Подобро е да се омажиш за нероднина или роднина?

Фала му е на Аллах.

Голем број научници сметале дека е мустахаб мажот да се ожени со жена која не е поврзана со него, и тие наведоа низа причини за тоа:

1 – Детето би имало добри карактеристики, затоа што би земал карактеристики од страната на неговиот татко и од страната на неговата мајка.

2 – Нема гаранција дека нема да се разделат што би довело до раскинување на роднинските врски.

Се вели во Ал-Инсааф (8/16): Мустахаб е да се избере жена која е религиозно посветена и плодна, девица од добра лоза која не е роднина. Крај на цитатот.

Се вели дека Маталиб Ооли ал-Нуха (5/9): Не-роднина, бидејќи нејзините деца ќе имаат подобри карактеристики, и затоа што нема гаранција дека нема да се разделат, што во случај на брак со роднина би довело до прекинување на роднинските врски, што ни е наложено да го поддржуваме. И се вели дека нероднините даваат деца со подобри карактеристики, а братучетките имаат повеќе трпение. Крај на цитатот.

рече Ал-Навави во Ал-Манхаџ: Мустахаб е да се избере религиозно посветена девица која има добра лоза, но не е блиска роднина“. Ал-Џелаал ал-Махали рече во својот шарх: „Не близок роднина“ значи нероднина или далечен роднина. Оној што е во далечна роднинска врска е подобар од оној што воопшто не е поврзан. Краен цитат од Шарх ал-Махали ма'а Хаашијат Калјуби ве Умајра, 3/208.

Можете да видите дека нема текст во врска со ова прашање, туку тоа е иџтихадот на фукахаите што тие го засноваат на овие интереси, кои се разликуваат од едно до друго лице, и од еден тип на врска во друг. Еден човек може да одлучи да се ожени со роднина за да ја заштити и да го почитува нејзиното семејство, или таа може да биде религиозно посветена и со добар карактер.

Основниот принцип е дека бракот е дозволен. Пророкот (мир и благослов на Аллах над него) се оженил со Зејнеб бинт Џахш, која била ќерка на неговата тетка по татко, и ја даде својата ќерка Зејнеб за жена со Абул-Аас, кој беше син на нејзината тетка по мајка, и Али се оженил со Фатима, и тој беше син на вујкото на нејзиниот татко.

Шејх Ибн Утејмин (Аллах да го смилува) кажа, откако ги наведоа причините што ги наведоа фукахаите, на барање добри карактеристики кај децата и страв од раскинување на роднинските врски:

Тоа што го кажаа е точно, но ако меѓу роднините има некој што е подобар во однос на другите размислувања (како што е религиозната определба, лоза и убавина), тогаш тоа е подобро. Во случај да се еднакви во овие услови, тогаш подобро е не-роднина.

Значи, ако женски братучед е религиозно посветен и со добар карактер, а тој е во слаба положба и му треба љубезност и поддршка, тогаш несомнено таквиот брак служи голем интерес. Човекот треба да обрне внимание на своите интереси во овој случај. Не постои шеритски текст во врска со ова прашање што треба да се следи, оттука, едно лице треба да го прави она што мисли дека е во негов најдобар интерес. Краен цитат од ал-Шарх ал-Мумти', 5/123.

Научниците на Постојаниот комитет беа прашани за стапувањето во брак со роднините и дали тоа предизвикува ретардација кај децата.

Тие одговорија: Нема сахих хадити кои забрануваат брак со роднини. Инциденцата на ретардација се случува по волја и наредба на Алах и не е предизвикана од брак со роднини како што се верува.. Крај на цитатот.

Фатава ал-Лаџна ал-Даима, 18/13

А Аллах најдобро знае.