伊斯兰教的性变态

经过 纯婚 - 十二月, 14日 2012

来源 :jamiat.org.za
《古兰经》宇宙观的一部分是全能的安拉控制着这个世界上的一切. 成为生与死的创造者, 他也是君主和立法者. 他从他们中间派遣使者给不同的民族，他们是榜样，也是他向他们传达信息的人. 如果他们倾听并服从, 这是为了他们今世和来世的利益. 上帝允许的一切都是好的, 纯净健康; 以及他禁止我们做的任何事, 也是为了我们自己.

这就是《古兰经》如何看待这种同性恋行为. 这是违反人性的; 它对男人有害并且背叛了性的一个基本目标, 即: “仅在婚姻范围内生育”. 这就是为什么同性恋是被禁止的.

圣训 (先知穆罕默德的话) 关于同性恋:
艾布·赛义德·库德里在真主暗呼中的传述): 先知 (salallahu alaihi wasallam)说过: “一个男人不应该看另一个男人的私处, 一个女人不应该看另一个女人的私处. 一个男人不应该在不穿下衣的情况下与另一个男人同床共枕; 一个女人不应该在不穿下衣的情况下与另一个女人同床共枕。” (阿布达伍德)

艾布胡莱勒传述 (为了真主暗呼) :
先知 (salallahu alaihi wasallam)说过: “男人不应该和另一个男人上床，女人不应该和另一个女人上床而不遮盖他们的私处，孩子或父亲除外。” (阿布达伍德)

先知提到了真主使男性成为男性但通过模仿女性而变得柔弱的男人，以及真主使女性成为女性但通过模仿男性而变得男性化的女人 塔巴拉尼报道, Ghayatul Maram 第 88 号.
体积 7, 书 72, 数字 774:
伊本·阿巴斯传述 (为了真主暗呼) : 先知诅咒柔弱的男人 (那些相似的人, 在说话方式上表现出女性的举止, 敷料, 步行, 行为。)……他说, “把他们赶出你的房子。”先知竟然是这样那样的人, 和'Umar变成了这样那样的女人.
体积 7, 书 72, 数字 775:
讲述了 Um Salama : (为了真主暗呼) “……先知曾经在她家里, 那里还有一个柔弱的男人. 所以先知说 (对他的妻子) “这些柔弱的 (男人) 不应该进入你 (你的房子).”
即将到来的最后一天的迹象之一, “YAWM AL QIYAMAT”, 性别失衡，女性太多，男性太少 (KS p. 106). 这之后会发生很多通奸, 鸡奸 (经过), 柔弱的男人, 吉娜, 通奸, (KS p. 264.)

性变态的原因
在他的著作《年轻人的问题》中: 建议的解决方案与伊斯兰解决方案, 博士. `阿巴斯·马古布, 状态:
“性变态 (同性恋和女同性恋) 可以追溯到以下原因:
1- 缺乏那种基于对伊斯兰教的真正灵活理解的教育. 这样的理解应该不受压制, 强迫症或抑郁症.
2- 来自不同年龄阶段的坏朋友，交流着社会和精神上的空虚.
3- 缺乏适当的性教育，告诉年轻男女如何根据全能真主制定的法律满足他们与生俱来的性欲，并使自己远离任何一种不自然的行为.
4- 不满足年轻人想买什么就买什么，给他们过度的自由. 这种粗心导致他们偏离, 父亲和导师确实有责任教育他们的孩子和年轻人适度满足这些需求的重要性.
5- 缺乏监控. 父母应该监督他们的孩子，而不是给他们极端的自由或压制他们. 两者之间应取得平衡，引导相辅相成，互信协商.
6- 对通奸的身心危害和危害缺乏真正的理解和解释, 淫乱, 和今世的淫乱以及后世的大刑罚。”
在西方, 同性恋正在增加，因为社会鼓励年轻人在更早和更早的年龄约会. 当青少年甚至青春期前的孩子对异性感到不舒服时, 他们没有被告知这是由于年轻时天生的害羞，但他们可能是同性恋, 并鼓励他们与同性进行性实验.

