جنسی تعلقات اسلام کی روشنی میں

اسلام ہمیں ہر چیز کی تعلیم دیتا ہے اور بنی نوع انسان کو ان کے ذریعہ معاش کے متعلق تمام اچھی تعلیمات پہنچاتا ہے۔, مذہب, جینا اور مرنا, کیونکہ یہ اللہ کا دین ہے۔ (SWT), وہ جلال اور بلند ہو سکتا ہے.

جنسی تعلقات زندگی کے ان اہم معاملات میں سے ہیں جن کی وضاحت اور مناسب طرز عمل اور احکام بیان کرنے کے لیے اسلام آیا ہے جو اسے محض حیوانیت اور جسمانی خواہش کے درجے سے بلند کرتے ہیں۔.

اسلام اسے نیک نیت سے جوڑتا ہے۔, دعائیں (adhkaar) اور مناسب طرز عمل جو اسے عبادت کے اس درجے تک لے جائے جس کا مسلمان کو اجر ملے گا۔. سنت نبوی ﷺ (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) اس کی وضاحت کرتا ہے. امام ابن القیم (اللہ اس پر رحم کرے۔) اپنی کتاب زاد المعاد میں کہتے ہیں۔:

“جنسی تعلقات سے متعلق, پیغمبر (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) سب سے بہترین رہنمائی لے کر آیا, جس سے صحت کو محفوظ رکھا جا سکتا ہے اور لوگ خوشی اور لطف حاصل کر سکتے ہیں۔, اور یہ اس مقصد کو پورا کر سکتا ہے جس کے لیے اسے بنایا گیا تھا۔, کیونکہ جنس کو تین بنیادی مقاصد کے لیے بنایا گیا تھا۔:

نسل انسانی کا تحفظ اور فروغ, یہاں تک کہ وہ روحوں کی تعداد تک پہنچ جائیں کہ اللہ (SWT) اس دنیا میں پیدا کرنے کا حکم دیا ہے.

پانی کا اخراج (منی) جس کو برقرار رکھنے سے جسم کو نقصان پہنچ سکتا ہے۔.

جسمانی خواہشات کو پورا کرنا اور جسمانی لذت سے لطف اندوز ہونا. یہ واحد خصوصیت ہے جو جنت میں موجود ہوگی۔, کیونکہ وہاں اولاد پیدا نہیں ہو گی۔, اور کوئی برقراری نہیں جس کو انزال کے ذریعے دور کرنے کی ضرورت ہے۔.

بہترین ڈاکٹر تجویز کرتے ہیں کہ جنسی صحت کو برقرار رکھنے کا ایک ذریعہ ہے۔”
(الطب النبوی, ص. 249)

اور وہ (اللہ اس پر رحم کرے۔) کہا:

اس کے فوائد میں سے یہ ہے کہ یہ نظریں نیچی کرنے میں مدد کرتا ہے۔, خود کو کنٹرول کرتا ہے, حرام چیزوں سے دور رہنے کے قابل بناتا ہے۔, اور یہ سب چیزیں عورت کے لیے بھی حاصل کرتی ہیں۔. اس سے انسان کو دنیا اور آخرت کا فائدہ ہوتا ہے۔, اور عورت کو بھی فائدہ پہنچتا ہے۔. اس لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) اپنی بیویوں کے ساتھ باقاعدہ مباشرت سے لطف اندوز ہوتے تھے۔, اور اس نے کہا, “اپنی دنیا میں, عورتیں اور عطر مجھے عزیز ہو گئے ہیں۔” (احمد نے روایت کیا ہے۔, 3/128; النسائی, 7/61; الحاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔)

اور نبی ﷺ (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “اے نوجوانو!, تم میں سے جو بھی اس کی استطاعت رکھتا ہے۔, اسے شادی کرنے دو, کیونکہ یہ اسے اپنی نگاہیں نیچی کرنے اور اپنی عفت کی حفاظت کرنے میں مدد کرتا ہے۔. اور جو ایسا نہیں کر سکتا, اسے روزہ رکھنے دو, کیونکہ یہ اُس کی حفاظت ہو گی۔” (اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔, 9/92; مسلمان, 1400) (الطب النبوی, 251)

