ความสัมพันธ์ทางเพศภายใต้แสงสว่างของอิสลาม

อิสลามสอนเราทุกอย่างและได้นำคำสอนที่ดีมาสู่มนุษยชาติเกี่ยวกับการดำรงชีวิตของพวกเขา, ศาสนา, อยู่และตาย, เพราะเป็นศาสนาของอัลลอฮ์ (SWT), ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน.

ความสัมพันธ์ทางเพศเป็นหนึ่งในเรื่องสำคัญของชีวิตที่อิสลามมาเพื่ออธิบายและกำหนดความประพฤติและคำตัดสินที่เหมาะสมซึ่งยกระดับจากระดับของความสุขทางกายและความต้องการทางกายเท่านั้น.

อิสลามเชื่อมโยงกับความตั้งใจอันชอบธรรม, วิงวอน (adhkaar) และความประพฤติที่ถูกต้องซึ่งยกระดับขึ้นสู่ระดับของการละหมาดซึ่งมุสลิมจะได้รับบำเหน็จ. ซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อธิบายสิ่งนี้. อิหม่าม อิบนุลก็อยยิม (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวไว้ในหนังสือของเขา Zaad al-Ma'aad:

“ว่าด้วยเรื่องเพศ, ท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้นำแนวทางที่สมบูรณ์แบบที่สุด, โดยรักษาสุขภาพและผู้คนอาจพบความสุขและความเพลิดเพลิน, และอาจบรรลุวัตถุประสงค์ที่ถูกสร้างขึ้น, เพราะเซ็กส์สร้างมาเพื่อจุดประสงค์พื้นฐานสามประการ:

การอนุรักษ์และการขยายพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์, จนกว่าพวกเขาจะมีจำนวนวิญญาณที่อัลลอฮ์ (SWT) ได้กำหนดไว้แล้วว่าควรจะสร้างขึ้นในโลกนี้.

การขับไล่น้ำ (น้ำอสุจิ) ที่อาจเกิดอันตรายต่อร่างกายได้หากเก็บไว้.

สนองตัณหาทางกาย สุขกายสุขใจ. นี้เพียงอย่างเดียวคือคุณลักษณะที่จะปรากฏในสวรรค์, เพราะจะไม่มีการให้กำเนิดลูกหลานที่นั่น, และไม่มีการกักตัวที่ต้องหลั่งออกมา.

แพทย์ที่ดีที่สุดแนะนำว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นวิธีหนึ่งในการรักษาสุขภาพที่ดี”
(อัล-ทิบบ์ อัล-นาบาวี, พี. 249)

และเขา (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวว่า:

ข้อดีอย่างหนึ่งของมันคือช่วยลดการจ้องมอง, นำมาซึ่งการควบคุมตนเอง, ให้พ้นจากสิ่งที่ฮารอมได้, และบรรลุสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อผู้หญิงด้วย. ย่อมเกิดประโยชน์แก่มนุษย์ในโลกนี้และปรโลก, และให้ประโยชน์แก่ผู้หญิงด้วย. ดังนั้นท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เคยสนิทสนมกับภริยาเป็นประจำ, และพระองค์ตรัสว่า, “ในโลกของคุณ, ผู้หญิงและน้ำหอมเป็นที่รักของฉัน” (บรรยายโดย อะหฺมัด, 3/128; อัล-นาซาอี, 7/61; จำแนกเป็นซอฮีหฺโดย อัล-ฮากิม)

และท่านนบี (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “หนุ่มๆทั้งหลาย, ใครก็ตามที่คุณสามารถซื้อได้, ให้เขาแต่งงาน, เพราะมันช่วยให้เขาลดสายตาลงและปกป้องความบริสุทธิ์ของเขา. และใครก็ตามที่ไม่สามารถทำเช่นนั้นได้, ให้เขาถือศีลอด, เพราะมันจะเป็นเครื่องป้องกันสำหรับเขา” (บันทึกโดย อัล-บุคอรี, 9/92; มุสลิม, 1400) (อัล-ทิบบ์ อัล-นาบาวี, 251)

ในเรื่องสำคัญที่ควรใส่ใจเมื่อมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด:

