நபி லவ்(ஸல்) ஃபெய்த் ஒரு கண்டிஷன் உள்ளது

post மதிப்பெண்

இந்த பதவியை மதிப்பிடுக

மூலம் தூய ஜாதி -

மூல : themodernreligion.com

வழங்கியவர் டாக்டர். அஹ்மத் ஷாஃபாத்
நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அன்பு என்பது ஒருவரின் இமானின் அளவீடு ஆகும் (நம்பிக்கை மற்றும் உள் நம்பிக்கை) நபி மீதான நம் அன்பு இந்த உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் நம் அன்பை மீறும் போதுதான் எங்கள் இமான் நிறைவுற்றது, எங்கள் சொந்த வாழ்க்கை உட்பட. புனித குர்ஆன் கூறுகிறது:
“விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த நபர்களுக்குக் கூட நபி விரும்பத்தக்கவர்…” (33:6)

இது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வாக்கியமாகும், இது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதற்கு என்ன தேவை என்பதைக் கூறுகிறது: ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கைக்கு கூட நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை விரும்புகிறார்கள். இதை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஹதீஸில் கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது:

“அவருடைய பிள்ளைகளை விட நான் அவருக்குப் பிரியமானவரை நீங்கள் யாரும் விசுவாசி ஆவதில்லை, அவரது பெற்றோர் மற்றும் அனைத்து மனித இனமும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் அறிவித்தபடி) சில பதிப்புகள் சேர்க்கின்றன: “அவரது வாழ்க்கை, அவரது செல்வம் மற்றும் அவரது குடும்பம்”.

விசுவாசிகளில் சிறந்தவர், சுஹாபா (நபியின் தோழர்கள்), நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மீது அத்தகைய அன்பைக் காட்டியிருக்கிறீர்களா?, குறிப்பாக அவர்களில் மிக உயர்ந்தவர்கள். ஹத்ரத் அலி |, மதீனாவில் உள்ள சுஹாபாவின் அனைத்து சமூகத்தின் சார்பாக பேசுகிறார், இவ்வாறு கூறியதாக கூறப்படுகிறது:

“நம்முடைய செல்வத்தை விட புனித நபி நமக்கு மிகவும் பிடித்தவர், எங்கள் குழந்தைகள், எங்கள் பிதாக்கள், எங்கள் முன்னோர்கள், கடுமையான தாகத்தின் போது எங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் குளிர்ந்த நீர்.”
தீர்க்கதரிசனத்திற்கான இந்த அன்பின் பொருள்

விசுவாசிகள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை ஏன் நேசிக்க வேண்டும் என்பது ஒரு மட்டத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது: அவர் அவர்களுக்கு ஆசிரியர், வழிகாட்டி மற்றும் தலைவர் மற்றும் அவர் கற்பிக்க இயலாது, அவர்கள் அவரை நேசிக்கவில்லை என்றால் அவர்களை வழிநடத்துங்கள். ஆனால், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அன்பு இமானுக்கு அவசியம் என்ற கொள்கையில் ஒரு ஆழமான பொருள் உள்ளது.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அன்பு என்பது அனைத்து அழகையும், பிரபுக்களின் தன்மையையும் நேசிப்பதாகும், உண்மை, நீதி, மனத்தாழ்மை மற்றும் உள் வலிமை எந்த மனிதனின் திறன் மற்றும் நபி அல்-இன்சன் அல்-காமில் (சரியான மனிதன்) மிக உயர்ந்த அளவில் உள்ளது. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மீது அன்பு செலுத்துவதை ஒப்புக்கொள்வது, மனிதனுக்குள் கடவுள் படைத்துள்ள நன்மை மற்றும் மகத்துவத்தின் அனைத்து திறன்களையும் போற்றி மகிமைப்படுத்துங்கள்.

இது மனித நேயத்தை குறிக்கிறது, அதன் முழுமைக்கான திறனைப் பொறுத்தவரை மட்டுமல்லாமல், அந்த திறனை உணர அதன் பொதுவான இயலாமை இருந்தபோதிலும், அது அனுபவிக்கும் அனைத்து வகையான குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்கள் இருந்தபோதிலும். ஏனெனில் நபி பரிபூரண மனிதர் மட்டுமல்ல, தீர்ப்பு நாளில் மனிதகுலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரதிநிதி மனிதனும், கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக அவர்களின் குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்காக அவர்கள் சார்பாக மன்றாடுகிறார்..

