伊斯蘭教眼中的性關係

伊斯蘭教教導我們一切，並為人類帶來了關於他們生計的所有美好教導, 宗教, 生與死, 因為它是真主的宗教 (聲波), 願他得榮耀和高舉.

性關係是生活中重要的事情之一，伊斯蘭教來解釋和規定適當的行為和規則，將其從純粹的獸慾和肉體慾望的層面提升.

伊斯蘭教將其與正義的意圖聯繫起來, 懇求 (阿德卡爾) 和適當的行為將其提升到穆斯林將獲得獎勵的崇拜水平. 先知的聖訓 (願主福安之) 解釋了這一點. 伊瑪目·伊本·卡伊姆 (願真主憐憫他) Zaad al-Ma'aad 在他的書中說:

“關於性關係, 先知 (願主福安之) 帶來了最完美的指導, 從而可以保持健康，人們可以找到快樂和享受, 它可能會實現它的創建目的, 因為性是為了三個基本目的而創造的:

人類的保存和繁衍, 直到他們達到安拉所要求的靈魂數量 (聲波) 已經下令應該在這個世界上創造.

水的排出 (精液) 如果保留可能對身體造成傷害.

滿足肉體慾望，享受肉體快感. 僅此一項功能將出現在 Paradise 中, 因為那裡不會產生後代, 沒有需要通過射精來緩解的滯留.

最好的醫生建議，性是保持身體健康的方法之一。”
(蒂布·納巴維, p. 249)

和他 (願真主憐憫他) 說過:

它的好處之一是有助於降低視線, 帶來自製力, 使人遠離禁忌之物, 並且也為女人實現了所有這些. 對今世後世造福於人, 對女人也有好處. 因此先知 (願主福安之) 過去常常與他的妻子享受親密的關係, 他說, “在你的世界, 女人和香水對我來說很珍貴。” (艾哈邁德講述, 3/128; al-Nasa'i, 7/61; 被 al-Haakim 歸類為 saheeh)

還有先知 (願主福安之) 說過: “年輕人啊, 你們中間誰買得起, 讓他結婚, 因為它可以幫助他降低目光並保護他的貞操. 誰不能這樣做, 讓他禁食, 因為這對他來說是一種保護。” (al-Bukhaari 講述, 9/92; 穆斯林, 1400) (蒂布·納巴維, 251)

從事親密關係時應注意的重要事項之一:

真誠地做這件事，只為真主的緣故 (聲波). 一個人應該打算這樣做以保護自己和自己的妻子免於做 haraam 的事情, 增加穆斯林烏瑪的人數以提高其地位, 因為人多是榮耀和自豪的. 應該知道這個行動會得到獎勵, 即使他立即從中找到快樂和享受. 據阿布達爾報導，真主的使者 (願主福安之) 說過: “你們任何人的性交都會得到回報。” (意義, 當他和他的妻子發生性關係時) 他們說, “真主的使者啊, 當我們中的任何一個人滿足他的願望時, 他會因此得到獎勵嗎?” 他 (願主福安之) 說過: “你難道沒有看到，如果他以一種不道德的方式來做這件事嗎？, 他會因此受到懲罰? 所以如果他以清真方式做, 他會得到獎勵的。” (穆斯林講述, 720)

這是安拉的大恩 (聲波) 朝著這個烏瑪; 讚美真主 (聲波) 誰讓我們在他們中間.

性交前應先說客氣話, 嬉戲和親吻. 先知 (願主福安之) 曾經和他的妻子們玩耍並親吻他們.

當一個男人和他的妻子發生性關係時, 他應該說: “比斯米拉, Allaahumma jannibnaa al-shaytaan wa jannib al-shaytaan maa razqtanaa (以真主的名義, 真主啊，讓我們遠離 Shaytaan，讓 Shaytaan 遠離你賜予我們的東西 (我們的孩子)).” 真主的使者 (願主福安之) 說過: “如果真主下令他們應該有一個孩子, Shaytaan永遠不會傷害他。” (al-Bukhaari 講述, 9/187)