男人看着其他男人
一个男人不可以看另一个男人的 awrah, IE. 他的肚脐和膝盖之间的区域(这两个部分包括), 作为先知, 锯, 说过, “一个男人不应该看另一个男人的羞辱，也不应该看一个女人的女人, 一个男人也不应该和另一个男人穿一块衣服, 也不是一个女人和另一个女人在一起。” (穆斯林) 他还对一个他看到露出大腿的男人说, “捂住你的大腿, 因为大腿是羞耻的。 (哈基姆)
38. p.162 第二圣训
哈德拉特·艾莎 (为了真主安哈) 说过 : “起初，真主的使者禁止人们去公共浴室，但后来允许男人穿着下装进入。” Aboo Daawood 相关 (4009), 铁米西(131/2), 伊本·马贾 |(749), Ghayatul Maram 第 191 号.
39. p.162 第三圣训
他说 : “男人不得在没有下衣的情况下进入. 除非生病或分娩后，否则禁止妇女进入。” Aboo Daawood 相关 (4011), 伊本·马贾 | (4748), 加亚图玛拉姆

由阿布赛伊德·胡德里 (AbuSa'id al-Khudri) 传述 (为了真主暗呼): 先知 (salallahu alaihi wasallam)说过: “一个男人不应该看另一个男人的私处, 一个女人不应该看另一个女人的私处. 一个男人不应该在不穿下衣的情况下与另一个男人同床共枕; 一个女人不应该在不穿下衣的情况下与另一个女人同床共枕。” (阿布达伍德)

艾布胡莱勒传述 (为了真主暗呼) : 先知 (salallahu alaihi wasallam)说过: “男人不应该和另一个男人上床，女人不应该和另一个女人上床而不遮盖他们的私处，孩子或父亲除外。” (阿布达伍德)

伊斯兰教的先知说: “无论你发现谁犯了卢特人的罪 (很多), 杀了他们, 做这件事的人和做这件事的人”——即. 如果是在征得同意的情况下进行. (这篇圣训是由铁密济在他的圣训中讲述的, 1376.)

伊斯兰教学者, 比如马利克, 沙菲仪, 艾哈迈德和伊沙克说，犯下这一罪行的人 (鸡奸) 应该被扔石头, 无论他已婚还是未婚.

真主说 (释义): “不, 真主从不命令 Fahshaa’ (恶行, 非法性交). 你是否对真主说你所不知道的?” [阿拉夫 7:28]

“你接近人类的男性吗？, 离开安拉为你创造的妻子? 但你们是犯罪的民族” (古兰经 26:165-66).

先知 (真主保佑他，赐予他平安) 说过: (1) “杀死鸡奸者和允许鸡奸者。”
“愿真主诅咒做罗得人所做的事的人。”
“女人的女同性恋就是她们之间的通奸。”
真主保佑 (释义): “不, 真主从不命令 Fahshaa’ (恶行, 非法性交). 你是否对真主说你所不知道的?” [阿拉夫 7:28]

对先知地段人民的同性恋惩罚 (查找表) (真主安康) 谁不服从他的命令
“还有很多! (记住) 当他对他的族人说: 你们会做出在你们之前从未有过的可憎之事吗？? 罗! 你带着欲望来到男人而不是女人. 不, 但你们是放荡的人。 (古兰经: 7:80-81)
他们双方——主动的和被动的伙伴——都有义务向安拉紧急忏悔, 真主热情而真诚地发出了惩罚组合，就像对卢特人的情况一样 (愿主福安之), 谁曾经犯下这种罪行 (男人与男人发生性关系).

处罚组合如下:
他们被蒙蔽并摸索着, 正如真主所说, “fa-tamasna a'yoonahum” (IE。, 蒙蔽了他们).
·一声惊雷 (撕裂了他们的心) (赛哈)
·他们的家被天翻地覆.
·真主向他们降下了一场专门为他们准备的粘土石风暴，并彻底摧毁了他们.
因此，如果伊斯兰教对鸡奸的惩罚是死刑，无论涉及的两人是已婚还是未婚. 先知说 (愿他安息): “无论你发现谁犯下了这个行为, 杀了他们: 主动和被动的合作伙伴。” (阿布达伍德, 提尔密迪, 和伊本马哲, 经 al-Albani 认证的圣训, Arwaa'ul-Ghaleel 2350

真主说 (释义): “所以当我们的诫命到来时, 我们转身 (巴勒斯坦的所多玛城) 倒挂, 并在他们身上洒下烘烤粘土的石头, 有条不紊地一个接一个; 从你的主那里得到标记” [兜帽 11:82-83].

然后真主说, 警告那些在他们之后的人做与他们相同的行为的国家 (释义): “他们离 Zaalimoon 不远 (多神教徒, 恶人)” [兜帽 11:83]

真主说 (释义): “他们确实想羞辱他的客人 (通过要求与他们进行鸡奸). 所以我们蒙蔽了他们的眼睛 (说), ‘然后尝尝我的折磨和警告。’” [卡马尔 54:37]

Abu Bakr al-Siddeeq 依此判断, 他为此向哈立德写了指示, 在与圣门弟子协商后. `在这方面，阿里是他们中最严格的. Ibn al-Qasaar 和我们的谢赫说: “圣门弟子同意 [犯下同性恋行为的人] 应该被杀死, 但他们在如何杀死他的问题上意见不一”.