มีความตั้งใจจริงที่จะทำสิ่งนี้เพื่ออัลลอฮ์เท่านั้น (SWT). ควรทำสิ่งนี้เพื่อป้องกันตนเองและภริยามิให้กระทำการที่หะรอม, เพื่อเพิ่มจำนวนอุมมะห์มุสลิม เพื่อยกระดับสถานะ, เพราะมีเกียรติและความภาคภูมิใจเป็นจำนวนมาก. ควรจะรู้ว่าจะได้รับรางวัลสำหรับการกระทำนี้, แม้ว่าเขาจะพบความเพลิดเพลินและความเพลิดเพลินในทันทีก็ตาม. มีรายงานจากอบูดารว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ในการมีเพศสัมพันธ์ของคุณคนใดคนหนึ่งมีรางวัล” (ความหมาย, เมื่อเขามีเพศสัมพันธ์กับภรรยา) พวกเขาพูดว่า, “โอ้ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์, เมื่อคนใดในพวกเราสมปรารถนา, เขาจะได้รับรางวัลสำหรับสิ่งนั้นหรือไม่??” เขา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ท่านไม่เห็นหรือว่าหากเขาทำในลักษณะที่หะรอม, เขาจะถูกลงโทษเพื่อการนั้น? ดังนั้นหากเขาทำในลักษณะที่ฮาลาล, เขาจะได้รับรางวัล” (บรรยายโดย มุสลิม, 720)

นี่คือความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ (SWT) ทางอุมมะฮฺนี้; การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ (SWT) ผู้ทรงสร้างเราให้อยู่ท่ามกลางพวกเขา.

การมีเพศสัมพันธ์ควรนำหน้าด้วยคำสุภาพ, ความขี้เล่นและจูบ. ท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เคยเล่นกับภรรยาของเขาและจูบพวกเขา.

เมื่อผู้ชายมีเพศสัมพันธ์กับภรรยา, เขาควรจะพูดว่า: “บิสมิลลาฮ์, อัลลอฮุมมะ จันนิบนา อัล-เชย์ตาน วะ ญินิบ อัล-เชย์ตาน มา รัซคทานา (ในนามของอัลลอฮ์, โอ้ อัลลอฮ์ โปรดกีดกันเราให้ออกห่างจากชัยฏอน และรักษาชัยฏอนให้ห่างจากสิ่งที่พระองค์ประทานแก่เรา (ลูกของเรา)).” ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “หากอัลลอฮ์ทรงกำหนดให้พวกเขามีบุตร, ชัยฏอนจะไม่มีวันทำร้ายเขา” (บันทึกโดย อัล-บุคอรี, 9/187)

อนุญาตให้สามีร่วมประเวณีกับภริยาทางช่องคลอดได้ตามประสงค์, จากด้านหลังหรือจากด้านหน้า, ในสภาพที่มันอยู่ในช่องคลอดของเธอ, ซึ่งเป็นที่กำเนิดของลูก. พระเจ้า (SWT) พูดว่า (การตีความความหมาย): “ภรรยาของคุณเป็นคนเอียงอายสำหรับคุณ, ดังนั้นไปที่tilthของคุณ (มีสัมพันธ์ทางเพศกับภรรยาไม่ว่าในลักษณะใดๆ ตราบใดที่ยังอยู่ในช่องคลอด ไม่ใช่ในทวารหนัก), คุณจะทำเมื่อไหร่หรืออย่างไร” [อัล-บาการเราะฮ์ 2:223]. ญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) กล่าวว่า: ชาวยิวเคยบอกว่าถ้าผู้ชายมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของเขาในช่องคลอดของเธอจากด้านหลัง, ลูกจะเหล่ตา. แล้วอายะห์นี้ได้ถูกประทานลงมา: “ภรรยาของคุณเป็นคนเอียงอายสำหรับคุณ, ดังนั้นไปที่tilthของคุณ (มีสัมพันธ์ทางเพศกับภรรยาไม่ว่าในลักษณะใดๆ ตราบใดที่ยังอยู่ในช่องคลอด ไม่ใช่ในทวารหนัก), คุณจะทำเมื่อไหร่หรืออย่างไร” [อัล-บาการเราะฮ์ 2:223] ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “จากด้านหน้าหรือด้านหลัง, ตราบใดที่ยังอยู่ในช่องคลอด” (บันทึกโดย อัล-บุคอรี, 8/154; มุสลิม, 4/156)