இவ்வாறு நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் காதல், ஒருபுறம் நம்மை பரிபூரணத்திற்கான பாதையில் கொண்டுசெல்கிறது, அதை நாம் மிகவும் நேசிக்கிறோம், மறுபுறம் இது நம்முடைய அபூரண மனிதநேயத்தை ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது, மேலும் கடவுளின் மனந்திரும்பும் ஊழியர்களாக நம்மீது நிம்மதியாக வாழ உதவுகிறது.. இதனால்தான் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மீதான காதல் இமானின் நிபந்தனை, ஒருவரின் குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களை ஒப்புக் கொண்டு மனந்திரும்பாமல் இருந்தால், ஈமான் என்றால் என்ன? – அடைய முடியாத இலட்சியமாக கூட – எந்த மனிதனின் திறனைக் கொண்டிருக்கும் முழுமை?

இமானின் இரண்டு நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பக்கங்களும் உள்ளன. ஒன்று தெய்வீகமானது, கடவுளை அங்கீகரிப்பதும் அவருடன் சமாதானமாக இருப்பதும் அடங்கும். மற்றொன்று ஒருவரின் சொந்த சுயத்தை அங்கீகரித்து, தன்னுடன் சமாதானமாக இருப்பது. இரண்டு பக்கங்களும் ஒரு நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களைப் போன்றவை, அவற்றில் எதுவுமே மற்றொன்று இல்லாமல் இருக்க முடியாது. இது குர்ஆன் மற்றும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அஹதீதிலுள்ள பல வசனங்களால் காட்டப்பட்டுள்ளது.. உதாரணமாக, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் சுயத்தை அங்கீகரித்தவர் தனது இறைவனை அங்கீகரித்ததாக கூறியதாக கூறப்படுகிறது. அதே கோட்பாட்டை மற்ற திசையிலிருந்து அணுகும், குர்ஆன் கூறுகிறது:

“கடவுளை மறப்பவர்கள் தங்கள் சொந்தங்களை மறக்கும்படி செய்யப்படுகிறார்கள்” (59:19).

இஸ்லாம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் கடவுளுடன் சமாதானமாக இருப்பது, இது குர்ஆனில் தன்னுடன் சமாதானமாக இருப்பதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அன்பு விசுவாசத்தின் மனிதப் பக்கத்தைக் குறிக்கிறது. மனிதனாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஒரு விசுவாசிகளுக்கு சொந்தமான உண்மையான சுயத்தை பிரதிபலிக்கிறார். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மீது அவர் கொண்டுள்ள அன்பு, அவர் தனது உண்மையான சுயத்தை அங்கீகரித்து, தன்னுடன் சமாதானமாக இருக்கிறார் என்பதன் அர்த்தம், அவர் தனது இறைவனை அங்கீகரித்து, அவரிடம் சரணடைந்து அவருடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார் என்பதாகும்..

தீர்க்கதரிசனம் எங்களை நேசித்தது

உண்மையுள்ளவர்கள் நேசித்தால் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், அவர்கள் முதலில் அவ்வாறு இல்லை. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் முதலில் விசுவாசிகளை நேசித்தார்கள். குர்ஆன் இதைச் சொல்லும்போது இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது:

“(நபி) உங்கள் இழப்பில் பெரிதும் வருத்தப்படுகிறார், உங்கள் நன்மைக்காக மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார். விசுவாசிகளுக்கு அவர் கருணையும் ரஹ்மாவும் நிறைந்தவர் (கருணை, காதல்).” (9:128)

நபி அன்பு விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல. ஒரு வகையில் அவர் கடவுளின் படைப்பு அனைத்தையும் நேசித்தார். கடவுள் குர்ஆனில் கூறுகிறார்:

“நாங்கள் உங்களை அனுப்பவில்லை (நபி) ஆனால் எல்லா உலகங்களுக்கும் ரஹ்மாவாக.” (21:107)

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் ஜூல்ம் செய்ய வளைந்தவர்களுடன் போரிட வேண்டியிருந்தது என்பது உண்மைதான் (அநீதி) நரகத்தின் கசப்பான யதார்த்தத்தை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக. ஆனால் இதுவும் ரஹ்மாவுக்கு வெளியே இருந்தது (கருணை மற்றும் அன்பு), பகை அல்லது வெறுப்பால் அல்ல. ஒருவரின் சக மனிதர்களை தங்கள் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட்டுவிடுவது எப்போதும் எளிதான காரியம். இதற்கு மாறாக, அவர்களுக்கு உதவ முயற்சி செய்வதற்கு மிகப்பெரிய அன்பும் தைரியமும் தேவை, நபி செய்ய முயன்றது இதுதான், அது அவரது வாழ்க்கையின் முடிவை நோக்கி வெற்றிகரமாக மாறியது. நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் தனது எதிரிகளுக்கு கூட ரஹ்மாவால் தூண்டப்பட்டார் என்பது மக்கன் வெற்றிபெற்ற நேரத்தில் அனைவரையும் மன்னித்ததன் மூலம் எளிதாகக் காட்டப்படுகிறது..