Abu Bakr al-Siddeeq 说他应该被扔下悬崖.
`阿里 (为了真主暗呼)说应该在他身上倒塌一堵墙.
伊本·阿巴斯说, 他们应该被石头砸死.
这表明他们之间达成了共识，即 [做同性恋行为的人] 应该被杀死, 但他们在如何处决他的问题上意见不一.

这类似于先知的裁决 (真主的平安和祝福在他身上) 关于与作为他的男朋友的女人发生性关系的人 [乱伦], 因为在这两种情况下，在任何情况下都不允许性交. 因此，在伊本·阿巴斯的圣训中建立了联系 (为了真主暗呼)谁报告说先知 (真主的平安和祝福在他身上) 说过, “无论你发现谁在做 Loot 人民的行为, 杀了他们。”而且据报道，他 (真主的平安和祝福在他身上) 说过: “无论谁与作为他的 mahram 的女人发生性关系, 杀了他。”根据另一个具有相同 isnaad 的圣训, “与动物发生性关系的人, 杀了他，连同他一起杀了那只动物。” (艾哈迈德讲述, 2420; 阿布达伍德, 4464; 提尔米迪, 1454; 哈基姆, 4/355).

该裁决符合 sharee'ah 的裁决, 因为非法行为越糟糕, 对它的惩罚越重. 以任何情况下都不允许的方式进行性交比以某种方式进行性交更糟糕, 在某些情况下可能被允许, 所以它的惩罚更重. 这是艾哈迈德在他讲述的两份报告之一中所说的. (Zaad al-Ma'aad, 部分 5, p. 40-41).

这同样适用于女同性恋的罪过. 毫无疑问，在 fuqahaa 中，女同性恋是非法的，是一种重大罪恶, 正如 al-Haafiz Ibn Hajar 所说 (愿真主怜悯他). (Al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah, 部分 24, p. 251).

关于问题中提到的具体刑罚——石刑——这种刑罚是针对已婚的通奸者. 伊斯兰教法对同性恋罪行的惩罚是处决——用刀剑, 根据最正确的观点——正如上面关于学者之间关于如何执行死刑的分歧的讨论中所叙述的那样. 就女同性恋而言, 没有必要, 但它受制于 ta'zeer [由 qaadi 酌情决定的未指明处罚]. (al-Mawsoo'ah al- 法理, 部分 24, p. 253).

但如果做这恶事的人, 或任何其他受到惩罚的行为, 忏悔, 放弃那个罪, 寻求宽恕, 对他所做的事感到后悔，并打算永远不再这样做——Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah 被问到这个问题, 他回答了: “如果他真的向真主忏悔, 安拉会接受他的忏悔, 他不需要向任何人承认他的罪，以便对他执行所受的惩罚。” (Majmoo' al-Fatawa, 部分 34, p. 180).

真主说 (释义):
“那些不向真主祈求另一位神灵或杀死真主所禁止的灵魂的人 [被杀], 除了权利, 不进行非法性交. 无论谁这样做都会受到惩罚. 在复活日，他将受到双倍的折磨, 他将蒙羞地住在其中; 除了那些悔改相信的人 (在伊斯兰一神论), 并做好事; 对于那些, 真主会将他们的罪恶变为善行, 真主是宽恕的, 最仁慈的. 凡悔改行善的人; 那么真的, 他以真正的忏悔向真主忏悔” [富尔甘 25:69-71].

“如果你们中间有两个人犯了淫乱罪, 惩罚他们两个. 如果他们悔改并改过自新，让他们一个人呆着; 因为安拉是最仁慈的。 (苏拉特 4:16)

阿卜杜拉·伊本·阿巴斯传述: “如果一个未婚男子被抓获鸡奸, 他会被石头打死。” (达乌德 2101)

然后在章节 11 诗句 77 到 83 我们读:
“当我们的使者来到罗得, 他为他们感到难过，觉得自己无力保护他们”. 他说：“这是令人痛苦的一天。”他的人民冲向他，他们长期以来一直在练习可憎的习惯. 他说: '0 我的人! 这是我的女儿们: 如果你结婚，他们对你来说更纯洁. 现在敬畏上帝，不要用我客人的耻辱来掩盖我! 你们中间没有一个心胸狭窄的人吗?' 他们, 然而说: “你很清楚我们不需要你的女儿. 事实上你很清楚我们想要什么’. 他说: “如果我有力量压制你，或者我可以让自己得到一些强大的支持”. (天使们) 说过: '0 批次! 我们是你主的使者! 他们决不会到达你身边. 现在和你的家人一起旅行，而还有一部分夜晚, 不要让你们任何人回头看; 但是你的妻子, 降临在她身上的事会发生在她身上. 早上是他们约定的时间. 早晨不临近吗？. 当我们颁布法令时，我们将城市颠倒, 在他们身上下雨，硫磺硬得像烤粘土, 层层铺开, 从你的主那里得到标记. 他们也从未远离那些做错事的人”.

