作者: 梅纳哈尔·贝加瓦拉 (Menahal Begawala)
这里提出的问题是更大范围的一部分，绝对不存在于真空中
当我成为一名治疗师时，我的愿景是帮助人们度过难关, 与家人更好地沟通, 并在他们感到卡住时发展观点. 怀着这个目标，我很荣幸能够一窥客户的生活. 我最大的特权 (和挑战) 到目前为止一直与青春期女孩一起工作.
当我坐在来自穆斯林家庭的年轻女孩对面时, 我的第一个挑战是面对自己的忧虑. 我不知道他们看到一个穿着保守的头巾的治疗师会有什么先入为主的观念. 迄今, 我发现这些年轻女性不仅开放, 但也很乐意和我一起工作. 虽然我作为治疗师不应该为我的客户做一个宗教人物, 我认识到，在某种程度上，他们感到欣慰的是能够与一个似乎体现了他们背景中他们感到脱节的人公开交谈.
我相信年轻的穆斯林女孩在当今社会中驾驭自己的身份所面临的挑战比以往任何时候都更加困难. 在正在进行的社会斗争之间, 家族的, 和文化压力, 女性的性化, 以及社交媒体经常带来的负面影响, 年轻女孩经常被抛在身后的身份问题上，这会让许多成年人陷入瘫痪的困境. 为了这篇文章, 我将把谈话限制在围绕青春期女孩和性行为的问题上.
这是一个影响穆斯林社区的普遍问题.
“我认为没有任何男孩能像 Amani* 那样在情感上支持我. 我只是无法想象自己和一个在情感上不在我身边的男孩在一起。”
“我总是迷恋茉莉花, 从来没有阿拉丁。”
性化和身份的丧失
作为教育专业, 我被要求阅读童年的消失, 尼尔·波兹曼. 波兹曼讨论了媒体对儿童纯真形象和丧失的影响. 可以肯定地说，社会已经取得了长足的进步 1994 那本书出版的时候, 我们拥有比 90 年代更多的媒体输入来源. 是否通过打印, 在 Instagram 上过滤的照片, 或电视, 年轻女孩经常被认为美丽迷人的图像轰炸. 随着女孩比以往任何时候都更早进入青春期和身体成熟，女孩和女性之间的差距正在迅速缩小. 青少年和成年女性的服装和时尚几乎没有区别, 这导致年轻女孩专注于自己的外表 (带或不带头巾) 在他们有机会形成更深层次的认同感之前.
每天, 年轻女孩不断收到关于身份的相反信息, 自由, 有发言权, 和谦虚. 当剥削妇女被伪装成解放和独立, 很容易看出一个人的外表和性感如何被误认为是有价值的. 另一方面, 当我们钻研谦虚纯粹是关于外衣的想法时, 我们正在发送相同的破坏性信息: 一个女人的价值取决于她的着装方式. 请注意，这不是对伊斯兰教头巾地位的评论. 这里的目的是强调如何 我们与我们的年轻女孩交谈，以及当我们回避更深入、更有意义的事情时，我们向她们传达了什么信息, 虽然困难, 对话.
性爱VS. 性化
博士. 伦纳德·萨克斯 (Leonard Sax) 在他的《边缘女孩》一书中区分了性和性别化. 他指出认识到性行为是青少年发展的重要和健康部分的重要性. 性是关于一个人是谁, 她身份的一部分, 而性化是关注某人的外表. 性是人类发展的正常和必要部分. 人类的性行为被定义为“性行为的质量, 或人们体验和表达自己作为性存在的方式。这涉及生物, 色情的, 身体的, 情绪化的, 社会的, 或者精神 感受和行为。”1 青春期是青少年在适应不断变化的身体的同时弄清楚自己在世界上的位置的时期, 情绪, 和社会生活. 性与年轻人自身和周围世界的方方面面交织在一起. 这是正常的, 自然, 和健康. 然而，年轻女孩的性化, 不是.