允許丈夫以任何他希望的方式在妻子的陰道內與她發生性關係, 從後面或從前面, 條件是它在她的陰道裡, 這是孩子出生的地方. 上帝 (聲波) 說 (釋義): “你的妻子是你的寵兒, 所以去你的傾斜 (以任何方式與你的妻子發生性關係，只要是在陰道而不是肛門), 何時或如何。” [al-Baqarah 2:223]. 賈比爾·伊本·阿卜杜勒-阿拉 (願真主喜悅他) 說過: 猶太人曾經說，如果一個男人從後面與他的妻子在陰道裡發生性關係, 孩子會斜視. 然後這個 aayah 被揭露了: “你的妻子是你的寵兒, 所以去你的傾斜 (以任何方式與你的妻子發生性關係，只要是在陰道而不是肛門), 何時或如何。” [al-Baqarah 2:223] 真主的使者 (願主福安之) 說過: “從正面或背面, 只要它在陰道內。” (al-Bukhaari 講述, 8/154; 穆斯林, 4/156)

丈夫在任何情況下都不允許在妻子的後門與妻子發生性關係. 上帝 (聲波) 說 (釋義): “你的妻子是你的寵兒, 所以去你的傾斜 (以任何方式與你的妻子發生性關係，只要是在陰道而不是肛門), 何時或如何。” [al-Baqarah 2:223]. 眾所周知，傾斜的地方是陰道, 這是人們希望孩子出生的地方. 先知 (願主福安之) 說過: “他被詛咒在女人的後通道與女人發生性關係。” (伊本·烏代伊講述, 1/211; 在 Adaab al-Zafaaf 中被 al-Albaani 歸類為 saheeh, p. 105). 這是因為它 [肛交] 違背了fitrah [人的自然傾向] 並且是一種與健全的人性相悖的行為; 這也會導致女人錯過她的快樂; 後面的通道是一個骯髒和骯髒的地方——還有其他原因證實了這個行為是禁忌的事實.

如果一個男人和他的妻子發生性關係並想第二次回到她身邊, 他應該做wudoo', 因為先知 (願主福安之) 說過: “如果你們中的任何一個與他的妻子發生性關係，然後想重複一遍, 讓他練武道’ 兩者之間 (行動), 因為它第二次更充滿活力。” (穆斯林講述, 1/171). 這是mustahabb (受到推崇的), 不是強制性的 (強制性的); 如果他能夠在兩個動作之間做 ghusl, 這個更好, 因為阿布拉菲的聖訓’ 誰說先知 (願主福安之) 有一天繞著他的妻子轉，在這個人的房子和這個人的房子裡做了大禮拜. 他 (阿布拉菲) 說過: “我對他說, 真主的使者啊, 你為什麼不做一個 ghusl?” 他說, “這更乾淨，更好，更純淨。” (由 Abu Dawood 和 al-Nasaa'i 講述, 1/79)

在以下情況下，配偶中的一方或雙方必須進行大洗禮:

當。。。的時候 “割包皮的兩部分” 遇見, 因為先知 (願主福安之) 說過: “當割包皮與割包皮相遇時 (根據另一份報告: 當割包皮接觸割包皮時), ghusl 成為強制性的 (強制性的).” (艾哈邁德和穆斯林講述, 不. 526). 無論是否發生射精，這個 ghusl 都是強制性的. 接觸包皮環切部位意味著陰莖頭或尖端刺入陰道; 這並不意味著僅僅觸摸.

精液排出, 即使兩個割包皮的部分沒有接觸, 因為先知 (願主福安之) 說過, “水是為了水 [IE。, 大淨水是必要的，當 “水” 精液射出].” (穆斯林講述, 不. 1/269)

Al-Baghawi 在 Sharh al-Sunnah 中說 (2/9): “賈納巴的 Ghusl [性分泌物後的雜質] 在兩種情況中的任何一種情況下都是 waajib: 當陰莖尖端進入陰道時, 或者當男人或女人噴出湧出的水時。” 有關 sharee'ah 中規定的 ghusl 詳細信息的更多信息. 允許夫妻在一個地方一起做大淨, 即使他看到了她，她也看到了他, 因為'Aa'ishah的聖訓 (願真主喜悅她) 誰說: “先知 (願主福安之) 我曾經在我和他之間的一個容器裡一起做 ghusl; 我們會輪流把手伸進容器裡，他會比我拿的更多，直到我說, ‘留一些給我, 留一些給我。” 她說, 他們都是junub (在 janaabah 州). 由布哈里和穆斯林講述.

