伊斯蘭教中的父權

對於穆斯林來說，重要的是要討論父親身份，同時牢記穆斯林家庭日益脆弱的狀況.

當我們談論父親的角色時，我們需要重新評估我們使用的語言和我們所做的本體論假設，因為通常, 問題不僅在於危機，還在於我們處理危機的方式.

穆斯林自然傾向於將母親置於撫養孩子過程的中心, 不知不覺地忽視了父親的角色. 伊斯蘭傳統確實強調母親的角色. 例如, 當被問到穆斯林應該最愛誰時, 先知穆罕默德說:

「你的母親, 你媽媽, 你的母親，然後是你的父親。 (請記住，您只有在安拉的信任和許可下才娶他們為妻, 穆斯林)

也有人說天堂就在母親的腳下. 其結果, 我們傾向於關注父親作為一個個體, 不是一個應該而且能夠在家庭中發揮核心作用的人.

當我們從伊斯蘭的角度評估問題時, 我們根據「權利」和「義務」對一切進行分類. 我們談論人的權利, 婦女的權利, 男人的職責, 女人的義務. 這種心態很危險. 它將問題簡化為黑白, 絕對正確與錯誤. 這種方法比我們意識到的更普遍. 我們必須借鏡一切可以解決家庭問題的人文科學.

我們方法中的另一個問題是理想主義. 我們談論的是理想化的過去和理想化的家庭，與現實無關, 無論是現在還是我們祖先的歷史. 穆斯林必須意識到我們可能是穆斯林，但我們生活在西方社會，因此, 和其他家庭面臨同樣的問題.

家庭危機的原因 & 解決方案

我們面臨家庭危機的原因是多方面的.

移民是一個非常艱難的過程，因為它涉及將自己從熟悉的文化環境中連根拔起，移植到異國他鄉。. 許多移民擔心，如果他們適應了東道國文化, 他們會失去自己的. 這種情況很少持續，因為同儕壓力和東道文化的持續轟炸不可避免地會對孩子產生影響. 我們必須找到更健康、更舒適的方式來有效地與主流文化互動.

許多穆斯林父親失業. 無法履行養家活口和保護者的傳統角色，深刻地摧毀了父親的自信. 這不僅是穆斯林的問題. 實際上, 歐洲穆斯林家庭面臨的許多問題與伊斯蘭教無關，所以為什麼我們仍然害怕在我們的信仰之外尋找解決方案?

我們需要創造性地利用伊斯蘭價值觀來尋求解決方案，因為這是穆斯林家庭最有可能接受的. 父親不只是一個個體. 他可以發揮重要作用, 遠遠超出了財務保護者的範圍.

先知穆罕默德, 願他安息, 他自己就是一個父親的榜樣. 當他自己的女兒來到他身邊時, 出於對她的尊重，他會站起來, 正如傳統社會中的人們經常做的那樣. 我們忘記了預言例子的這些方面. 我們正在用對執行權利和義務的執著來取代這些價值觀. 這就是摧毀家庭精神的原因.

但在伊斯蘭傳統中，父親的權威意味著什麼？? 關鍵在於對孩子的行為說“是”或“否”?

許多父親錯過了教育孩子、陪伴孩子一生的機會. 缺席的父親長時間工作或從事志願社區服務, 以犧牲與家人相處的時間為代價. 穆斯林一直說伊斯蘭傳統關心健康的家庭生活，但穆斯林自己在堅持這些價值觀方面遇到了困難，因為我們已經失去了對成為一個好穆斯林和一個好父母的理解。.

父親與孩子的關係不好. 缺乏對話, 溫柔和深情. 還, 當他試圖克服自己的不安全感時，在社交環境中感到不舒服可能會加劇他在家中的脫離感. 我們需要地方和動態的社會政策來解決這個問題. 例如, 在毛里求斯群島, 一項計劃正在進行中，父親們被告知，如果父親每年參加幾次培訓講習班，他們的孩子就會得到照顧.

穆斯林家庭需要與有相同問題的人分享經驗. 我們需要開放並從不同來源學習, 包括非穆斯林. 我們需要汲取主流心理學和社會研究的精華，並將其納入客製化的解決方案中，以幫助穆斯林家庭. 我們不一定要透過放棄我們的傳統來融入社會，而是, 把我們從社會學到的正面的東西融入我們的生活中.

我們需要做的不是點名羞辱清真寺或家庭. 不要尋找有罪的人—尋找解決方案. 我們需要在家庭和清真寺之間工作的基層工人, 植根於伊斯蘭教並與現實聯繫在一起的人.

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