اسلام میں شادی

“اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے۔, کہ اس نے تمہارے لیے تم ہی میں سے جوڑے بنائے, تاکہ آپ ان کے ساتھ سکون اور سکون میں رہ سکتے ہو, اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت ڈال دی ہے۔ (دل): اس میں غور کرنے والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔” (قرآن 30:21).

“اے انسان اپنے سرپرست خداوند کا تعاقب کرتا ہے, جس نے آپ کو ایک ہی شخص سے پیدا کیا جو فطرت کے ساتھی سے بنا ہوا ہے, اور اس بکھرے ہوئے سے (بیجوں کی طرح) ان گنت مرد اور خواتین. اللہ کی تعظیم جس کے ذریعہ آپ اپنے باہمی حقوق کا دعوی کرتے ہیں” (قرآن 4:1).

قرآن مجید کی مذکورہ بالا آیات اس فریم ورک کو بتاتی ہیں کہ اس کی بنیاد کیا ہے, اسلام میں مقاصد اور شادی کا ہدف. اللہ کی حتمی حکمت میں ہمیں پہلے بتایا گیا ہے کہ شراکت دار مرد اور عورت دونوں ایک ہی ماخذ سے پیدا ہوئے ہیں. کہ اس کی طرف توجہ دی جانی چاہئے کیونکہ یہ اس کی علامت ہے.

حقیقت یہ ہے کہ ہم ایک ہی روح سے آتے ہیں انسانوں کی طرح ہماری مساوات کی علامت ہے, جب ہماری تخلیق کا جوہر ایک ہی ہوتا ہے, کون بہتر یا اس سے زیادہ ہے اس کی دلیل بے کار ہے. اس حقیقت پر زور دینا اور پھر اسی آیت میں شادی کے بارے میں بات کرنا ہم میں سے ان لوگوں کے لئے بہت اہمیت کا حامل ہے جو شادی سے متعلق مشاورت کے میدان میں ہیں.

انسانوں کی حیثیت سے صنفوں کی مساوات کے اس روی attitude ے میں تبدیلی ازدواجی تعلقات کے جہاز میں عدم توازن کا سبب بنتی ہے جو غیر فعال شادی کا باعث بنتی ہے۔. جب کبھی بھی ایک فریق اپنے آپ کو اعلی یا قانون سے بالاتر سمجھتا ہے تو اقتدار کے توازن میں تبدیلی آتی ہے جس کی وجہ سے وہ غلط استعمال یا طاقت کے غلط استعمال کا باعث بن سکتا ہے کیونکہ کم قیمتی ساتھی کو ایک آسان شکار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔. بہت ساری ازدواجی مشکلات کنٹرول اور حکمرانی کی وجہ سے ہوتی ہیں یا اس کی وجہ سے ہوتی ہیں.

تمام انسانوں کے مردوں یا عورتوں کی مساوات پر زور دے کر اور اسے شادی کی بنیاد بنا کر, اللہ نے اپنی لامحدود حکمت میں امن قائم کرنے کے لئے زمینی اصول رکھے ہیں, نیز شوہر اور بیوی کو انسانوں کی حیثیت سے قابلیت کے سوال کے بجائے عملی حکمت عملی کے طور پر مختلف کرداروں کو تفویض کرنا.

نبی محمد (السلام علیکم) یہ بیان کیا ہے: “مرد اور خواتین ایک دوسرے کے جڑواں حصے ہیں” (بخاری). یہ حدیث گھر کو یہ حقیقت بھی لاتی ہے کہ مرد اور خواتین سنگل ماخذ سے بنائے جاتے ہیں. مزید برآں, جڑواں نصف نبی کی مشابہت کا استعمال کرکے مردوں اور عورتوں کے تعلقات کی باہمی نوعیت اور باہمی منحصر نوعیت کی نشاندہی کی گئی ہے۔.

مذکورہ قرآنی آیت کے مطابق اسلام میں شادی کا مقصد اور مقصد یہ ہے کہ ہم امن و سکون میں رہنے کے قابل بنائیں۔. ہمارے لئے یہ ضروری ہے کہ ان الفاظ اور اسلامی فریم حوالہ میں ان کی اہمیت پر غور کریں.

امن کے ل certain کچھ حالت کو پورا کرنا ضروری ہے. امن کے لئے یہ شرائط انصاف ہیں, منصفانہ, ایکویٹی, مساوات, اور باہمی حقوق کی تکمیل. لہذا کوئی بھی ناانصافی ہے چاہے یہ ظلم ہے, یا ظلم و ستم, اگر مسلم گھروں میں امن قائم ہونا ہے تو برداشت نہیں کیا جاسکتا.