性化, 不同于性, 是当重点放在一个人的外表和性感上并与客观化齐头并进时. 毋庸置疑，女性的性化导致很多负面后果 超出本文范围. 然而, 在穆斯林社区内, 似乎我们已经变得如此害怕这些后果，以至于我们以保护/安全的名义坚持使用外部解决方案. 关于性的健康和必要的对话被抛弃，甚至被污名化. 由此产生的给女孩的信息是她们的性取向, 本质上, 他们的存在, 羞耻不可言. 因此, 我们的年轻女性只能独自应对挑战，发展一种包容她们整个自我的身份认同. 一位客户告诉我, “我妈妈不希望我拥抱男孩. 这没关系，因为我是双性恋。”我不禁想知道，如果她的母亲谈论她的自我价值和为什么 她要求她克制某些行为. 我们没有意识到的是，当这些青少年生活中的成年人没有亲切地引导他们并为互动对话敞开大门, 社交媒体可以很容易地填补空白.
青少年对正在发育的身体和性意识有疑问是正常的. 当我们选择忽视他们发展的现实时，我们会对我们的孩子和我们的社区造成伤害. 在先知时代，女性前来询问私密问题并不少见. 他们知道谦虚和开放可以共存. 我们看, 在下面的圣训中, 先知很清楚女人对性唤起的反应以及这是受孕的重要组成部分的暗示.
Um-Sulaim 来到安拉的使者面前说, “确实, 真主是不害羞的 (告诉你) 真相. 女人遗精后需要洗澡吗 (夜间性分泌物?) 先知回答, “是的, 如果她注意到有分泌物。”乌苏莱姆, 然后捂着脸问, “安拉的使者啊! 女人会出院吗?“ 他回答, “是的, 让你的右手落在尘土中 (一个阿拉伯语表达轻松地对一个你反驳其说法的人说) 这就是为什么儿子像他母亲的原因。”穆斯林圣训 608 章节 3, 月经之书 (Kitab Al-Haid) `
性别认同
除了通过他们的物理分类, 情绪化的, 和社会发展, 当今的年轻人生活在一个几乎可以期待他们探索的时代, 或者至少提问, 他们的性别认同. 这是穆斯林社区经常喜欢闭门造车的另一个话题. 我们假设我们的孩子会接受我们宗教和文化社区的异性恋规范. 许多人会, 但这不是理所当然的事情. 不管我们喜不喜欢, 和不考虑关于该主题的伊斯兰裁决, 事实上，我们越来越多的年轻女性面临着关于她们性身份的问题. 他们的生活陷入了一个社会的二分法中，在这个社会中，鼓励性探索，而在家庭和社区中，讨论性行为是禁忌的.
在一种文化中 1) 女孩与女孩的性亲密不再是禁忌, 2) 性取向的流动性, 尤其是女性, 归一化, 3) 情感上不投入的养育会让女孩留下情感上的空虚来填补, 和 4) 年轻人不像以前那么成熟, 毫不奇怪，在这些成长和困难的岁月里，越来越多的年轻女孩转向同性寻求安慰2. 当女孩正在与青春期的正常发育挑战作斗争时, 住在他们感到被忽视的家中, 批评的, 或被误解, 它可以转化为自卑, 沮丧, 焦虑, 和/或叛乱.
同伴很容易成为主要支持系统, 情感上的亲密可以转化为身体上的亲密. 当我问我的一位客户她对家人无视她的感受时, 她说“我不在乎. 我的朋友是我的世界. 他们是我的一切! 实际上, 不要告诉我妈妈这个, 我和我最好的朋友几周前才开始出去玩。”我和这个客户一起工作了足够长的时间，知道她并没有因为家人对她的解雇而受到影响, 但她正在通过她的友谊来应对——这最终也会变得浪漫.
博士. 萨克斯认为，“女孩们自己可能不明白发生了什么，因为女孩们不了解自己的性取向。” (p 33) 据博士介绍. 萨克斯, 认定为女同性恋或双性恋的年轻女性人数可能介于两者之间 15 到 23%. 我们必须停止假设穆斯林少女和年轻女性不属于这个范围. 我们还必须认识到，关于谦虚和头巾的肤浅对话以及以地狱威胁“拥有 taqwa”的劝告不是可行的解决方案. 问题要深得多，需要我们走出舒适区，以父母的身份照照镜子, 成年人, 作为一个社区.
