இஸ்லாமியம் உள்ள குடும்ப நிறுவனம்

post மதிப்பெண்

இந்த பதவியை மதிப்பிடுக

மூலம் தூய ஜாதி -

ஆசிரியர்: சிராஜ் இஸ்லாம் முப்தி

மூல: இஸ்லாமியம் உள்ள குடும்ப நிறுவனம்

இஸ்லாமிய குடும்பத்தின் முக்கியத்துவம்

இஸ்லாமிய குடும்பத்தின் பொருள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு அதன் முக்கியத்துவம் பற்றி விவாதிப்போம்.

நான் இஸ்மாயில் Faruqi சுட்டுவர், கோயில் பல்கலைக்கழகத்தில் மதத்தின் ஒரு பேராசிரியரும் ஹெர்ண்டன் உள்ள இஸ்லாமிய சிந்தனை இன்டெர்நேஷனல் இன்ஸ்டிட்யூட் ஆப் ஒரு உருவாக்கியுள்ளார் ஒரு பெரிய இஸ்லாமிய அறிவார்ந்த, வர்ஜீனியா. அவர் அனுசரிக்கப்பட்டது, “இஸ்லாமிய குடும்ப, அது சரியான இஸ்லாமிய என்றால், மேற்கத்திய மக்கள் விரும்பும் மிகச் சிறந்த அம்சமாகும். மேற்கத்திய மக்களின் யதார்த்தம் இன்று முற்றிலும் மாறுபட்டது; அவை மனிதனின் அடிப்பகுதியில் நிற்கின்றன, சமூக, மற்றும் நெறிமுறை வளர்ச்சி, அவர்கள் மத்தியில் நம்மைச் சுற்றி நடப்பதைப் பார்க்கிறோம். இஸ்லாமிய குடும்பம் அதன் கொள்கைகளுடன், அதன் விதிமுறைகள் மற்றும் தரங்களுடன், எதிர் உயரத்தில் நிற்கிறது. எனவே, மேற்கத்திய மனிதனை நம்ப வைப்பதற்கு இதைவிட சிறந்த வழி இருக்க முடியாது, முஸ்லீம் அல்லாத ஆண் அல்லது பெண், இஸ்லாத்தின் மதிப்பு, இஸ்லாத்தின் மகத்துவத்தின், ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தைப் பார்க்க அவர்களை அழைப்பதை விட.”

எனினும், அவர் முஸ்லிம்களை எச்சரித்தார், “ஆனால் பின்னர், முஸ்லீம் குடும்பம் ஒரு நல்ல குடும்பமாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது உண்மையிலேயே இஸ்லாமியமாக இருக்க வேண்டும், அது ஒரு இஸ்லாமிய குடும்பத்தால் எதிர்பார்க்கப்படும் தரத்திற்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும்.”

ஒரு மேற்கத்திய குடும்பத்திற்கு எதிராக ஒரு இஸ்லாமிய குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கான சில காரணங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்.

கற்புக்கு மதிப்பளித்தல்

1. ஒரு இஸ்லாமிய குடும்பம் தொடங்கப்படுவதற்கு முன்பே, இது திருமணத்திற்கு முன் பாலினம் இல்லை என்ற அடிப்படையில் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு இது மேற்குலகில் பரவலாக இருக்கும் பாலியல் விபச்சாரத்தின் தீமைகளிலிருந்து முஸ்லிம்களை காப்பாற்றுகிறது. அதுதான் காரணம், மற்றவர்கள் மத்தியில், வெனரல் நோய்கள் பரவுகின்றன.

மேற்கத்திய சமூகங்களில், கன்னித்தன்மை ஒரு விந்தையாக பார்க்கப்படுகிறது. இளைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாக கலந்து, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கூட்டாளர்களுடன் அவர்கள் விரும்புவதைப் போல உடலுறவு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்ட பிறகும் இந்த பழக்கம் தொடர்கிறது. எனவே, திருமணத்தில் பெரும் துரோகம் உள்ளது. And even a father may consider that children born are not legitimately hisleading to his emotional ruin. In females, this is the cause of widespread teen-age pregnancy and of unmarried mothers.