肛交
同性恋者之间的性行为, 即使在已婚夫妇中也是严格禁止的, 即使是在征得同意的情况下.

伊本·阿巴斯说: “真主穆罕默德的使者 (salallahu alaihi wasallam) 说过: “真主不会看一个与妻子肛交的男人。” (由伊本·阿比·谢巴赫 (Ibn Abi Shaybah) 传述, 3/529; 由 al-Tirmidhi 叙述并列为圣训, 1165).

夫妻进行鸡奸是绝对违法的, 作为先知 (salallahu alaihi wasallam) 说过, “被诅咒的是在她的肛门里来到他妻子身边的人。” (艾哈迈德和阿布达乌德)
一个人问伊本阿巴斯, (为了真主暗呼), 关于一个人与他的妻子进行鸡奸, 伊本阿巴斯说, “这个人问我关于 kufr 的事。”

先知 (salallahu alaihi wasallam) 甚至说过, “谁有性行为 [与他的妻子] 在她的月经期间, 或与她鸡奸, 或来找占卜师, 然后他不相信启示给穆罕默德的事情。(铁密提).

同性恋
“不要靠近 Al-FAWAHISH——可耻的罪过, 非法性交) 无论是公开的还是秘密的。”
先知穆罕默德 (salallahu alaihi wasallam) 在圣训中提到男性之间的性交:
“当一个人骑另一个人时, 真主的宝座在颤抖”-

先知穆罕默德 (salallahu alaihi wasallam) 在圣训中提到通过直肠进行性交 (肛交):“被诅咒的人是从背后走向另一个人的。”

先知 (salallahu alaihi wasallam) 说过: “四种人早上起床时受到真主的震怒，晚上睡觉时受到真主的不悦”. 有人问他: “他们是谁, 真主的使者啊?“ 先知 (salallahu alaihi wasallam) 回复: “那些试图模仿女人的男人和那些试图模仿男人的女人 (在着装礼仪上, 行为, 演讲) 那些与男人发生性关系的男人和那些与动物发生性关系的人。” (阿尔-塔布拉尼和阿尔- 白哈旗)

还有一位学者的话，他有一次正在洗澡，一个小男孩进来了，他说, “带他离开这里，因为他对我来说比一群女人来找我更危险”
在他庄严的书中不止一处, 真主至高者讲述了 Hadhrat Lut 的故事 (愿主福安之). 关于他们的毁灭, 他说:“然后, 当我们的命令通过时, 我们翻了翻 (他们的城市) 颠倒并在上面下雨 烤粘土的石头, 层层叠叠, 被你的主标记. 和他们 (惩罚之石) 从不远离错误的行为者!” (显示器 11: 82-83)

最后的警告是给穆斯林 Ummah 的: “如果他们沉迷于同性恋行为, 真主的惩罚离我们不远了。”
先知 (salallahu alaihi wasallam)重复三遍诅咒同性恋者: “安拉诅咒了任何做卢特人民所做的事的人。”他说: “如果你发现任何人从事同性恋, 杀死主动和被动的伙伴。”

穆斯林一致认为同性恋是一种大罪, 真主在以下经文中禁止: “在世界上所有的生物中, 你接近男性并离开那些真主为你创造的人作为你的伴侣? 但, 根据《古兰经》中的以下经文，这是男女之间产生的一种自然感觉, 你是违法者!” (舒拉 26: 165-166)
在另一节经文中, 真主至高者谈到他的先知, 卢特 (愿主福安之) : “真的, 他们是一群邪恶的人, 变态的!” (安比亚 21:84)

这城的名字叫所多玛, 除了许多其他令人厌恶的事情之外，它的男人还与男人发生性关系.
先知 (salallahu alaihi wasallam)说过: “女同性恋是女性之间的 Zina。”

据说当一个男人骑上一个男人, 神圣的宝座因安拉的愤怒和诸天的恐惧而颤抖. 然后天使们开始朗诵, 当他们看到惩罚: ‘他是真主, 唯一的那个; 上帝, 自给自足. 他不生也不生, 没有能像他的” (真诚 112 , 1-4) 直到他的愤怒平息.

