የጋብቻ ጥያቄን ከማሰብዎ በፊት ኢስቲካራህ እንዴት እንደሚሰግድ

እባክዎን የደጋፊዎቻችንን ገፃችንን ይቀላቀሉ: www.facebook.com/purematrimony

ወሳኝ የህይወት ውሳኔዎችን እንዲመራህ አላህን ለምነው

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ከአላህ መመሪያ በመፈለግ ትክክለኛውን መንገድ አሳይተውናል።. አንዳንድ ጊዜ በጣም ከባድ እና ትልቅ ውሳኔዎች ያጋጥሙናል።, ከአላህም ሌላ መገዛት ያማረ ማነው.

የሰላተል ኢስቲኻራህ መግለጫ ጃቢር ኢብኑ ዐብዱላህ አል-ሰላሚ ዘግበውታል። (አላህ ይውደድለት) ማነው ያለው:

" የአላህ መልእክተኛ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ሶሓቦችን በሁሉም ነገር ኢስቲኻራ እንዲያደርጉ ያስተምር ነበር።, ልክ ከቁርኣን ሱራዎችን ያስተምራቸው እንደነበረ. አለ: ‘ከእናንተ አንዳችሁ ስለ ውሳኔ የሚጨነቅ ከሆነ ውሳኔ ማድረግ ይኖርበታል, ከዚያም ሁለት ረከዓህ ግዴታ ያልሆነ ሶላት ይስገድ, ከዚያም በላቸው: አሏህማ የተባረከ፣ የተባረከ፣ የተባረከ፣ የተባረከ፣ የተባረከ ነው።, ፋ ኢንናካ ተቐዲሩ ዋ ላኣ ኣቐዲር, ዋ ታአላሙ ወ ላአአም, ዋ አንታ አላም አል-ጉዩብ. አላሁማ ፋ በ ኩንታ ተላሙ የትእዛዝ እናት (ከዚያም ጉዳዩ በስም መጠቀስ አለበት) ኸይራን ሊ ፊ አጂል አምሪ ወ አጂሊሂ (ወይም: ፊ ዴዔኒ ዋ ማዓኣሺ ዋ ‹አቂባቲ አምሪ) ፋቅዱርሁ ሊ ዋ ያሲርሁ ሊ ቱምማ ባሪክ ሊ ፊሂ. አላሁመማ በ ኩንታ ተላሙ አናሁ ሻሩን ሊ ፊ ዴኒ ወ ማአአሺ ወአቂባቲ አምሪ (ወይም: fi 'aajili የአጅሊሂ ትዕዛዝ) እንደ 'አንሁ' ተርጉመው [wasrafhu 'አመታት] ዋቅዱር ሊ አል-ኻይር ሃይቱ ካና ቱምማ ራዲኒ ቢሂ (አላህ ሆይ, መመሪያህን እሻለሁ። [ምርጫ በማድረግ ላይ] በእውቀትህ, እና በኃይልህ ችሎታን እሻለሁ።, ከችሮታህም ታላቅ ነገር እጠይቅሃለሁ. ስልጣን አለህ, ምንም የለኝም. እና ታውቃለህ, አላውቅም. አንተ የተደበቀ ነገርን ዐዋቂ ነህ. አላህ ሆይ, በእውቀትህ ከሆነ, ከዚያም ያድርጉት (ከዚያም በስም መጠቀስ አለበት) ለእኔ በቅርቢቱም ሆነ በመጨረሻይቱ ዓለም ጥሩ ነው። (ወይም: በሃይማኖቴ, መተዳደሪያዬ እና ጉዳዮቼ), ከዚያም ለእኔ ሹመው, አቅልልኝ, ለኔም ባርከው. በአንተ እውቀት ለእኔና ለሃይማኖቴ መጥፎ ከሆነ, መተዳደሪያዬ እና ጉዳዮቼ (ወይም: ለኔ በዚችም በመጪውም ዓለም), ከዚያም ከርሱ ራቅ, [ከእኔም አርቀው], ለኔም መልካሙን ነገር የትም ቢሆን ሾምልኝ በእርሱም አስደሰትኝ።

(አል-ቡኻሪ ዘግበውታል።, 6841; ተመሳሳይ ዘገባዎች በአል-ቲርሚዚም ተመዝግበዋል።, አል-ኒሳኢ, አቡ ዳውድ, ኢብኑ ማጃህ እና አህመድ).

ኢብኑ ሂጅር (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) በማለት ተናግሯል።, በዚህ ሐዲስ ላይ አስተያየት መስጠት:

"ኢስቲካራህ ማለት አንድ ሰው ምርጫ እንዲያደርግ እንዲረዳው አላህን መጠየቅ ማለት ነው።, አንድ ሰው ከመካከላቸው አንዱን መምረጥ ያለበት ከሁለት ነገሮች ውስጥ ምርጡን መምረጥ ማለት ነው.