Roles of Spouses

2. Islam confers different roles of man and woman. அந்த மாதிரி, women do not compete with men but complement each other. This is clear from the following Quranic verse: “Husbands are the protectors and maintainers of their wives because God has given the one more strength than the other and because they support them from their means.” (Al Nisa 4:34).

Islam assigns the family leadership role to men because God has endowed them with somewhat greater physical and emotional strength and endurance. As such men are responsible for supporting all female relatives in addition to their own household.

மறுபுறம், வீடு மற்றும் குடும்பம் மற்றும் இந்த நிறுவனத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளையும் செயல்படுத்துவதற்கும் அபிவிருத்தி செய்வதற்கும் தேவையான அனைத்தையும் கவனம் செலுத்துவதற்கு கடவுள் பெண்களை உயிரியல் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் பொருத்தமாக்கினார்.

இது மிகப்பெரிய பொறுப்பு. வேறு யாரும் அதை அவளிடமிருந்து பறிக்கவோ அல்லது போதுமான அளவு கலந்துகொள்ளவோ ​​முடியாது.

குர்ஷித் அஹ்மதிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறேன், மற்றொரு பெரிய இஸ்லாமிய அறிவுஜீவி: “குழந்தை வளர்ப்பின் செயல்பாடு குழந்தை வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ப்பின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இல்லாமல் முழுமையடையாது, நோக்குநிலை, தன்மை மற்றும் கட்டிடம் மற்றும் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பொதுவான துவக்கம். இந்த அம்சத்தினால்தான் குடும்ப பராமரிப்பு ஒரு முழுநேர வேலையாகிறது. இந்த செயல்பாட்டை வேறு எந்த நிறுவனமோ அல்லது பல நிறுவனங்களோ கூட கவனிக்க முடியாது.”

எனினும், differences in roles or functions between men and women do not mean differences in their humanity. Or that one is superior to the other.
The Qur’an tells us at several places on the equality of men and women before God and in His judgment in the Hereafter. உதாரணமாக: “If any do deeds of righteousnessbe they male or femaleand have faith, they will enter heaven. And not the least injustice will be done to them.” (Al Nisa 4:124)

Marriage and Courtship

3. An Islamic family begins with an affinity between the two families and prospective spouses. The courtship between husband and wife starts after marriage and grows and becomes stronger with the passage of time. And marriage is the beginning not the consummation of this process of courtship and love.

In the Western system, love and courtship start before marriage. Marriage is the culmination of this relationship, and there is no excitement left to look forward to in marriage except the burden of responsibility.

Bridging Two Families

4. Arranged marriage in Islam means a marriage not of two individuals, but of two families. As such the two families with all their human, economic, and wisdom resources are at the service of a newly married couple. And all these resources are available for the two spouses if there is any issue.

In stark contrast, young men and women in the West meet on their own and decide to get married. As such after marriage, they are left on their own, and there no one to help or guide them to solve their marital problems.

A Civil Contract

5. Marriage in Islam means a civil contract between two individuals with the backing of two families. It requires the consent of the two entering marriage, is signed and agreed upon, and witnessed by guardians and elders of the spouses and becomes a legal and binding document. It serves like a constitution for the home state with all of its functionaries with responsibilities in the home.

The Western marriage has no constitution. It calls marriage a sacrament but is without any defined framework and when there is trouble between couples, it resorts to custom, common law, and whatever the judge may arbitrarily decide.

Legal Status of Women

6. இஸ்லாமியம் உள்ள, ஒரு பெண், married or single, is seen as a person in her own right, and not merely an adjunct to another person. அந்த மாதிரி, she has full right of ownership and disposal of her own property and earnings, even after marriage. When she is married, she retains her family name, instead of adopting her husbands.

Despite its other achievements, the West has still to learn a great deal from Islam on the question of the legal status of women, regardless of a marriage relationship.

Sacrifice and Compromise

7. As stated above, marriage in Islam is a commitment of the spouses and their families to each other, and therefore it increases the sense of responsibility among them and induces a spirit of sacrifice for each other. It defeats and overcomes any individual selfish tendency for their common good. இதன் விளைவாக, Muslim families are stable as indicated by low divorce rate in Muslim countries.

There is no stability in marriage in Western societies, as discussed above. அனைத்து பிறகு, marriage requires adjustment to the new situation by the two spouses, and the two have to compromise to find a common ground as a solution to the problems encountered.