گھریلو دائرے میں ظلم و ستم کا اظہار ہوتا ہے جب شورا کا عمل ہوتا ہے (مشاورت) سمجھوتہ کیا گیا ہے, نظرانداز یا نظرانداز کیا گیا. جب ایک ساتھی (زیادہ تر معاملات میں شوہر) یکطرفہ فیصلے کرتا ہے اور قیادت کے آمرانہ انداز کا اطلاق کرتا ہے, امن سے سمجھوتہ کیا جاتا ہے. جب گھریلو زیادتی کی کوئی شکل ہوتی ہے تو ظلم و ستم موجود ہوتا ہے.

دوسری طرف سکون ایک ایسی حالت ہے جو امن قائم ہونے پر حاصل ہوتا ہے. جب تناؤ ہوتا ہے تو سکون سے سمجھوتہ کیا جاتا ہے, تناؤ اور غصہ. خوشی کی مستقل حالت کے لئے سکون لینا غلطی ہے. چونکہ مسلمان ہونے کی وجہ سے ہمیں المیوں اور تباہ کنوں سے محفوظ نہیں رہتا ہے.

حقیقت میں اللہ ہمیں قرآن مجید میں بتاتا ہے کہ ہم پر مقدمہ چلایا جائے گا (2:155,57). سکون کی حالت جو کچھ کرتی ہے وہ یہ ہے کہ ہم اپنے میاں بیوی کے ساتھ زندگی کے مشکل لمحات کو اللہ کے فرمانبردار کی حیثیت سے نپٹانے کے لئے بااختیار بنائیں. اللہ اس کی لامحدود رحمت میں ہمیں وہ اوزار بھی مہیا کرتا ہے جس کے ذریعہ ہم امن و سکون کی اس حالت کو حاصل کرسکتے ہیں.

دوسرا اصول شورا کے علاوہ جس پر اسلامی خاندانی زندگی پر مبنی ہے رحمت ہے (ریحما), اور اس آیت میں اللہ ہمیں بتا رہا ہے کہ اس نے میاں بیوی کے مابین رحم کیا ہے. لہذا ہم اپنی فطرت کی طرف مائل ہیں کہ وہ اپنے میاں بیوی کے لئے رحم کریں. رحمت شفقت کے ذریعہ ظاہر ہوتی ہے, معافی, دیکھ بھال اور عاجزی.

یہ واضح ہے کہ یہ سبھی اجزاء ہیں جو کامیاب شراکت کے ل. بناتے ہیں. اسلام میں شادی شراکت داروں کی مساوات اور کردار کی تصریح پر مبنی شراکت سے بالاتر ہے. شادی میں رحمت کا فقدان یا کوئی کنبہ اس کو اسلامی اصطلاحات میں غیر فعال قرار دیتا ہے.

اللہ نے مزید کہا ہے کہ اس نے رحمت کے علاوہ بھی رکھا ہے, میاں بیوی کے درمیان محبت. تاہم ، یہ واضح رہے کہ محبت کا اسلامی تصور مغربی ثقافتوں میں زیادہ عام طور پر سمجھے جانے والے رومانٹک محبت سے مختلف ہے۔.

بنیادی فرق یہ ہے کہ اسلامی سیاق و سباق میں مرد اور عورت کے مابین محبت کا احساس صرف ایک قانونی شادی میں کیا جاسکتا ہے اور اس کا اظہار کیا جاسکتا ہے۔. مرد اور عورت کے مابین محبت کے اظہار کے لئے صحتمند مقام تیار کرنے اور سیکیورٹی فراہم کرنے کے لئے تاکہ اس طرح کے محبت کرنے والا رشتہ پھل پھول سکے, اس کو شریعت کا تحفظ دینا ضروری ہے (اسلامی قانون).

اسلام میں ازدواجی محبت نے مندرجہ ذیل کاموں کو جنم دیا ہے:

ایمان: مسلمان میاں بیوی ایک دوسرے سے جو محبت رکھتے ہیں وہ اللہ کی خاطر ہے جو اس کی خوشی حاصل کرنا ہے. اللہ سے ہی ہم اپنے باہمی حقوق کا دعوی کرتے ہیں (قرآن 4:1) اور اللہ کی بات ہے کہ ہم شوہروں اور بیویوں کی حیثیت سے اپنے طرز عمل کے لئے جوابدہ ہیں.