在复活日真主不注视的人中, 他会对谁说, “与那些进入的人一起进入火中,“ 先知 (salallahu alaihi wasallam) 计算了以下: 同性恋中的主动伴侣和被动伴侣; 与动物发生性关系的人; 同时娶了一个女人和她的女儿的人; 和经常手淫的人, 除非他们悔改改过自新.

先知 (salallahu alaihi wasallam)说过: “真主不会看一个男人与一个男人或一个女人在肛门里发生性关系。”

对一个自愿让自己成为同性恋被动伴侣的人的惩罚
哈立德本瓦利德 (为了真主暗呼) 曾经写信给艾布伯克尔说在某个地方有一个男人邀请其他男人与他发生性关系. 艾布伯克尔随后咨询了先知的同伴们 (salallahu alaihi wasallam)对这个. 阿里·伊本·阿比·塔利卜说: “这就是卢特人所犯下的罪行, 至高的真主已经告诉我们他是如何惩罚他们的. 在我看来, 他应该被杀。”于是艾布伯克尔写信给哈立德, 哈立德杀了他.

当一个人遇到任何令人反感的事情时该怎么办
阿布·赛义德·胡德里, (为了真主暗呼), 据报道，安拉的使者 (salallahu alaihi wasallam)说过:
“如果有人遇到一个人在做违反伊斯兰教原则的事情, 他应该用武力阻止他这样做, 如果他做不到, 他应该禁止他，如果他做不到甚至说, 他应该认为这在他心里是不好的. 虽然这是信心软弱的表现。” (穆斯林谢里夫)

这篇圣训也以另一种形式在‘阿卜杜拉·本·马斯’德的授权下传播，他讲述了真主的使者 (salallahu alaihi wasallam)说过:“在我之前，从来没有一位先知被真主派到他的民族，他的人民中没有追随他的道路和服从他的命令的门徒和同伴. 然后在他们之后出现了他们的继任者，他们说了他们没有实践的一切, 并练习他们没有被命令去做的事情. 亲手与他们争战的人是信徒; 用舌头与他们争辩的人是信徒; 用心反对他们的人是信徒; 除此之外就没有信仰了, 甚至没有芥菜种那么微小。”[2]

一个人采取的行动取决于他的地位, 社区内的职位或职责. 伊玛目, 在社区中有影响力的议员或社区领袖，在社区中看到令人反感的事情, 将被要求做的不仅仅是在他心中感到难过.

哈德拉特阿伊莎 (为了真主安哈) 曾说过一旦神圣先知 (salallahu alaihi wasallam) 来到清真寺, 坐在讲台上说: “人们啊! 真主命令你命令其他人做好事，禁止他们做有罪的事. 免得你祈祷而你的祈祷被拒绝. 你祈求真主满足你的需要, 它仍然没有实现。说了这么多, 他从讲台上下来. (伊本·哈班)

‘Ali Ibn Abi Talib 的权威, (为了真主暗呼), 谁说: “我听到安拉的使者 (salallahu alaihi wasallam)说:“在我之后会有很多骚动，, 在这样的时候, 信徒将无法改变任何事情 (甜甜圈) 用他的手或他的舌头。”我说: “真主的使者啊, 那他们该怎么办?“ 他说: “他们应该用心谴责它?“我说: “0真主的使者, 这会让他们不那么相信吗?“ 他 (salallahu alaihi wasallam)说过: “不. 滴几滴，便成一池清水。”

这些圣训, 和别的, 传达类似的信息并表明谴责和改变 Munkar 的义务是以这样做的能力为条件的, 而内心不赞成它是所有穆斯林无论能力如何都必须的; 因为不否认 Munkar 的心是失去所有信仰的心.

阿里·伊本·阿比·塔利卜, (为了真主暗呼), 说过:“你将无法执行的第一种圣战是用你的双手进行的圣战, 然后用你的舌头进行圣战, 然后用你的心圣战. 他的心不知道 Ma'roof 也不反对 Munkar, 有一颗颠倒的心。”

宾马苏德, (为了真主暗呼), 曾经听一个人说: “不劝善戒恶者，必亡。”伊本麦斯欧德说: “心不辨善恶者，必亡。”
这表明用心分辨善恶是每个穆斯林应尽的义务, 不认识他们的人注定要失败; 而表示不赞成邪恶并试图用手或舌头改变它只是那些有能力这样做的穆斯林的约束性义务.

我们祈求真主引导我们所有人并保持在正确的道路上和所有邪恶的倾向. 阿明.

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