Since people in Western societies are highly individualistic, the essential ingredient of sacrifice for each other is missing in the West. எனவே, marriages have a very tenuous relationship and people stay married as long it is convenient for them. Each of the couples insists on fulfilling his/her personal idiosyncrasies, and none is willing to give in.

And when problems develop along with declining morals, they seek comfort elsewhere which results in infidelity, which is so very common. Finding solutions to marriage problems takes time, and instead of waiting, most marriages in the West end up in divorce courts.

Extended Family As Blessings

8. A most important characteristic advocated by Islam is an extended family system. டாக்டர். Faruqi calls the extended family of Islam asthe noblest, the greatest, the most valuable social institution the world has ever seen.And that, “By going nuclear, that is to say by going individualistic, Western society has lost all these values and they are suffering terribly.

An extended Muslim family is endowed with all its human wisdom and all the resources that it could contribute.

Because we live with our parents and our elders who have brought us up, played with us at our young age, told us stories, were patient with us, educated us, guided us, advised usso we love them because we are in constant communion with them.

எனினும், in the West there is alienation, and as soon as a youth grows up, he strikes out on his own. And when parents are old there is no respect for them and they end up pining for their children in old or nursing homes.

There could be no more cruel death than dying slowly in these homes for old age, away from their progeny, deprived of the love of their own children. Respect for elders has to be cultivated and it cannot be cultivated by separation from them. This is the greatest benefit of an extended family.

There are numerous other advantages of an extended family. Such as if there is a real need by the community, a Muslim woman can have a career without jeopardizing the upbringing of children, because there are others to take care of them.

மேலும், an extended family meets the needs of its individuals at different times. The need for love, for play, for consulting and counseling, உற்சாகமான உணர்ச்சிகளை வெளியேற்றுவதற்காக, மற்றும் பல.

மற்றும் மிக முக்கியமாக, நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் தலைமுறை இடைவெளி இல்லை. இவ்வாறு சமூக நெறிகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, ஒரு தலைமுறை இடைவெளி இல்லாமல் தலைமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்ச்சி உள்ளது. இந்த முக்கியமான குணம் மேற்கத்திய சமூகங்களில் கடுமையாக இல்லை.

தற்போதைய ஆராய்ச்சி காட்டிய கடைசி புள்ளி என்னவென்றால், நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தால் வழங்கப்பட்ட ஆதரவு முறையின் விளைவாக, அதன் நபர்கள் பல சுகாதார சிக்கல்கள் மற்றும் நோய்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை – மனச்சோர்வு போன்றவை, உளவியல் மற்றும் மன கோளாறுகள், மற்றும் புற்றுநோய் போன்ற நோய்கள் கூட.

குறிப்புகள்:
1. இஸ்மாயில் ஃபாரூகி, இஸ்லாத்தின் பரவலில் குடும்பத்தின் பங்கு.
2. குர்ஷித் அகமது, இஸ்லாத்தில் குடும்ப வாழ்க்கை, இஸ்லாமிய அறக்கட்டளை, மூன்றாம் பதிப்பு, லெய்செஸ்டர், யு.கே., 1980

சிராஜ் இஸ்லாம் முப்தி, பி.எச்.டி.. ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர். This article was given as Friday sermon and is part of his upcoming book on Family and Islamic Civilization due in November 2015. His two other books are Muslims At The Crossroads, 2012 and Basic Islamic Dynamics, 2015.

மணிக்கு தூய ஜாதி, நாங்கள் உதவுகிறோம் 50 ஒரு வாரம் மக்கள் திருமணம் செய்து!

மணிக்கு தூய ஜாதி, நாங்கள் உதவுகிறோம் 80 ஒரு வாரம் மக்கள் திருமணம் செய்து! உங்கள் நீதியான கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் உங்களுக்கு உதவ முடியும்! இப்போது பதிவுசெய்க

ஒரு பதில் விடவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியை வெளியிடப்பட்ட முடியாது. தேவையான புலங்கள் குறிக்கப்பட்டன *

×

எங்களுடைய புதிய மொபைல் பயன்பாடு அவுட் சரிபார்க்கவும்!!

முஸ்லீம் திருமண கையேடு மொபைல் பயன்பாட்டு