ان اہم امور میں سے جن پر مباشرت کرتے وقت توجہ دینی چاہیے۔:

اس کام کو صرف اللہ کی رضا کے لیے کرنے کا مخلصانہ ارادہ رکھنا (SWT). اپنے آپ کو اور اپنی بیوی کو حرام کاموں سے بچانے کے لیے ایسا کرنے کی نیت کرنی چاہیے۔, امت مسلمہ کی تعداد میں اضافہ کرنا تاکہ اس کا رتبہ بلند ہو۔, کیونکہ بڑی تعداد میں عزت اور فخر ہے۔. معلوم ہونا چاہیے کہ اس عمل کا اجر ملے گا۔, یہاں تک کہ اگر وہ اس میں فوری لذت اور لذت پاتا ہے۔. ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “تم میں سے کسی کی مباشرت میں ثواب ہے۔” (معنی, جب وہ اپنی بیوی سے ہمبستری کرتا ہے۔) وہ کہنے لگے, “یا رسول اللہ!, جب ہم میں سے کوئی اپنی خواہش پوری کرتا ہے۔, کیا اسے اس کا اجر ملے گا؟?” وہ (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “کیا تم نہیں دیکھتے کہ اگر وہ اسے حرام طریقے سے کرتا, اسے اس کی سزا دی جائے گی۔? پس اگر وہ حلال طریقے سے کرے۔, اسے انعام دیا جائے گا.” (مسلم نے روایت کی ہے۔, 720)

یہ اللہ کا بڑا فضل ہے۔ (SWT) اس امت کی طرف; الحمد للہ (SWT) جس نے ہمیں ان میں شامل کیا۔.

ہمبستری سے پہلے مہربان الفاظ کا استعمال ہونا چاہیے۔, چنچل پن اور بوسے. پیغمبر (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) اپنی بیویوں کے ساتھ کھیلتا اور انہیں چومتا تھا۔.

جب مرد اپنی بیوی سے ہمبستری کرے۔, اسے کہنا چاہئے: “بسم اللہ, اللھم جنبنا الشیطان و جنیب الشیطان ما رازقانہ (اللہ کے نام پر, اے اللہ ہمیں شیطان سے دور رکھ اور شیطان کو اس سے دور رکھ جو تو ہمیں عطا فرماتا ہے۔ (ہمارے بچے)).” اللہ کے رسول (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “اگر اللہ کا حکم ہے کہ ان کے ہاں بچہ پیدا ہو۔, شیطان اسے کبھی نقصان نہیں پہنچا سکتا۔” (اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔, 9/187)

شوہر کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی بیوی سے اس کی اندام نہانی میں جس طریقے سے چاہے جماع کرے۔, پیچھے سے یا سامنے سے؟, اس شرط پر کہ یہ اس کی اندام نہانی میں ہے۔, یہ وہ جگہ ہے جہاں سے بچہ پیدا ہوتا ہے۔. خدا (SWT) کہتے ہیں (معنی کی تشریح): “تمہاری بیویاں تمہارے لیے کھیتی ہیں۔, تو اپنی کھیتی پر جاؤ (اپنی بیویوں کے ساتھ کسی بھی طرح سے جنسی تعلقات قائم کریں جب تک کہ یہ اندام نہانی میں ہو نہ کہ مقعد میں), آپ کب یا کیسے کریں گے۔” [البقرہ 2:223]. جابر بن عبد اللہ (اللہ اس سے راضی ہو۔) کہا: یہودی کہتے تھے کہ اگر کوئی مرد اپنی بیوی سے اس کی اندام نہانی میں پیچھے سے جماع کرے۔, بچے کو ایک نظر پڑے گا. پھر یہ آیت نازل ہوئی۔: “تمہاری بیویاں تمہارے لیے کھیتی ہیں۔, تو اپنی کھیتی پر جاؤ (اپنی بیویوں کے ساتھ کسی بھی طرح سے جنسی تعلقات قائم کریں جب تک کہ یہ اندام نہانی میں ہو نہ کہ مقعد میں), آپ کب یا کیسے کریں گے۔” [البقرہ 2:223] اللہ کے رسول (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “آگے سے یا پیچھے سے, جب تک یہ اندام نہانی میں ہے۔” (اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔, 8/154; مسلمان, 4/156)