ไม่อนุญาตให้สามีไม่ว่ากรณีใดๆ ให้มีเพศสัมพันธ์กับภรรยาทางช่องหลัง. พระเจ้า (SWT) พูดว่า (การตีความความหมาย): “ภรรยาของคุณเป็นคนเอียงอายสำหรับคุณ, ดังนั้นไปที่tilthของคุณ (มีสัมพันธ์ทางเพศกับภรรยาไม่ว่าในลักษณะใดๆ ตราบใดที่ยังอยู่ในช่องคลอด ไม่ใช่ในทวารหนัก), คุณจะทำเมื่อไหร่หรืออย่างไร” [อัล-บาการเราะฮ์ 2:223]. เป็นที่ทราบกันว่าสถานที่เอียงคือช่องคลอด, อันเป็นที่ซึ่งหวังให้ลูก. ท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “เขาถูกสาปแช่งที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงทางด้านหลัง” (รายงานโดย อิบนุ อุทัยฺ, 1/211; จัดว่าเป็นซอฮีหฺโดย อัล-อัลบานี ในอะดาบ อัล-ซาฟาฟ, พี. 105). นี่เป็นเพราะมัน [การมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนัก] ไปต่อต้านฟิตเราะฮฺ [ความโน้มเอียงตามธรรมชาติของมนุษย์] และเป็นการกระทำที่น่ารังเกียจต่อธรรมชาติของมนุษย์ที่ดี; มันยังทำให้ผู้หญิงพลาดส่วนแห่งความสุขของเธอ; และทางด้านหลังเป็นที่ที่สกปรกและสกปรก – และมีเหตุผลอื่น ๆ ที่ยืนยันความจริงที่ว่าการกระทำนี้ฮารอม.

ถ้าผู้ชายมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาแล้วต้องการกลับมาหาเธออีกเป็นครั้งที่สอง, เขาควรทำวูดู’, เพราะท่านนบี (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “หากท่านใดมีเพศสัมพันธ์กับภริยาก็ขอเล่าซ้ำ, ให้เขาทำวูดู’ ระหว่างคนทั้งสอง (การกระทำ), เพราะมันมีพลังเป็นครั้งที่สอง” (บรรยายโดย มุสลิม, 1/171). นี่คือมุสตาฮับ (ที่แนะนำ), ไม่บังคับ (บังคับ); ถ้าเขาสามารถทำ ghusl ระหว่างการกระทำทั้งสองได้, แบบนี้ดีกว่า, เพราะฮะดีษของอบูเราะฟี’ ที่กล่าวว่าท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) วันหนึ่งได้เวียนรอบภริยาของตน และทำฆุสลในเรือนนี้และเรือนของคนนั้น. เขา (อบูเราะฟี) กล่าวว่า: “ฉันบอกเขาว่า, โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์, ทำไมคุณไม่ทำอย่างใดอย่างหนึ่ง ghusl?” “ฉันเกลียดที่ใครจะลงโทษภรรยาของเขาอย่างรุนแรงและแสวงหาความใกล้ชิดกับเธอ”, “สิ่งนี้สะอาดกว่าและดีกว่าและบริสุทธิ์กว่า” (บันทึกโดย อบูดาวูด และ อัล-นาซาอีย์, 1/79)

ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายต้องทำฆุสล ในกรณีดังต่อไปนี้:

เมื่อ “สองส่วนที่เข้าสุหนัต” พบปะ, เพราะท่านนบี (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “เมื่อส่วนที่เข้าสุหนัตตรงกับส่วนที่เข้าสุหนัต (ตามรายงานอื่น: เมื่อส่วนที่เข้าสุหนัตสัมผัสส่วนที่เข้าสุหนัต), ghusl กลายเป็นข้อบังคับ (บังคับ).” (บรรยายโดยอะหมัดและมุสลิม, ไม่. 526). ฆุสลนี้บังคับว่าอุทานเกิดขึ้นหรือไม่. การสัมผัสส่วนที่เข้าสุหนัตหมายความว่าลึงค์หรือส่วนปลายขององคชาตทะลุผ่านช่องคลอด; ไม่ได้หมายความแค่สัมผัส.

