男性的欲望, 女性形态与禁忌凝视

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经过纯婚 - 一月, 16日 2019

作者: 嘘. 阿布·阿利亚·苏尔基尔

来源: 男性的欲望, 女性形态与禁忌凝视

安拉ﷻ在《古兰经》中告知: 为人类创造美丽的是对女性和子孙的欲望之爱, 大量囤积的金银, 品牌马匹, 牛和种植园. [3:14]

尽管《古兰经》在其他地方也积极地谈到了这些事情, 作为人们应该感恩的祝福, 在这里，他们用男人所渴望的对象来诱人地谈论它们, 渴望和觊觎.

不出所料, 女性位居榜首. 这一事实在先知ﷺ的圣训中被广泛提及。: ‘我并没有离开我诽谤对男性的危害比对女性的危害更大。”1 这是一个警告，只有傻瓜或傻瓜才能 不敬虔的 会热衷于忽视或掉以轻心. 另一条圣训指出: “世界是绿色的、甜蜜的，真主将你安置在其中作为监护人，观察你的行为. 所以要留心这个世界，警惕女人; 首先诽谤以色列后裔与妇女有关。’2

如果酒精打破了抑制，人们就会以清醒时通常不会的方式进行性行为, 那么魔鬼在消除谦虚方面的威力就更大了, 两性之间的界限和抑制. 先知ﷺ说: ‘女人是 奥拉;每当她外出时, 魔鬼美化了她。’3

这个单词 奥拉, 通常被翻译成英语“裸体”, 也可以表示软弱, 脆弱性或不体面和不雅的行为。4 妇女被认为是奥拉因为他们的渴望. 在伊斯兰教, 女性化的形式——理想的, 在婚姻家庭的隐私中具有诱惑力和感性——不应该在公共领域显得如此. 贬低或威胁女性的不仅仅是男性的物化目光; 有时候，有些女人需要摆脱自己不节制的自我.

当然, 在我们充满罪恶的电子世界中, 色情甚至儿童的性化, 这种揭示的智慧不太可能像不久前的时代那样开放地被接受. 谦虚的观念, 关于两性如何互动的正派或尊重与我们以消费者为导向的人完全陌生, 性文化. 甚至建议, 正如伊斯兰教所做的那样, 可以有一种谦虚或有尊严的方式成为“女士” (和, 当然, 一个绅士') 是为了招致不加批判的公众的嘲笑或蔑视: 有些人甚至可能大喊厌女症. 我之前写过关于当代性别互动的文章 胡须, 盖头 & 身体语言: 性别关系, 所以我只讲这几句话:

谦虚的原则, 克制和尊重早已被排除在我们的社会规范和习俗之外, 这也必然会影响穆斯林的态度. 一篇圣训说: “谦虚和信仰是两个亲密的伙伴; 如果其中之一被删除, ”5 确实如此, 当穆斯林自己开始放松这些原则时, 或者妥协，希望受到自由主义情感的欢迎, 我们能否看看它给其他人带来了什么, 我们也可以去往的地方?

我们谈论的不仅仅是头巾或面纱. 它的意义远不止于此. 这不仅仅是外部因素. 这是关于一个人的行为方式; 这是关于一个人如何表现自己; 一个人如何将自己的灵魂倾向异性. 最终, 这是关于心灵的纯洁和对主的依恋.