மனிதகுலத்திற்கு தீர்க்கதரிசனம் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது

நபி மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பின் அறிகுறிகளில், எதிரிகளின் கைகளில் அவர் அனுபவித்த சொல்லப்படாத துன்பங்களும், வெற்றியின் பின்னர் அவர் அவ்வளவு எளிதில் மன்னித்தார்.

புனித நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் தனது பணியைத் தொடங்கியபோது, ​​அவரது நகர மக்கள் அனைவருமே அவரை எதிர்த்தனர்.. முதலில் அவர்கள் அவரை வாய்மொழி தாக்குதலுக்கு உட்படுத்தினர், ஜீயர்கள் மற்றும் அவமதிப்புகள். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் வாய்மொழி தாக்குதல்களை உடல் ஆக்கிரமிப்புடன் இணைக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் அவன் வழியில் முட்கள் போட்டு குப்பைகளையும் தூசியையும் அவன் மீது வீசுவார்கள். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் தலையில் தூசியுடன் திரும்பினார். அவரது மகள்களில் ஒருவர் உயர்ந்தார், அவள் கண்களில் கண்ணீருடன், அதை துடைக்க. சக குடிமக்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற சிகிச்சையை விட நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் தனது மகளின் கண்களில் கண்ணீரைக் காண மிகவும் வேதனை அடைந்தார். அவன் அவளை ஆறுதல்படுத்தினான், என்று: “என் மகள், அழாதே, நிச்சயமாக கர்த்தர் உங்கள் தந்தையின் உதவியாளராக இருப்பார்.”

ஒருமுறை நகர மக்கள் நபி மீது காயம் ஏற்பட வேறு வகை செய்ய முயன்றனர். ஒரு நாள் அவர் ஒரு தவறுக்காக வெளியே சென்றார், தெருக்களில் இருந்தவர்களில் ஒருவர் கூட அவரைப் பார்க்கவோ, அவருடன் பேசவோ, அவதூறாகவோ, அவமதிக்கவோ இல்லை. இந்த, நபி அவர்களிடம் சொல்லும் அவர்களின் அமைதியான வழி, “எங்கள் பாரம்பரிய வழிகளில் நீங்கள் பேசுவதால் நீங்கள் எங்களில் ஒருவரல்ல” நபி முன்பு கேட்டுக்கொண்ட பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவமானங்களை விட நபி அவர்களை காயப்படுத்துங்கள்.

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மக்கான்களுடன் எங்கும் வரவில்லை என்று உணர்ந்தபோது, அவர் யாத்திரைக்காக மக்காவிற்கு வந்த வெளி நபர்களிடம் மேலும் மேலும் திரும்பத் தொடங்கினார். ஆனால் யாத்ரீகர்களிடையே அவரது முயற்சிகள் அபு லஹாப் போன்ற மனிதர்களால் விரக்தியடைந்தன, அவர்கள் நபியைப் பின்தொடர்ந்து சத்தமாக அழுவார்கள்: “அவரை நம்ப வேண்டாம், அவர் ஒரு பொய் துரோகி”. ஒரு நாள் இது குறிப்பாக நபிக்கு வருத்தத்தை அளித்தது. ஆனால் அவர் செய்ததெல்லாம் மேல்நோக்கிப் பார்ப்பதுதான், “ஆண்டவரே, நீங்கள் விரும்பினால் அது அப்படி இருக்காது!”.

வருடத்தில் 620 அங்கு உள்ளது., நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மக்காவுக்கு வெளியே பயணம் செய்ய முடிவு செய்தார், அதனால் அவர் தனது மக்கன் எதிரிகளைப் பின்பற்றாமல் தனது செய்தியைப் பிரசங்கிக்க முடியும். அல்-டெய்ஃப் நகரம் இயற்கையான முதல் தேர்வாக இருந்தது. மக்காவிற்கு கிழக்கே அறுபது மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது, இது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரமாக இருந்தது. உடன் சயீத் மட்டுமே, நபி தரிசான பாறை தீட்டுக்கள் மூலம் ஒரு சோர்வான பயணம் மேற்கொண்டார். அவர் அல்-டெய்பில் பத்து நாட்கள் பழங்குடித் தலைவர்களுக்கும் பொது மக்களுக்கும் பிரசங்கித்தார். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரு புதிய மதத்தின் பொருட்டு மக்காவுடனான உறவைக் கெடுக்க விரும்பவில்லை என்று கூறி அவரை நிராகரித்தனர். நாட்கள் செல்லச் செல்ல, அல்-டெய்பின் மக்கள் மேலும் மேலும் விரோதப் போக்கினர், பத்தாம் நாள் வரை அவர்கள் அவரை தெருக்களில் கூச்சலிட்டு கற்களால் குத்த ஆரம்பித்தார்கள். அவர் நகரத்தை விட்டு ஓடியபோதும், ஒரு இடைவிடாத கும்பல் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது, மணல் சமவெளியைக் கடந்து இரண்டு அல்லது மூன்று மைல் தூரத்தை சுற்றியுள்ள மலைகளின் அடிவாரத்தில் அவர்கள் துரத்தும் வரை அவர்கள் விலகவில்லை. அங்கே, சோர்வாகவும், அவரது இரு கால்களிலிருந்தும் ரத்தம் பாய்கிறது, நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஒரு பழத்தோட்டத்தில் தஞ்சம் புகுந்தார். நபி மீது வீசப்பட்ட கற்களுக்கு எதிராக அவரைக் காப்பாற்ற முயன்ற சயீத் தலையில் காயமடைந்தார்.

ஓரிரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஒரு அரேபிய நகரத்தில் போதுமான ஆதரவைப் பெற முடிந்தது – மதீனா – மற்றும் அங்கு செல்ல முடிவு செய்தார். ஆனால் மக்காவில் உள்ள அவரது எதிரிகள் அவர் மதீனாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கு முன்னர் அவரைக் கொலை செய்ய சதி செய்தனர், வெற்றிகரமாக இருப்பதற்கு மிக அருகில் வந்த ஒரு சதி.

விரோதமான மக்காவிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் நட்பான மதீனாவுக்கு அவர் தப்பித்த பிறகும் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் துன்பம் தொடர்ந்தது. குரேஷும் பிற அரபு பழங்குடியினரும் தங்கள் செல்வாக்கின் கீழ் அடிக்கடி அவருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிராக போர்களை நடத்தினர். மதீனாவிலேயே யூதர்கள் நபி அவர்களின் தந்திரமான சதிகளால் வருத்தப்பட்டு விரக்தியடைந்தனர், ஒரு காலத்தில் அவருக்கு விஷம் கொடுக்க முயன்றனர். நயவஞ்சகர்கள், முஸ்லிம்களாக நடித்த நபியின் ரகசிய எதிரிகள், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு எதிரான சூழ்ச்சிகள் மற்றும் கிசுகிசு பிரச்சாரங்களிலும் பிஸியாக இருந்தனர், நபியின் மனைவி ஆயிஷாவுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளால் வழங்கப்பட்ட ஒரு மோசமான உதாரணம், ஆயிஷாவைப் போலவே நபிக்கு வேதனையாக இருந்தது. சில நேரங்களில் விசுவாசிகள் கூட தற்செயலாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு வலி ஏற்படுத்தினர். அவர்கள், உதாரணமாக, சில நேரங்களில் அவனை விட்டு விலகி தனியாக தனியாக நிற்க வேண்டும், குர்ஆனில் பின்வரும் வசனத்தால் சாட்சியாக உள்ளது:

“சிலவற்றைப் பார்க்கும்போது (வாய்ப்பு) வர்த்தகம் அல்லது சில கேளிக்கைகள் அவர்கள் அதை நோக்கி விரைந்து சென்று உங்களை தனியாக நிற்க வைக்கின்றன…” (62:11)

இவர்களும் பல விஷயங்களும் புனித நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பல ஆண்டுகளில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர் இல்லை. அவர் தனது பணியைத் தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு ஆண்கள் பொதுவாக நம்பும் அனைத்தையும் வைத்திருந்தார்: சுகாதார, ஒரு வளமான வணிகம், ஒரு அன்பான மனைவி, நல்ல குழந்தைகள், உண்மையுள்ள உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் அவரது சக குடிமக்களின் நம்பிக்கை மற்றும் மரியாதை. அவர் விரும்பினால் அவர் மக்காவில் உள்ளதைப் போல வசதியான வாழ்க்கையை நடத்த முடியும். ஆனால் அவர் துன்பம் மற்றும் கஷ்டங்களின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தன்னை அறியாமலேயே துன்புறுத்திய மக்களின் அன்பிற்காகவும், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் நலனுக்காகவும் அவர் அவ்வாறு செய்தார்.