外部解决方案的问题
盖头. 这是很多人第一时间想到的. 清真寺该不该分区的问题还在热议中. 捍卫我们在男女之间的物理障碍上的立场, 我们忽视了我们的年轻女孩正在挣扎的事实; 不管他们是否戴头巾. 说到穆斯林女孩, 我们变得如此挂在外表的话题上，以至于我们最终忽视了关于创造健康的认同感意味着什么的对话, 性欲, 和自我价值. 根本问题不是物理障碍的存在与否, 头巾, 服装类型, 或化妆, 就像我们女孩的身份被这些东西定义和限制一样. 我并不是说应该放弃与我们的女孩讨论或谈论头巾. 不过我确实相信, 这些对话需要在更大的背景下进行，从而使它们更有意义.
在一个极端, 宗教信仰强加于女孩. 他们被教导什么是清真的, 什么是圣地, 并且经常对会让他们下地狱的行为过于谨慎. 女孩们被告知头巾很重要，因为它们类似于必须被苍蝇覆盖的糖果. 这是什么教女孩? 我无法忘记我遇到的有多少年轻人因为接受了如此黑暗和无知的观点而远离伊斯兰教. 最好, 他们不情愿地答应. 在最坏的情况下, 他们开始认定自己是“隐秘的无神论者”。当我们不以同情和怜悯对待比我们年轻的人时, 他们开始相信上帝——我们正在传授他的教义——也没有慈悲和怜悯.
Ibn Majah 叙述了 Jundab ibn ‘Abdallah 的权威，他说: “我们和先知在一起——一群接近成熟年龄的年轻人. 我们在学习古兰经之前就知道什么是伊曼. 此后我们学习了《古兰经》. 这样做, 我们增加了我们的 iman。”
这段圣训告诉我们，先知通过与安拉建立关系开始了他对年轻人的教导. 不可否认，盖头是真主的命令. 然而, 当我们将宗教教义仅减少为关于清真/非法的课程时, 与真主的关系没有机会发展.
另一个极端是当关于谦虚和适当的头巾的谈话被嘲笑并被视为判断和/或文化. 在第二次女权主义浪潮中, 关于女性社会角色的流行观念, 他们的性和生殖权利被辩论, 谦虚被认为是男性父权制的副产品. 许多这些观念已经在穆斯林社区中根深蒂固，任何对现代头巾和时尚趋势的质疑或批评都被认为是政治不正确的. 与年轻的穆斯林“女权主义者”见面变得越来越普遍. 我引用女权主义是因为我相信很多年轻女性实际上并不了解女权主义的历史, 或者它如何影响他们，除了赋予他们比家庭中赋予他们更多的权利.
这两种方法的问题在于它们剥夺了关于性和身份的健康对话. 我们变得如此忙于强加或捍卫外部因素，以至于更深入的讨论落在了一边. 这也无济于事，社交媒体的广泛使用迫使女孩们始终“准备好相机”，以免她们的不讨人喜欢的照片出现在别人的 Snap 故事中.
我们可以做什么?
这里提出的问题是更大范围的一部分，绝对不存在于真空中. 以下是父母和社区可以为女儿做些什么的建议.
保持好奇心. 问她感觉如何. 承认这很困难. 承认你可能不明白, 但你想要. 不要以为你知道你女儿正在经历什么. 还, 不要减少她的悲伤或其他让你不舒服的情绪，因为“戏剧性”。我们有太多成年女性，她们一生都被告知自己是戏剧女王，而反过来, 他们的情绪是无效的. 当我们无视她们的痛苦或告诉她们她们的感受时，我们就是在使这种不公正现象长期存在于我们的女儿身上应该或者不应该感觉.
移情. 你可能不知道站在你女儿的立场上是什么感觉. 你可能不明白为什么 她的感觉和她的感觉一样, 是否悲伤, 焦虑的, 孤独, 或兴奋. 但你知道这些感觉是什么. 你无疑感受到了它们. 让你的女儿们 (和儿子们) 知道你在生活中的某个时刻也有过这种感觉, 并且仍然体验这些感受. 为您的孩子规范这些感受. 承认并用语言表达他们的存在.
当我们不同情孩子时, 它可能会让人觉得冷漠或羞愧. 我经常看到父母告诉他们的孩子不要哭或不要有某种感觉. 这最大限度地减少了真实且通常是困难的情绪，并且实际上并没有教年轻人如何应对导致他们的情况. 它只是教他们关闭自己的感情. 问题是我们不能有选择地关闭情绪. 当我们选择关闭感受痛苦和悲伤的能力时, 我们不经意间也关闭了感受快乐和兴奋的能力.