การปล่อยน้ำอสุจิ, แม้จะไม่ได้เข้าสุหนัตทั้งสองส่วนก็ตาม, เพราะท่านนบี (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า, “น้ำเป็นน้ำ [เช่น., น้ำของฆุสลมีความจำเป็นเมื่อ “น้ำ” ของน้ำอสุจิพุ่งออกมา].” (บรรยายโดย มุสลิม, ไม่. 1/269)

Al-Baghawi กล่าวใน Sharh al-Sunnah (2/9): “Ghusl สำหรับ janaabah [สิ่งเจือปนหลังจากมีเพศสัมพันธ์] เป็นวาจิบในทั้งสองกรณี: เมื่อปลายอวัยวะเพศเข้าสู่ช่องคลอด, หรือเมื่อผู้ชายหรือผู้หญิงปล่อยน้ำพุ่งออกมา” สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับรายละเอียดของฆุสลตามที่กำหนดไว้ในชารีอะฮ์. สามีภริยาทำฆุสลร่วมกันในที่เดียวได้, แม้ว่าเขาเห็นเธอและเธอเห็นเขา, เพราะฮะดีษของอาอีชะห์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ) ใครพูด: “ท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และฉันเคยทำฆุสลจากภาชนะอันหนึ่งระหว่างฉันกับเขา; เราจะผลัดกันเอามือจุ่มลงในภาชนะ แล้วพระองค์จะทรงรับมากกว่าข้าพเจ้าจนข้าพเจ้าจะพูดว่า, 'ฝากไว้ให้ฉันบ้าง, ฝากไว้ให้ฉันบ้าง'” เธอพูด, และทั้งสองเป็นยูนุบ (อยู่ในสภาวะชนาบาต). บันทึกโดยอัลบุคอรีและมุสลิม.

เป็นที่อนุญาตแก่ผู้ต้องทำฆุสลให้หลับและเลื่อนฆุสลไปจนก่อนเวลาละหมาด, แต่เป็นมุสตะฮับสำหรับเขาอย่างแน่นอน ที่จะทำวูดู’ ก่อนนอน, เพราะฮะดีษของอุมัรฺ, ที่กล่าวว่าเขาถามท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา), พวกเราคนใดคนหนึ่งนอนหลับเมื่อเขาเป็นจูนุบ? ท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ใช่, แต่ให้เขาทำวูดู’ ถ้าเขาต้องการ” (รายงานโดย อิบนุ ฮิบบาน, 232).

ห้ามมิให้มีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงเมื่อมีประจำเดือน (มีประจำเดือน), เพราะอัลลอฮ์ตรัสว่า (การตีความความหมาย): “พวกเขาถามคุณเกี่ยวกับการมีประจำเดือน. พูด: นั่นคืออัฎฮา (ภัยที่สามีจะร่วมประเวณีกับภริยาขณะมีประจำเดือน), เพราะฉะนั้นจงอย่าไปพบสตรีในช่วงมีประจำเดือนและอย่าไปหาพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะชำระให้บริสุทธิ์ (จากการมีประจำเดือนและได้อาบน้ำแล้ว). และเมื่อพวกเขาได้ปรนเปรอตนเองแล้ว, แล้วจงเข้าไปหาพวกเขาตามที่อัลลอฮ์ได้ทรงบัญชาแก่พวกท่าน (เข้าไปหาพวกเขาในลักษณะใด ๆ ตราบเท่าที่ยังอยู่ในช่องคลอดของพวกเขา). อย่างแท้จริง, อัลลอฮ์ทรงรักผู้ที่หันกลับมาหาพระองค์ด้วยการสำนึกผิด และทรงรักผู้ที่ชำระตนเองให้บริสุทธิ์ (โดยการอาบน้ำ ทำความสะอาด และล้างส่วนที่เป็นส่วนตัวอย่างทั่วถึง, ร่างกาย, สำหรับการสวดมนต์ของพวกเขา, ฯลฯ).” [อัล-บาการเราะฮ์ 2:222].