தீர்க்கதரிசனத்தின் துன்பம்

நபி வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் போல, அவருடைய துன்பம் நமக்கு ஆழமான படிப்பினைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உலகம் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போர்க்களம் என்று அது நமக்குக் கற்பிக்கிறது, உண்மை மற்றும் பொய், நீதி மற்றும் அடக்குமுறை மற்றும் நீண்ட காலமாக கடவுள் அதை விரும்பினாலும், உண்மையும் நீதியும் எப்போதும் வெற்றிபெறும். இந்த வெற்றி மிகவும் எளிதானது அல்ல என்றும் அவர் விருப்பம் தெரிவித்துள்ளார்.

நபியின் துன்பம் நமக்கு ஒரு தெளிவான நினைவூட்டலாகும், அதே சமயம் மனிதனுக்கு நன்மைக்கான அபரிமிதமான ஆற்றல் உள்ளது, அவனுக்கும் தீமைக்கு மகத்தான ஆற்றல் உள்ளது. நபி நன்மைக்கான மனித ஆற்றலின் இறுதிப் பகுதியை நபி பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது பணிகள் அவரது நாட்டு மக்களிடையே ஈர்க்கப்பட்டு, அவர் தனது அன்பினாலும் ஞானத்தினாலும் படிப்படியாக வென்ற எதிர்ப்பும் தீமைக்கான மனித ஆற்றலின் இறுதி நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் நபியை துன்புறுத்தியவர்களை நாம் கண்டிக்கக்கூடாது. நபி அவர்களின் துன்பம் நம் அனைவருக்கும் காணப்படும் அறியாமை மற்றும் பிடிவாதத்திற்கான ஆற்றலால் ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்களின் மீது நாம் குப்பைகளை எறிந்திருக்க மாட்டோம் அல்லது வேறு வழியில்லாமல் துன்புறுத்தியிருக்க மாட்டோம் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அனைத்து பிறகு, எங்களை விட மிகப் பெரிய ஆண்கள், எ.கா.. ஹத்ரத் ‘உமர் மற்றும் ஹத்ரத் காலித் பின் வலீத் ஒரு காலத்தில் நபியை துன்புறுத்தினர். செய்ய முடியாது, நாம் யாரையும் கண்டனம் செய்வதற்காக நபி துன்பப்படவில்லை. நமக்கு நம்பிக்கையும் மனத்தாழ்மையும் இருக்க அவர் துன்பப்பட்டார். நன்மைக்காக நமக்குள் எவ்வளவு ஆற்றல் உள்ளது என்பதையும், அறியாமை மற்றும் பிடிவாதத்திற்கு நமக்குள் எவ்வளவு ஆற்றல் உள்ளது என்பதையும் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர் துன்பப்பட்டார் – எல்லா தீமைகளுக்கும் மூல காரணங்கள். இரு ஆற்றல்களையும் நமக்குள் பார்க்க வேண்டும். முதலாவது நம்முடைய விதியிலும் பொதுவாக மனிதனின் விதியிலும் நம்பிக்கையைத் தருகிறது, இரண்டாவதாக நமக்கு மனத்தாழ்மையைத் தருகிறது. மனத்தாழ்மையும் நம்பிக்கையும் வளர நமக்குத் தேவை.

இவ்வாறு நபியின் துன்பம், நாம் அனைவரும் நமக்குள் இருக்கும் தீமையின் ஆற்றலைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்க வேண்டும், மேலும் அந்த தீமையைக் கடக்க உறுதியளிக்க வேண்டும். தீமையை வெல்ல சிறந்த வழி நபி மீது அன்பு செலுத்துவதே, நபி (ஸல்) அவர்களை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக நேசிக்கிறோமோ, அவ்வளவுதான் நம்மில் உள்ள நன்மையின் கூறுகளை பலப்படுத்துவோம், மேலும் தீமையை வெல்ல நாம் மிகவும் திறமையானவர்களாக மாறுவோம்.

தீர்க்கதரிசனத்தை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் மகிழ்வித்தல்

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மீதான நமது அன்பை மகிமைப்படுத்தி ஆசீர்வதிப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தலாம். புனித குர்ஆனில் ஒரு வசனம் மூன்று அம்சங்களை சலாத் ʻala an-nabi என்ற ஒற்றை வார்த்தையின் கீழ் குறிப்பிடுகிறது.

அரபு சொற்றொடரான ​​சலாத் ʻala மூன்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1) அன்புடனும் பாசத்துடனும் ஒருவரிடம் திரும்புவது.
2) ஒருவரை மகிமைப்படுத்துவது அல்லது புகழ்வது.
3) ஒருவரை ஆசீர்வதிப்பது அல்லது ஆதரிப்பது.