注意. 注意女儿的情绪变化. 她在孤立自己吗? 她经常在社交媒体上吗? 虽然青少年远离父母是正常的, 他们将他们完全拒之门外是不正常的. 注意力需要花时间陪伴我们的孩子并了解他们是谁. 这意味着要超越他们的成绩以及他们是否知道如何根据自己的兴趣制作柴, 他们的激情, 和他们的奋斗.
停止比较. 不是为了你的挣扎, 不是为了兄弟姐妹的成功, 不是为了另一个堂兄/朋友/随机的人的善良. 比较并不能积极地激励任何人. 我们的女孩有足够的破坏性比较与喷枪模型是美丽的标准. 我们不要告诉他们某某曾经历过同样的斗争或以出色的成绩通过了同样的测试，从而让他们相信自己还不够好. 比较会发出一个信息，表明我们不喜欢他们是谁. 而不是与他人的良好行为进行比较, 学会注意和赞美努力 正在制作.
愿意做卑鄙的父母. 秀恩爱是可以的, 同情, 接受孩子，同时设定健康的界限. 我鼓励所有为人父母的人, 或以任何阅读能力与年轻女孩一起工作边缘女孩 更好地理解社交媒体的影响, 性别认同, 和其他影响女孩发展的因素. 与许多流行规范背道而驰并不容易, 但从长远来看，这对我们的女孩来说会更健康.
当涉及到社交媒体时，这一点尤为重要。研究表明相关性在使用之间社交媒体和抑郁症. 经常上网会对年轻女性产生不利影响, 父母有责任规范和教导孩子如何负责任和平衡地使用社交媒体.
更积极更经常. 在与许多年轻女孩一起担任辅导员之后, 我开始注意到一个模式. 他们中的每一个, 毫无例外, 感到被父母批评和/或忽视. 当我与父母见面时, 我能看到他们对女儿的真爱和关心. 然而, 这会以投诉或改进建议的形式表达出来，而必须寻求赞赏和真诚的赞美. 即使涉及成人关系, 博士. 约翰戈特曼, 一位著名的关系专家发现，成功的婚姻有 5:1 积极与消极互动的比率. 作为成年人, 我们需要 在我们的关系中得到积极的验证和认可. 然而在日常生活的喧嚣和完成任务中, 我们忘了为我们的孩子做这件事. 我们孩子健康成长的最重要组成部分是让他们知道他们被爱. 不要以为你的孩子知道你爱他们. 经常告诉他们你这样做.
创造机会. 这是社区进来的地方. 我们需要为女孩创造途径，让她们在社区环境中探索她们的兴趣并发展她们的自我意识. 博士. 萨克斯 (Sax) 讨论了女孩与不同年龄的女性社区互动以及让女孩有机会探索她们的灵性的重要性. 我们的清真寺是女性的理想场所, 老人与年轻人, 走到一起，发展多维的自我意识.
寻求帮助。生活艰难. 在某个时候，我们产生了我们应该知道一切或以某种方式能够弄清楚的期望. 这不是真的. 我们需要培养在个人需要帮助时寻求帮助的能力, 家族的, 和公共层面. 这可以采取寻求治疗或咨询的形式, 依靠朋友的支持, 或获得某种专业咨询. 当我们不愿意寻求帮助时, 我们也经常以无法提供帮助而告终.
成为榜样. 不仅仅是在宗教或职业上的成功. 奋斗和失败是生活的一部分. 这些访客在我们生活的每个阶段进进出出. 它们不会让我们变得不那么重要，也不会降低我们的价值. 当我们学会坦诚面对自己的局限并愿意面对自己的情绪时, 我们向周围的年轻人展示这不仅没问题, 但也很安全, 这样做. 愿意应对不舒服的挑战. 我们的孩子每天都这样做.
梅纳哈尔在皇后区长大, 纽约. 她毕业于 Al-Huda 学院，拥有临床心理健康咨询硕士学位. Menahal 与个人合作, 家庭, 和夫妇涵盖具有广泛心理健康问题的客户群, 包括药物滥用障碍. 最引人注目的是 Menahal 已完成关卡 1-3 通过戈特曼研究所的婚姻咨询, 以其在婚姻稳定性和离婚预测方面的工作而闻名于世. 此后, 她与戈特曼研究所合作撰写了戈特曼方法伊斯兰参考指南. 她现在正在接受感觉运动心理治疗方面的培训, 一种治疗创伤的方法.
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