یہ برقرار رہتا ہے: محبت استعمال کرنے کے لئے نہیں بلکہ برقرار رکھنا ہے. اللہ رزق فراہم کرکے ہم سے اپنی محبت کا اظہار کرتا ہے. اسلام میں محبت کرنا اپنے پیارے کو جسمانی طور پر برقرار رکھنا ہے, جذباتی طور پر, روحانی اور فکری طور پر, ہماری بہترین صلاحیت کے لئے (مادی طور پر برقرار رکھنے کے لئے شوہروں کی ڈیوٹی ہے, تاہم اگر بیوی کی خواہش ہے کہ وہ بھی حصہ ڈال سکتی ہے)

قبول کرتا ہے: کسی سے محبت کرنا ان کو قبول کرنا ہے کہ وہ کون ہیں. کسی کو جیسے ہم ان کی خواہش کرنے کی کوشش کرنا اور ڈھالنا خود غرضی ہے. سچی محبت انفرادیت کو کچلنے یا ذاتی اختلافات پر قابو پانے کی کوشش نہیں کرتی ہے, لیکن اختلافات کو ایڈجسٹ کرنے کے لئے بہت بڑا اور محفوظ ہے.

چیلنجز: محبت ہمیں چیلنج کرتی ہے کہ ہم ہر ممکن کوشش کریں, یہ ہمیں اپنی صلاحیتوں کو ٹیپ کرنے کی ترغیب دیتا ہے اور ہماری کامیابیوں پر فخر محسوس کرتا ہے. اپنے پیارے کو ان کی صلاحیت کا ادراک کرنے کے قابل بنانا سب سے فائدہ مند تجربہ ہے.

مہربان: رحمت ہمیں پیار کرنے اور پیار کرنے پر مجبور کرتی ہے ہمیں رحم کرنے پر مجبور کرتی ہے. اسلامی سیاق و سباق میں دونوں مترادف ہیں. اللہ نے اپنے لئے سب سے بڑا ہونے کا انتخاب یہ ہے کہ وہ سب سے زیادہ مہربان ہے. رحمان کی یہ وصف (مہربان) ذکر کیا گیا ہے 170 قرآن مجید میں اوقات, bringing home the significance for believers to be merciful. Mercy in practical application means to have and show compassion and to be charitable.

Forgiving: Love is never too proud to seek forgiveness or too stingy to forgive. It is willing to let go of hurt and letdowns. Forgiveness allows us the opportunity to improve and correct our selves.

احترام: To love is to respect and value the person their contributions and their opinions. Respect does not allow us to take for granted our loved ones or to ignore their input. How we interact with our spouses reflects whether we respect them or not.

Confidentiality: Trust is the most essential ingredient of love. When trust is betrayed and confidentiality compromised, love loses its soul.

دیکھ بھال کرنے والا: محبت ایک گہری شوق کو فروغ دیتی ہے جو ہم ان سب کو دیکھ بھال اور اشتراک کا حکم دیتی ہے جو ہم کرتے ہیں. ہمارے چاہنے والوں کی ضروریات ہماری اپنی فوقیت رکھتے ہیں.

مہربانی: سیرہ (سیرت) ہمارے پیارے نبی میں سے احسان کی کارروائیوں کی مثالوں سے مالا مال ہے, اس نے اپنے کنبے اور خاص طور پر اپنی بیویوں کی طرف دکھایا. یہاں تک کہ جب اس کے صبر کی کوشش کی گئی تھی, وہ کبھی بھی لفظ یا عمل میں بے راہ نہیں تھا. محبت کرنا مہربان ہونا ہے.

بڑھتا ہے: ازدواجی محبت مستحکم نہیں ہے یہ ازدواجی زندگی کے ہر دن کے ساتھ بڑھتا ہے اور پھل پھولتا ہے. اس کے لئے کام اور عزم کی ضرورت ہے, اور ایمان کے ذریعہ پرورش پائی جاتی ہے جب ہم اللہ کی برکتوں کا شکر گزار اور قابل ستائش ہیں.

اضافہ: محبت ہماری شبیہہ کو بڑھاتا ہے اور ہماری دنیا کو خوبصورت بناتا ہے. یہ جذباتی سلامتی اور جسمانی تندرستی مہیا کرتا ہے.

بے لوثی: محبت غیر مشروط طور پر دیتا ہے اور فرض شناس سے حفاظت کرتا ہے.

سچائی: محبت سمجھوتہ کے بغیر ظلم اور وفاداری کے بغیر ایمانداری ہے.

ذریعہ: ساؤنڈ ویژن

ذریعہ: اسلام Q&اے

براہ کرم ہمارے فیس بک پیج کو جوائن کریں۔: www.facebook.com/purematrimony