شوہر کے لیے کسی بھی حالت میں بیوی کے پچھلے حصے میں جماع کرنا جائز نہیں ہے۔. خدا (SWT) کہتے ہیں (معنی کی تشریح): “تمہاری بیویاں تمہارے لیے کھیتی ہیں۔, تو اپنی کھیتی پر جاؤ (اپنی بیویوں کے ساتھ کسی بھی طرح سے جنسی تعلقات قائم کریں جب تک کہ یہ اندام نہانی میں ہو نہ کہ مقعد میں), آپ کب یا کیسے کریں گے۔” [البقرہ 2:223]. معلوم ہوا کہ کھیتی کی جگہ اندام نہانی ہے۔, یہ وہ جگہ ہے جہاں سے بچے کی امید ہوتی ہے۔. پیغمبر (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “ملعون ہے وہ جو عورتوں سے ان کے پچھلے حصے میں جماع کرتا ہے۔” (ابن عدی نے روایت کی ہے۔, 1/211; البانی نے ادب الزفاف میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔, ص. 105). اس کی وجہ یہ ہے۔ [مقعد جماع] فطرت کے خلاف ہے۔ [انسان کے فطری رجحانات] اور ایک ایسا عمل ہے جو انسانی فطرت سے بغاوت کر رہا ہے۔; اس کی وجہ سے عورت اپنے حصے کی لذت سے بھی محروم رہتی ہے۔; اور پچھلا راستہ گندگی اور غلاظت کی جگہ ہے - اور اس کے علاوہ اور بھی وجوہات ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ یہ عمل حرام ہے.

اگر کوئی مرد اپنی بیوی سے ہمبستری کرے اور دوسری بار اس کے پاس آنا چاہے, اسے وضو کرنا چاہیے, کیونکہ نبی (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “اگر تم میں سے کوئی اپنی بیوی سے مباشرت کرے تو دوبارہ کرنا چاہے, اسے وضو کرنے دو’ دونوں کے درمیان (اعمال), کیونکہ یہ دوسری بار زیادہ توانائی بخش ہے۔” (مسلم نے روایت کی ہے۔, 1/171). یہ مستحب ہے۔ (سفارش کی), واجب نہیں (واجب); اگر وہ دونوں اعمال کے درمیان غسل کر سکتا ہے۔, یہ بہتر ہے, ابو رافع کی حدیث کی وجہ سے’ جس نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) ایک دن اپنی بیویوں کے پاس گئے اور اس کے گھر اور اس کے گھر میں غسل کیا۔. وہ (ابو رافع) کہا: “میں نے اس سے کہا, یا رسول اللہ!, تم ایک غسل کیوں نہیں کرتے؟?” اس نے کہا, “یہ صاف اور بہتر اور پاکیزہ ہے۔” (اسے ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے۔, 1/79)

میاں بیوی میں سے ایک یا دونوں کو مندرجہ ذیل صورتوں میں غسل کرنا ہوگا۔:

جب “دو ختنہ شدہ حصے” ملنا, کیونکہ نبی (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “جب ختنہ شدہ حصہ ختنہ شدہ حصے سے ملتا ہے۔ (ایک اور رپورٹ کے مطابق: جب ختنہ شدہ حصہ ختنہ شدہ حصے کو چھوئے۔), غسل واجب ہو جاتا ہے۔ (واجب).” (اسے احمد اور مسلم نے روایت کیا ہے۔, نہیں. 526). یہ غسل واجب ہے خواہ انزال ہو یا نہ ہو۔. ختنہ شدہ حصوں کو چھونے کا مطلب یہ ہے کہ عضو تناسل کی گلان یا نوک اندام نہانی میں داخل ہو جاتی ہے۔; اس کا مطلب صرف چھونا نہیں ہے۔.

