Ni bora kuolewa na mtu ambaye si jamaa au jamaa?

Sifa njema zote ni za Allaah.

Wanachuoni kadhaa waliona kuwa ni mustahabu kwa mwanamume kuoa mwanamke asiye na uhusiano naye, na walitoa sababu kadhaa za hilo:

1 - Mtoto atakuwa na sifa nzuri, kwa sababu angechukua tabia kutoka upande wa baba yake na upande wa mama yake.

2 - Hakuna hakikisho kwamba hawatatengana jambo ambalo litapelekea kukata uhusiano wa kindugu.

Inasema katika al-Insaaf (8/16): Ni mustahabu kuchagua mwanamke ambaye amejitolea kidini na mzaa, bikira wa ukoo mwema ambaye si jamaa. Maliza kunukuu.

Inasema katika Mataalib Uoli al-Nuha (5/9): Mtu asiye jamaa, kwa sababu watoto wake watakuwa na sifa bora, na kwa sababu hakuna uhakika kwamba hawatatengana, ambayo katika kesi ya kuoana na mtu wa ukoo ingepelekea kukata uhusiano wa kindugu, ambayo tumeamrishwa kuyashika. Na inasemekana kwamba wasio ndugu huwapa watoto wenye sifa bora na binamu wa kike huwa na subira zaidi. Maliza kunukuu.

Al-Nawawi amesema katika al-Manhaaj: Ni mustahabu kuchagua bikira aliyeshikamana na dini ambaye ana ukoo mzuri lakini si jamaa wa karibu.” Al-Jalaal al-Mahalli amesema katika Sharh yake: “Si jamaa wa karibu” maana yake ni mtu asiye ndugu au jamaa wa mbali. Aliye na ukoo wa mbali ni bora kuliko asiye na undugu kabisa. Mwisho wa kunukuu kutoka kwa Sharh al-Mahalli ma'a Haashiyat Qalyoobi wa 'Umayrah, 3/208.

Unaweza kuona kwamba hakuna maandishi kuhusu jambo hili, bali ni ijtihaad ya fuqaha’ waliyoiegemeza juu ya maslahi haya, ambazo hutofautiana kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine, na kutoka kwa aina moja ya uhusiano hadi nyingine. Mwanamume anaweza kuamua kuoa mtu wa ukoo ili kumlinda na kuheshimu familia yake, au anaweza kuwa amejitolea kidini na mwenye tabia njema.

Kanuni ya msingi ni kwamba ndoa inaruhusiwa. Mtume (Swalah na salaam za Allaah ziwe juu yake) alimuoa Zaynab binti Jahsh ambaye alikuwa binti wa shangazi yake mzazi, na akamwoza binti yake Zaynab kwa Abu’l-‘Aas ambaye alikuwa mtoto wa shangazi yake mzaa mama., na ‘Ali alimuoa Faatimah, na alikuwa mwana wa baba mdogo wa baba yake.

Sheikh Ibn ‘Uthaymiyn (Allaah Amrehemu) sema, baada ya kunukuu sababu ambazo fuqaha’ walizitoa, ya kutafuta sifa nzuri kwa watoto na woga wa kukata uhusiano wa kindugu:

Walichosema ni kweli, lakini ikiwa kuna mtu miongoni mwa jamaa ambaye ni bora katika masuala mengine (kama vile kujitolea kwa dini, ukoo na uzuri), basi hiyo ni bora zaidi. Katika tukio ambalo wao ni sawa katika masharti haya, basi asiye ndugu ni bora.

Kwa hivyo ikiwa binamu wa kike amejitolea kidini na mwenye tabia njema, na yuko katika hali dhaifu na anahitaji upole na msaada, basi bila shaka ndoa kama hiyo hutumikia maslahi makubwa. Mwanamume anapaswa kuzingatia masilahi yake katika kesi hii. Hakuna andiko la shar’i kuhusu jambo hili linalopaswa kufuatwa, kwa hiyo mtu anapaswa kufanya kile anachofikiri ni kwa manufaa yake. Mwisho wa kunukuu kutoka kwa al-Sharh al-Mumti’, 5/123.

Wanachuoni wa Kamati ya Kudumu waliulizwa kuhusu kuoa ndugu na jamaa na iwapo hiyo inasababisha udumavu kwa watoto.

Walijibu: Hakuna Ahaadiyth Swahiyh zinazoharamisha ndoa kwa jamaa. Matukio ya kuchelewa hutokea kwa mapenzi na amri ya Allaah na haisababishwi na ndoa na jamaa kama inavyoaminiwa na watu wengi.. Maliza kunukuu.

Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 18/13

Na Allaah Anajua zaidi.