மேற்கண்ட வசனத்தில் மூன்று அர்த்தங்களையும் பயன்படுத்தலாம், இதனால் வசனத்தை பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்க முடியும்:

“சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடவுளும் அவருடைய தேவதூதர்களும் நேசிக்கிறார்கள், நபி மகிமைப்படுத்துங்கள். நம்பிக்கையாளர்களே! நீங்கள் (மிகவும்) காதல், நபி மகிமைப்படுத்தி ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு உரிய மரியாதையுடன் வணக்கம் செலுத்துங்கள்.” (33:56)

கடவுளும் அவருடைய தேவதூதர்களும் எப்படி நேசிக்கிறார்கள், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை மகிமைப்படுத்தி ஆசீர்வதியுங்கள், இதை நாம் எவ்வாறு செய்ய முடியும்?

கடவுள் நபியை நேசிக்கும் மிகக் குறைந்த வழி, அவரைப் பின்தொடரும் எவரையும் அவர் தனது அன்புக்குரியவராக்குகிறார், இது கூறப்பட்டுள்ளபடி குர்ஆன்:

“சொல்கிறது (மனிதர்களுக்கு ஓ முஹம்மது), நீங்கள் கடவுளை நேசித்தால், என்னை பின்தொடர் (மற்றும்) கடவுள் உன்னை நேசிப்பார்…” (3:31)

நபி (ஸல்) அவர்களை வேறு எப்படி நேசிக்கிறார் என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

கடவுள் நபி மகிமைப்படுத்தும் விதம் என்னவென்றால், அவர் அவருக்கு அஹ்மத் அல்லது முஹம்மது என்ற பெயரைக் கொடுத்துள்ளார், இதன் பொருள் புகழ்பெற்றது, போற்றத்தக்கது, முந்தைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் அவர் வருவதற்கான நற்செய்தியை அவர் மனிதகுலத்திற்கு அளித்து வருகிறார் (3:81, 7:157, 61:6) பூமியிலும் பரலோகத்திலிருந்தும் அவர் தனது குறிப்பை எழுப்புகிறார், அவர் சொல்வது போல்: “உங்கள் குறிப்பை நாங்கள் எழுப்பியுள்ளோம்” (94:4)

நபி தனது நிலையத்தை தொடர்ந்து உயர்த்துவதன் மூலம் கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார். நபி மீது கடவுளின் ஆசீர்வாதம் மிகக் குறைவு, அவர் அவரை அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவராகவும் பிரதிநிதியாகவும் ஆக்கியுள்ளார்.

ஒரு ராஜாவின் முற்றிலும் உண்மையுள்ள ஊழியர்கள் ராஜா நேசிப்பவர்களை நேசிப்பதால் தேவதூதர்கள் நபியை நேசிக்கிறார்கள். அவர்கள் நபி அவர்களின் புகழைப் பரலோகத்தில் பாடுவதன் மூலம் மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவரை மேலும் மேலும் ஆசீர்வதிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்டு அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார்கள்.

விசுவாசிகள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை நேசிக்கக்கூடிய வழிகளில் மிகக் குறைவு, எல்லா மக்களும் தங்கள் தலைவர்களை நேசிக்கும் விதத்தில் அவரை நேசிப்பதுதான். அவருடைய பெயருக்காக அவர்கள் வைத்திருக்கும் அனைத்தையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதன் மூலம் அவர்கள் அவரை நேசிக்க சிறந்த வழி.

விசுவாசிகள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை மகிமைப்படுத்துவதற்கான வழி கவிதை மற்றும் உரைநடை வெளிப்பாடுகள் மூலம் அவரை புகழ்வது, எழுத்துக்கள் மற்றும் உரைகளில், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் [இப்போது இணையத்தில்], முஸ்லிம்களின் கூட்டங்களிலும், முஸ்லிமல்லாதவர்களின் கூட்டங்களிலும்.

விசுவாசிகள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கும் வழி, பாரம்பரியமான துருதின் பல வடிவங்களில் ஒன்றை ஓதிக் காண்பிப்பதும், மேலும் நபிக்கு மேலும் மேலும் ஆசீர்வதிக்கும்படி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதும் ஆகும்..

(சில ஃபுகாஹா (முஸ்லீம் நீதிபதிகள்) பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ள வசனம் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு கடமையைக் கொடுக்கிறது என்று கூறுங்கள், ஒருவர் தனது வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது ஒரு துருத் ஓதினால் அது வழங்கப்படும். மற்றவர்கள் நபி பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட துருதீச் நேரத்தை ஓதிக் கொள்ள முஸ்லிம்களைக் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் இத்தகைய வறண்ட சட்ட விளக்கங்கள் வசனத்தின் ஆவிக்கு நியாயம் செய்யாது. விசுவாசத்திற்கு நம்முடைய சொந்த வாழ்க்கையை விட நபி முன்னுரிமை அளிப்பதும், நம் குழந்தைகளை விட அவரை நேசிப்பதும் தேவைப்பட்டால், பெற்றோர் மற்றும் அனைத்து மனித இனமும், இப்போது உச்சரிப்பதன் மதிப்பு என்ன, பின்னர் ஒரு சடங்கு சூத்திரம் ஒரு கடமையாகும்?)