منی کا اخراج, خواہ دونوں ختنہ شدہ حصوں کو نہ چھوئے۔, کیونکہ نبی (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا, “پانی پانی کے لیے ہے۔ [یعنی, غسل کا پانی ضروری ہے جب “پانی” منی کا انزال ہوتا ہے۔].” (مسلم نے روایت کی ہے۔, نہیں. 1/269)

البغوی نے شرح السنۃ میں کہا ہے۔ (2/9): “جنابت کے لیے غسل [جنسی خارج ہونے کے بعد نجاست] دونوں صورتوں میں سے کسی ایک میں واجب ہے۔: جب عضو تناسل کی نوک اندام نہانی میں داخل ہوتی ہے۔, یا جب بہتا ہوا پانی مرد یا عورت سے خارج ہوتا ہے۔” غسل کی تفصیل کے بارے میں مزید معلومات کے لیے جیسا کہ شریعت میں بیان کیا گیا ہے۔. میاں بیوی کے لیے ایک جگہ ایک ساتھ غسل کرنا جائز ہے۔, یہاں تک کہ اگر وہ اسے دیکھتا ہے اور وہ اسے دیکھتی ہے۔, عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کی وجہ سے (اللہ اس سے راضی ہو۔) جس نے کہا: “پیغمبر (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) اور میں اپنے اور اس کے درمیان ایک برتن سے ایک ساتھ غسل کرتا تھا۔; ہم باری باری برتن میں ہاتھ ڈبوتے اور وہ مجھ سے زیادہ لے جاتا جب تک میں نہ کہوں, ’’کچھ میرے لیے چھوڑ دو, میرے لیے کچھ چھوڑ دو۔'” کہتی تھی, اور وہ دونوں جنب تھے۔ (جنابت کی حالت میں). اسے بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے۔.

جس شخص کو سونے کے لیے غسل کرنا ہو اور نماز کے وقت سے پہلے غسل میں تاخیر کرنا جائز ہے, لیکن اس کے لیے وضو کرنا ضرور مستحب ہے۔’ سونے سے پہلے, حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے, جس نے کہا کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ), کیا ہم میں سے کوئی جنب کے وقت سو سکتا ہے؟? پیغمبر (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “جی ہاں, لیکن اسے وضو کرنے دو’ اگر وہ چاہے.” (اسے ابن حبان نے روایت کیا ہے۔, 232).

حیض کی حالت میں عورت سے جماع کرنا حرام ہے۔ (اس کی ماہواری), کیونکہ اللہ فرماتا ہے۔ (معنی کی تشریح): “وہ آپ سے حیض کے متعلق پوچھتے ہیں۔. کہو: یہ ایک آدھا ہے (شوہر کا اپنی بیوی سے حیض کے دوران ہمبستری کرنا نقصان دہ ہے۔), اس لیے حیض کے دنوں میں عورتوں سے دور رہو اور جب تک وہ پاک نہ ہو جائیں ان کے پاس نہ جائیں۔ (حیض سے اور غسل کیا ہے). اور جب وہ اپنے آپ کو پرکھ چکے ہیں۔, پھر ان کے پاس جاؤ جیسا کہ اللہ نے تمہارے لیے مقرر کیا ہے۔ (جب تک یہ ان کی اندام نہانی میں ہے کسی بھی طریقے سے ان کے پاس جاؤ). واقعی, اللہ توبہ کرنے والوں سے محبت کرتا ہے اور پاکیزگی اختیار کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ (نہانے سے اور اپنی شرمگاہوں کو اچھی طرح دھونے اور صاف کرنے سے, لاشیں, ان کی دعاؤں کے لیے, وغیرہ).” [البقرہ 2:222].