必須讓大洗禮者入睡並將大洗禮推遲到祈禱時間之前是允許的, 但對他來說，做wudoo絕對是mustahabb’ 睡覺前, 因為“歐麥爾”的聖訓, 誰說他問先知 (願主福安之), 當他是junub時，我們中的任何一個人都可以睡覺嗎? 先知 (願主福安之) 說過: “是的, 但讓他做wudoo’ 如果他願意。” (伊本·希班講述, 232).

女性經期禁止性交 (有她的時期), 因為真主說 (釋義): “他們問你月經. 說: 那是一個 adhaa (丈夫在妻子來月經時與妻子發生性關係是一件有害的事情), 因此，在月經期間遠離女性，在她們淨化之前不要接近她們 (從月經開始洗過澡). 而當他們自我淨化後, 然後按照安拉為你所命定的那樣去見他們 (以任何方式進入他們，只要它在他們的陰道裡). 真的, 真主愛那些悔改歸向他的人，也愛那些淨化自己的人 (通過洗澡和徹底清潔和清洗他們的私處, 身體, 為他們的祈禱, 等等。).” [al-Baqarah 2:222].

妻子在月經期間與妻子發生性關係的人必須在慈善事業中給予第納爾或半第納爾, 據報導，先知 (願主福安之) 當他來問他這件事時，他強迫一個人做. 這是由 al-Sunan 的作者報導的，在 Adaab al-Zafaaf 中被 al-Albaani 歸類為 saheeh, p. 122. 但允許丈夫在沒有性交的情況下享受他的經期妻子, 因為'Aa'ishah的聖訓 (願真主喜悅她) 誰說: “真主的使者 (願主福安之) 會告訴我們中的一個, 她來月經的時候, 裹腰, 然後她的丈夫會和她一起躺著。” (同意;打勾).

允許丈夫退出 ('阿茲爾) 如果他不想生孩子; 出於同樣的原因，他可以使用避孕套——如果他的妻子允許的話, 因為她有權享受快樂和孩子. 這方面的證據是 Jaabir ibn ‘Abd-Allaah 的聖訓 (願真主喜悅他) 誰說, “我們曾經在真主使者的時候做‘azl (願主福安之). 真主的使者 (願主福安之) 聽說過, 他沒有禁止我們。” (al-Bukhaari 講述, 9/250; 穆斯林, 4/160).

但最好不要這樣做, 有幾個原因, 包括它剝奪了女人的快感或減少了她的快感; 並且它取消了婚姻的目的之一, 這是為了增加後代的數量, 正如剛才提到的.

禁止夫妻雙方散佈他們私人婚姻生活中發生的事情的秘密; 的確, 這是最邪惡的事情之一. 先知 (願主福安之) 說過: “在復活日安拉之前最邪惡的人之一將是一個男人來到他的妻子身邊並與她發生性關係, 然後他散佈她的秘密。” (穆斯林講述, 4/157).

據阿斯瑪報導’ bint Yazeed 她和先知在一起 (願主福安之) 男人和女人和他坐在一起, 和先知 (願主福安之) 說過, “有沒有男人會說他對妻子做了什麼? 有沒有女人會告訴別人她對丈夫做了什麼?” 眾人沉默不答. 一世 [阿斯瑪] 說過: “是的, 安拉, 真主的使者啊, 他們 (女性) 去做, 和他們 (男人) 去做。” 他說, “不要那樣做. 就好像男魔在路上遇到女魔，在眾人圍觀的情況下與她發生性關係。” (由阿布·達伍德講述, 不. 1/339; 在 Adaab al-Zafaaf 中被 al-Albaani 歸類為 saheeh, p. 143).

這就是我們能夠提到的關於性關係的禮儀.

讚美真主，他以其崇高的舉止引導我們進入這個偉大的宗教. 讚美真主，他向我們展示了這個世界和下一個世界中最好的. 願真主保佑我們的先知穆罕默德 (聲波).

謝赫·穆罕默德·薩利赫·穆納吉德

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