மட்டுமல்ல, அது மூடப்படும், ஆனால் இது உயரத்திலிருந்து மூடப்படும். எனவே கதவை அடையும் நம்பிக்கை உள்ளது, மற்றும் வெளியே கிடைக்கும் என்ற எண்ணம் உள்ளது!

வசனம் 9
"பத்திகள் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது." (குர்ஆன், 104:9)
இந்த ஒரு நிபந்தனை சொற்றொடர் இருக்க முடியும், நரகத்தில் மக்கள் மாநிலத்தில் பிரதிபலிக்கும்; வரையப்பட்ட தங்கள் கழுத்தைக் தங்கள் கணுக்கால்களைப் தூண்களாக இருந்தவர்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு. எட்டு வசனம் விவரித்துள்ளார் இது "நரகம்" மாநிலத்தில் குறிப்பிடும் வகையில் நிபந்தனை சொற்றொடர் இருக்க முடியும். பொருள், தீ உயர் தூண்கள் இருந்தது. இருவரும் படங்களை ஆறுதலாக இல்லையா - அவை அவற்றுக்கு திகிலூட்டும் உள்ளன - இந்த மக்கள் அவரைப் க்கான அமைக்கப்படும், மேலும் போலி தீ என்று உயரம் மற்றும் தண்டனைக் பட்டம் உணர்த்துகிறது.
நாம் அவரது பாதுகாப்பு அல்லாஹ் கேட்க.

________________________________________
மூல : faithofmuslims.com :’ கேலி வேண்டாம், மற்றவர்கள் பற்றி புறங்கூறவும் அல்லது பொய்’

3 கருத்துக்கள் மோக் செய்யாதே, புறங்கூறவும் அல்லது மற்றவர்கள் பற்றி பொய்

  1. அல்ஹம்துலில்லாஹ்! இந்த ஒரு சிறந்த வாசிப்பு இருந்தது. நான் முரண்பாடாக இந்த படிப்பதை மிகவும் விரும்பினார், கூறினார் செய்யப்பட்டது நன்கு காரணமாக இல்லை, ஆனால் இன்னும் எழுத்தாளர் ஒவ்வொரு வசனம் மாற்றியமைத்துள்ளது, மேலும் புத்திசாலித்தனமாக எப்படி எந்த மறைக்கப்பட்ட பொருள் வெளியிடவில்லை(கள்). எல்லாப் புகழும்! ஆனால் வெளிப்படையாக, நான் ஒவ்வொரு வசனம் தெரிந்துகொள்ள அநேகர். மே அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு சுபு நரக நம்மை முஸ்லிம்கள் பாதுகாக்க! அமீன்.

    ஒரு வேண்டுதல் – எழுத்தாளர் மற்ற சூராக்கள் மேலும் இந்த செய்ய முடியும் என்றால், எங்களுக்கு வாசகர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று! Jazakallahu khairan.

  2. நான் இந்த சூரா இந்த இயக்கி வீட்டில் alhamdulillh இந்த சூரா JAZAKUMLAHI கைரா பொருள் படிக்க.

ஒரு பதில் விடவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியை வெளியிடப்பட்ட முடியாது. தேவையான புலங்கள் குறிக்கப்பட்டன *

×

எங்களுடைய புதிய மொபைல் பயன்பாடு அவுட் சரிபார்க்கவும்!!

முஸ்லீம் திருமண கையேடு மொபைல் பயன்பாட்டு