جو شخص اپنی بیوی سے حیض کی حالت میں جماع کرے اسے ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرنا ہوگا۔, جیسا کہ روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) ایک آدمی کو واجب کیا جب وہ آیا اور اس سے اس کے بارے میں پوچھا. اسے السنن کے مصنفین نے روایت کیا ہے اور البانی نے ادب الزفاف میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔, ص. 122. لیکن شوہر کے لیے بغیر مباشرت کے اپنی حائضہ بیوی سے لطف اندوز ہونا جائز ہے۔, عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کی وجہ سے (اللہ اس سے راضی ہو۔) جس نے کہا: “اللہ کے رسول (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) ہم میں سے ایک کو بتائے گا۔, جب وہ ماہواری میں تھی۔, کمر پر چادر پہننا, پھر اس کا شوہر اس کے ساتھ جھوٹ بولے گا۔” (پر اتفاق).

شوہر کے لیے دستبرداری جائز ہے۔ (عزل) اگر وہ بچہ پیدا نہیں کرنا چاہتا; اگر اس کی بیوی اسے اجازت دے تو اس کے لیے کنڈوم استعمال کرنا جائز ہے۔, کیونکہ اسے خوشی اور بچوں کا حق حاصل ہے۔. اس کی دلیل جابر بن عبد اللہ کی حدیث ہے۔ (اللہ اس سے راضی ہو۔) جس نے کہا, “ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں عزل کیا کرتے تھے۔ (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ). اللہ کے رسول (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) اس کے بارے میں سنا, اور اس نے ہمیں منع نہیں کیا۔” (اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔, 9/250; مسلمان, 4/160).

لیکن اس میں سے کچھ نہ کرنا ہی بہتر ہے۔, کئی وجوہات کے لئے, اس میں یہ حقیقت بھی شامل ہے کہ یہ عورت کو لذت سے محروم کرتی ہے یا اس کی لذت کو کم کرتی ہے۔; اور یہ کہ یہ شادی کے مقاصد میں سے ایک کو منسوخ کر دیتا ہے۔, جس سے اولاد کی تعداد میں اضافہ ہوتا ہے۔, جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے.

میاں بیوی دونوں کے لیے ان کی نجی ازدواجی زندگی میں جو کچھ ہوتا ہے اس کے راز کو پھیلانا حرام ہے۔; بے شک, یہ سب سے بری چیزوں میں سے ایک ہے۔. پیغمبر (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا: “قیامت کے دن اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ برے آدمی وہ ہو گا جو اپنی بیوی کے پاس آئے اور اس سے ہمبستری کرے۔, پھر وہ اس کے راز پھیلاتا ہے۔” (مسلم نے روایت کی ہے۔, 4/157).

اسماء سے اطلاع ملی’ بنت یزید کہتی ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھیں۔ (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) اور مرد اور عورتیں اس کے ساتھ بیٹھے تھے۔, اور نبی (السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ) کہا, “کیا کوئی مرد کہے گا کہ اس نے اپنی بیوی کے ساتھ کیا کیا؟? کیا کوئی عورت دوسروں کو بتائے گی کہ اس نے اپنے شوہر کے ساتھ کیا کیا؟?” لوگ خاموش رہے اور کوئی جواب نہ دیا۔. میں [اسماء] کہا: “جی ہاں, اللہ کی طرف سے, یا رسول اللہ!, وہ (خواتین) وہ کرو, اور وہ (مرد) وہ کرو.” اس نے کہا, “یہ مت کرو. یہ ایسا ہی ہے جیسے کوئی مرد شیطان عورت شیطان سے راستے میں ملتا ہے اور اس کے ساتھ جماع کرتا ہے جبکہ لوگ دیکھ رہے ہوتے ہیں۔” (ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔, نہیں. 1/339; البانی نے ادب الزفاف میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔, ص. 143).

ہم جنسی تعلقات کے آداب کا ذکر کرنے کے قابل تھے۔.

اللہ کا شکر ہے جس نے ہمیں اس عظیم دین کی طرف اس کے اعلیٰ اخلاق سے رہنمائی فرمائی. اللہ کا شکر ہے جس نے ہمیں دنیا اور آخرت کی بہترین چیزیں دکھائیں۔. اللہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے (SAAW).

شیخ محمد صالح المنجد

براہ کرم ہمارے فیس بک پیج پر شامل ہوں۔ www.Facebook.com/purematrimony