安拉ﷻ命令: 告诉信徒们要低下目光，保守自己的谦虚. 那将是 对他们来说更纯粹. 因为安拉知道他们的所作所为.[24:30]. 引用这节经文时, 伊本·盖伊姆指出:

‘安拉在低下目光并保护隐私部位后进行净化. 是故止凝视禁忌，须有三功德，价值重大，意义重大。. 首先, [经历] 信仰的甜蜜和喜悦要甜蜜得多, 比凝视留下的东西更令人愉快或愉快, 或避免, 为了真主的缘故. 的确, 凡是为了安拉而留下东西的人, 他将用比它更好的东西来取代它。6灵魂深深地迷恋于凝视美丽的形式. 眼睛是心灵的侦察者, 它派出侦察兵出去看看那里有什么. 如果眼睛告诉它一些它认为视觉上有吸引力和美丽的东西, 它被感动而渴望它……任何让目光自由漫游的人都会永远后悔. 因为凝视会产生爱, 从心有执着开始 (阿拉卡) 它也受惠于什么. 当它加强时, 都变成了热切的向往 (原因); 心现在无可救药地沉迷于它. 越来越多, 就变成了痴情 (加拉姆); 作为债权人牢记在心 (加里姆) 坚持他的债务人 (加里玛) 他不与谁分离. 越来越强, 仍然, 它变成了热烈的爱 (’伊什克); 过度的爱. 然后就变成了炽热的爱 (沙加夫); 一种到达内心深处并进入其中的爱. 进一步强化, 它变成了崇拜的爱 (塔塔尤姆) ……心变成奴隶 [崇拜者] 那些不值得被奴役的事情. 而这一切都是因为有害的目光。’7

暂且不谈女性着装得体是否应承担更大责任的争论, 或者男人低下目光. 毫无疑问，在当今的氛围下，男人有责任降低目光，克制淫欲。, 非法和有害的目光.

谢赫·贾里尔·阿洪 (Shaykh Jaleel Akhoon) 最近指出，罪恶通常会在心中留下黑色污点, 可以通过忏悔和忏悔的行为来净化. 但如果心被所爱的对象所俘虏; 被它所奴役 ‘ishq, 那么这比“通常”的罪更糟糕. 因为心不只是被玷污或变暗, 他强调; 它是倒置的. 这与伊本·卡伊姆 (Ibn al-Qayyim) 的言论有些相似。: “许多热情的恋人都会承认，除了热情的爱之外，他们的心中根本没有其他地方”. 反而, 他们让炽热的爱情彻底征服了他们的心, 从而成为它的狂热崇拜者……这种可怕事件的危害与不当性行为造成的危害是无法比较的 (法希沙). 因为对于犯下此罪的人来说，这是一项重大罪孽, 但这的邪恶之处 ‘ishq 是偶像崇拜 (推脱).

治愈, 谢赫贾里尔说, 就是一旦内心受到不该凝视的事物的诱惑, 一个人控制住目光并将其从 哈拉姆 或有害的. 为此不遗余力, 以免禁忌的目光将毒液分泌到心里, 造成不可挽回的伤害, 痛苦和折磨.

我们祈求安拉的安全, 感性与成功.

1. 布哈里圣训实录, 5096号; 穆斯林, 第3740-41号.

2. 穆斯林, 2742号.

3. 巴扎尔, 2061号; 在蒂尔米迪, 1173号, 谁说的 哈桑加里卜.

4. CF. 车道, 阿拉伯语-英语词典 (剑桥: 伊斯兰文本协会, 2003), 2:2193-4.

5. 布哈里圣训实录, 阿达卜·穆弗拉德, 1313号; 哈基姆, 穆斯塔德拉克, 1:22, 谁宣布: '这是圣训根据两位谢赫的条件。”

6. 可能是对圣训的转述: '的确, 为了真主，你不会留下任何东西, 只是安拉会用更好的东西取代它。” 艾哈迈德, 22565号, 它的链条是 圣训. 看: 阿尔巴尼, 西尔西拉特·阿哈迪斯·达伊法 (利雅得: 马克塔巴·马阿里夫, 1992), 1:62; 5号

7. 伊加泰·拉赫凡·马赛义德·恶魔 (麦加: 达阿拉姆法瓦伊德, 2011), 75. 他讨论的另外两个好处是: 其次, 心灵被照亮并以精神上的清晰度和洞察力去看; 第三, 心被赋予力量, 勇气, 坚定与荣誉.