บุคคลที่มีเพศสัมพันธ์กับภริยาในขณะมีประจำเดือน ต้องบริจาค 1 ดีนาร์ หรือ ครึ่งดีนาร์, ดังมีรายงานว่าท่านนบี (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ให้ผู้ชายคนหนึ่งทำเมื่อเขามาและถามเขาเกี่ยวกับเรื่องนั้น. เรื่องนี้ถูกรายงานโดยผู้เขียน al-Sunan และจัดว่าเป็นซอฮีฮ์ โดย al-Albaani ใน Adaab al-Zafaaf, พี. 122. แต่สามีจะได้มีประจำเดือนอย่างมีประจำเดือนโดยไม่ต้องมีเพศสัมพันธ์, เพราะฮะดีษของอาอีชะห์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ) ใครพูด: “ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) จะบอกพวกเราคนหนึ่ง, เมื่อเธอมีประจำเดือน, สวมผ้าคาดเอว, แล้วสามีของนางก็จะนอนกับนาง” (ตามที่ตกลงกัน).

อนุญาตให้สามีถอนได้ ('azl) ถ้าเขาไม่อยากมีลูก; ในทำนองเดียวกันก็อนุญาตให้เขาใช้ถุงยาง - ถ้าภรรยาของเขาอนุญาต, เพราะเธอมีสิทธิที่จะมีความสุขและมีลูก. หลักฐานสำหรับเรื่องนี้คือฮะดีษของญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) ใครพูด, “เราเคยทำอะซอลในสมัยท่านรอซูล (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา). ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้ยินมาว่า, และเขาไม่ได้ห้ามเรา” (บันทึกโดย อัล-บุคอรี, 9/250; มุสลิม, 4/160).

แต่อย่าทำอย่างนั้นเลยดีกว่า, ด้วยเหตุผลหลายประการ, รวมทั้งการลิดรอนหญิงแห่งความสุขหรือลดทอนความเพลิดเพลินของนาง; และยกเลิกจุดประสงค์ประการหนึ่งของการแต่งงาน, คือการเพิ่มจำนวนลูกหลาน, ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น.

ห้ามมิให้คู่สมรสทั้งสองเปิดเผยความลับของสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาในชีวิตสมรสส่วนตัว; อย่างแท้จริง, นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่ชั่วร้ายที่สุด. ท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ในบรรดาคนที่ชั่วร้ายที่สุด ณ ที่อัลลอฮ์ในวันกิยามะฮฺนั้นจะมีผู้ชายคนหนึ่งมาหาภรรยาของเขาและได้ร่วมประเวณีกับนาง, แล้วเขาก็เผยความลับของเธอ” (บรรยายโดย มุสลิม, 4/157).

มีรายงานจากอัสมาศ’ บินต์ ยะซีด ว่าเธออยู่กับท่านนบี (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และชายหญิงกำลังนั่งอยู่กับพระองค์, และท่านศาสดา (ศานติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า, “ผู้ชายคนไหนจะพูดในสิ่งที่เขาทำกับภรรยาของเขา? ผู้หญิงคนใดจะบอกคนอื่นว่าเธอทำอะไรกับสามีของเธอบ้าง?” คนก็เงียบไม่ตอบ. ฉัน [อัสมา '] กล่าวว่า: “ใช่, โดยอัลลอฮ์, โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์, พวกเขา (ผู้หญิง) ทำอย่างนั้น, และพวกเขา (ผู้ชาย) ทำอย่างนั้น.” “ฉันเกลียดที่ใครจะลงโทษภรรยาของเขาอย่างรุนแรงและแสวงหาความใกล้ชิดกับเธอ”, “อย่าทำอย่างนั้น. เปรียบเสมือนปีศาจชายที่พบกับมารหญิงกลางถนนและมีเพศสัมพันธ์กับเธอในขณะที่ผู้คนกำลังเฝ้าดูอยู่” (บรรยายโดย อบูดาวูด, ไม่. 1/339; จัดว่าเป็นซอฮีหฺโดย อัล-อัลบานี ในอะดาบ อัล-ซาฟาฟ, พี. 143).

นี่คือสิ่งที่เราสามารถพูดถึงเกี่ยวกับมารยาททางเพศได้.

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้ทรงชี้นำเราไปสู่ศาสนาที่ยิ่งใหญ่นี้ด้วยมารยาทอันสูงส่ง. การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นสิ่งที่ดีที่สุดของโลกนี้และโลกหน้า. ขอให้อัลลอฮ์อวยพรศาสดามูฮัมหมัดของเรา (SAAW).

ชีค มูฮัมหมัด ศอลิห์ อัล-มุนัจญิด

กรุณาเข้าร่วมหน้า Facebook ของเราที่ www.Facebook.com/purematrimony