வணக்கங்கள். இந்த வசனம் விசுவாசியிடம் நபி அவர்களுக்கு அனைத்து மரியாதையுடனும் வணக்கம் செலுத்தச் சொல்கிறது. துருத் ஓதினால் நாம் நபி வணக்கம் செலுத்தலாம், எல்லா வகையான துருதிலும் வணக்கங்கள் உள்ளன. இந்த, எனினும், நபி வணக்கம் செலுத்துவதற்கான வழிகளில் மிகக் குறைவு. அவரை எங்கள் தலைவராக முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்வதே சிறந்த வழி, ஆசிரியர் மற்றும் வழிகாட்டி மற்றும் ஆவிக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

தீர்க்கதரிசனத்தை மகிமைப்படுத்துவதில் நாம் எவ்வளவு தூரம் செல்ல முடியும்

எல்லா புகழும் நபிகள் நாயகத்திற்கு பொருத்தமானது (ஸல்) அவர்கள் அவரை ஒரு மனிதனுக்கும் கடவுளின் சிருஷ்டிக்கும் அப்பால் உயர்த்தவில்லை என்றால். நம்மால் முடியும், உதாரணமாக, கடவுளின் எல்லா தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தூதர்களிலும், எல்லா படைப்புகளின் கிரீடத்திலும் அவரை மிகப் பெரியவர் என்று அறிவிக்கவும். இந்த புகழ் நபிக்கு பொருந்தும் என்பது புனித குர்ஆன் அவரை அனைத்து மனிதர்களுக்கும், வரவிருக்கும் எல்லா நேரங்களுக்கும் கடவுளின் தூதராகவும் கருணையாகவும் முன்வைக்கிறது., குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனங்களுக்கும் பிராந்தியங்களுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தூதர்களுக்கு மாறாக. நபிகள் நாயகம் என்பதும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையிலிருந்து தெளிவாகிறது (ஸல்) பகுதி வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுவந்த முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் வேலையை நிறைவுசெய்து பூர்த்தி செய்தார். நபிகள் நாயகம் என்ற நிலைப்பாட்டையும் ஹதீஸ் ஆதரிக்கிறது (ஸல்) எல்லா நபிமார்களிலும் மிகப் பெரியவர் (எனவே எல்லா படைப்புகளின் கிரீடமும், மனிதன் கடவுளின் சிறந்த படைப்பு மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள் என்பதால், ஆகவே, தீர்க்கதரிசிகளில் மிகச் சிறந்தவர் கடவுளின் படைப்பில் சிறந்தது). ஆகவே, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஹதீஸ் புத்தகங்களிலும், மிராஜின் போது நபி மக்காவில் உள்ள மசூதியிலிருந்து எருசலேமில் உள்ள மசூதிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​முந்தைய தீர்க்கதரிசிகள் அனைவரையும் சந்தித்து அவர்களை இமாமாக ஜெபத்தில் வழிநடத்தினார்.. மேலும், சாஹிஹ் முஸ்லிமில், என்ற தலைப்பில் ஒரு அத்தியாயம்: “எல்லா படைப்புகளுக்கும் மேலாக நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மேன்மை” மற்றும் பின்வரும் ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளது:

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதாக அபு ஹுரைரா தெரிவித்தார்: “நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் ஆதாமின் எல்லா பிள்ளைகளுக்கும் நான் தலைவராக இருப்பேன். எனது கல்லறை முதலில் திறக்கப்படும். நான் முதலில் பரிந்துரை செய்வேன், எனது பரிந்துரை முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.”

சில முஸ்லிம்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களை அனைத்து நபிமார்களில் மிகப் பெரியவர் என்று அறிவிக்க தயங்குகிறார்கள், ஏனெனில் குர்ஆன் கூறுகிறது:

“(விசுவாசிகள்) அவருடைய தூதர்களில் எவருக்கும் வேறுபாடு காட்ட வேண்டாம்.” (2:285)

ஆனால் புனித குர்ஆனும் கூறுகிறது:

“இந்த தூதர்களில் சிலர் மற்றவர்களை விட நாங்கள் அதிகம் விரும்பினோம்…” (2:253)

முதல் வசனத்தில் மற்றொன்றைப் பொருட்படுத்தாமல் நாம் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், புனித குர்ஆன் தீர்க்கதரிசிகளின் தன்மைக்கும் அவர்களின் அந்தஸ்திற்கும் இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. இயற்கையில் பல்வேறு தீர்க்கதரிசிகளுக்கு இடையில் வேறுபாடு இல்லை என்பதை முதல் வசனம் நமக்குக் கூறுகிறது: அவர்கள் அனைவரும் ஒரே உண்மையான கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் ஒரே திட்டத்திற்கு சேவை செய்தார்கள், அவர்கள் அனைவரும் மனிதர்கள் மற்றும் கடவுளின் நீதியுள்ள ஊழியர்களின் ஒற்றை சகோதரத்துவத்தின் ஒரு பகுதி. இரண்டாவது வசனம் சில தீர்க்கதரிசிகள் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று சொல்லுகிறார்கள்.

ஆகவே, முஹம்மது நபியை அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளிலும் மிகப் பெரியவர் என்று அறிவிப்பதில் முஸ்லிம்களுக்கு சிறிதும் தயக்கம் இருக்கக்கூடாது, இதனால் மனிதர்களில் மிக உயர்ந்தவர் மற்றும் முழு கடவுளின் படைப்பின் கிரீடம் மற்றும் பெருமை.

சில முஸ்லிம்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அன்பையும் புகழையும் மற்ற முஸ்லிம்களிலும் தங்களுக்குள்ளும் வேறு இரண்டு காரணங்களுக்காகவும் குறைக்க முயற்சிக்கின்றனர். முதல், அவர்கள் அதை அஞ்சுகிறார்கள் “மிகவும்” நபி மீதான அன்பு மற்றும் போற்றுதலின் வெளிப்பாடு அவரது சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும், எனவே ஷிர்க் செய்ய முடியும். இரண்டாவது, நபி மீது அன்பையும் புகழையும் வெளிப்படுத்துவது எப்படியாவது அவருடைய செய்தியையும் கடவுளின் கட்டளைகளையும் புறக்கணிப்பதாக அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள்.

இரண்டாவது பயம் எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல் உள்ளது. ஒரு விஷயம் நபி மீது அன்பையும் புகழையும் வெளிப்படுத்துவது கடவுளின் கட்டளை, கடவுள் சொல்வது போல்:

“லவ், அவரை மகிமைப்படுத்தி ஆசீர்வதித்து, அவருக்கு மரியாதையுடன் வணக்கம் செலுத்துங்கள்.”

மற்றொரு, நபி மீதான அன்பும் போற்றுதலும் அவர்களின் வெளிப்பாடும் கீழ்ப்படியாமைக்கு வழிவகுக்க முடியாது. உண்மையில், நாம் முன்பு பார்த்தது போல, அவை ஈமானுக்கு அவசியமானவை, உண்மையான கீழ்ப்படிதலுக்கு இது அவசியம்.

முதல் பயம் சில அடிப்படைகளைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் தீர்க்கதரிசிகளைப் புகழ்ந்து பெரிதுபடுத்திய பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதை எதிர்த்து எச்சரித்தார்., அவர்களை கடவுளின் நிலைக்கு உயர்த்துவதன் மூலம் ஷிர்க்கில் விழுகிறது, எல்லாவற்றிலும் மிகவும் கொடிய பாவம். ஆனால் நம்முடைய அன்பின் நெருப்பிலும், நபி மீது போற்றும் நெருப்பிலும் குளிர்ந்த நீரைப் போட்டு ஷிர்க்கை எதிர்த்துப் போராடுவது தவறு.. அது ஈமானை அழிப்பதன் மூலம் ஷிர்க்கை அழிப்பது போலாகும், இது தெளிவாக மிகவும் விவேகமற்ற உத்தி.

ஆகவே, முழு மனதுடனும், தாராளமாகவும், எந்த புக்கலும் இல்லாமல் இருப்போம் (துயரத்தின், துன்பகரமான மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்) கடவுளைத் தவிர வேறு ஒருவருக்காக வெளிப்படுத்தக்கூடிய நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அனைத்து அன்பையும் புகழையும் வெளிப்படுத்துங்கள்.
________________________________________
முதலில் அல்-உம்மாவில் வெளியிடப்பட்டது, மாண்ட்ரீல், கனடா 1986. பதிப்புரிமை © டாக்டர். அஹ்மத் ஷாஃபாத்.
மூல : themodernreligion.com

ஒரு பதில் விடவும்

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரியை வெளியிடப்பட்ட முடியாது. தேவையான புலங்கள் குறிக்கப்பட்டன *

×

எங்களுடைய புதிய மொபைல் பயன்பாடு அவுட் சரிபார்க்கவும்!!

முஸ்லீம் திருமண கையேடு மொபைல் பயன்பாட்டு