‹የአላህ መልእክተኛ› የሚለውን ሐረግ በተመለከተ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በነገር ሁሉ ኢስቲኻራ ማድረግን ያስተምረን ነበር።," ኢብኑ አቢ ጀምራህ አሉ።: አንድ የተወሰነ ነገርን የሚያመለክት አጠቃላይ ሐረግ ነው።. ግዴታ የሆኑ ጉዳዮችን በተመለከተ (የግዴታ) ወይም ሙስጠፋ (የተወደዱ ወይም የሚበረታቱ), ኢስቲኻራህ እነሱን ለማድረግ መወሰን አያስፈልግም, እና ሀራም ከሆኑ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ (የተከለከለ) ወይም ማክሮው (አልተወደደም), ከነሱ መራቅን ለመወሰን ኢስቲኻራህ አያስፈልግም. የኢስቲካራህ ጉዳይ ሙባ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው። (እዚያ), ወይም በሙስጠፋ ጉዳዮች የትኛው ቅድሚያ ሊሰጠው እንደሚገባ ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ።’ እላለሁ።: እሱ ሁለቱንም ትላልቅ እና ትናንሽ ጉዳዮችን ይመለከታል, እና ምናልባትም እዚህ ግባ የማይባል ጉዳይ ለአንድ ትልቅ ጉዳይ መሰረት ሊፈጥር ይችላል።.

‘ከናንተ አንዳች የሚጨነቅ ከሆነ…’ የሚለው ሐረግ ኢብኑ መስዑድ እንደ ተረከው ​​እትም ላይ ይገኛል።: “ከእናንተ አንዳችሁ አንድ ነገር ማድረግ ከፈለገ…”

‘ከግዴታ ካልሆነ ሶላት ሁለት ረከዓ ይስገድ።’ ይህ የተጠቀሰው የፈጅር ሰላት ማለት እንዳልሆነ ግልጽ ለማድረግ ነው።, ለምሳሌ. አል-ነዋዊ በአል-አድካር ውስጥ ተናግሯል።: ለምሳሌ ዙሁር ላይ ከተሰራ ሁለት ረከዓዎች መደበኛ የሱና ሶላት በኋላ ኢስቲካዕራ መስገድ ይችላል።, ወይም ከየትኛውም የናፊል ሰላት ከሁለት ረከዓዎች በኋላ በመደበኛነት ቢሰገዱም ባይሰገዱም...እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ኢስቲሃራህ ለመስገድ አስቦ ከሆነ ያንን ልዩ ሶላት ለመስገድ ካሰበ ይመስላል።, ይህ ጥሩ ነው።, ነገር ግን ይህ አላማ ከሌለው አይደለም.

ኢብኑ አቢ ጀምራህ እንዲህ አሉ።: ሰላትን ከዱዓ ከማስቀደም ጀርባ ያለው ጥበብ ኢስቲካራ የዱንኒያን መልካም ነገር ከቀጣዩ አለም መልካም ነገር ጋር ለማዋሃድ ታስቦ መሆኑ ነው።. አንድ ሰው የንጉሱን በር ማንኳኳት ያስፈልገዋል (አሏህ), እና ለዚህ ከጸሎት የበለጠ ውጤታማ ነገር የለም, ምክንያቱም የአላህን ውዳሴና ውዳሴ በውስጡ ይዟል, እና ሁል ጊዜ ለእሱ ያለውን ፍላጎት ይገልፃል።.

‘እንግዲያው ይበል’ የሚለው ሐረግ ዱዓው መደረጉ ሰላቱን ከጨረሰ በኋላ መሆን እንዳለበት የሚያመለክት ይመስላል።, እና ቱማ የሚለው ቃል (ከዚያም) ምናልባት የሰላት ቃላቶችን በሙሉ ካነበበ በኋላ እና ሰላምታ ከመስጠቱ በፊት ማለት ነው።.

‘አላህ ሆይ!, በእውቀትህ መሰረት ምሪትህን እሻለሁ' እያብራራህ ነው 'ምክንያቱም አንተ በደንብ ታውቃለህ', ‘በኃይልህ’ ማለት “እርዳታህን መፈለግ” ማለት ሊሆን ይችላል። (astaqdiruka) ‘ኃይሉን ወይም ችሎታውን እንድትሰጠኝ እጠይቅሃለሁ (ቁድራ) የተጠየቀውን ሁሉ ማድረግ, ወይም ምናልባት ‘እንዲወስኑ እጠይቅሃለሁ (ቱቃድዲር) ይህ ለእኔ።’ ስለዚህ ቀላል ማድረግ ማለት ሊሆን ይችላል።.

‘ከታላቅ ችሮታህ እጠይቅሃለሁ’ የሚያመለክተው አሏህ ከትልቅ ችሮታው የሚሰጥ መሆኑን ነው።, ግን ማንም ሰው ለበረከቱ መብት የለውም. ይህ የአህል አል-ሱና አስተያየት ነው።.

' ስልጣን አለህ, ምንም የለኝም. እና ታውቃለህ, እኔ አላውቀውም' የሚለው ኃይል እና እውቀት የአላህ ብቻ መሆኑን ነው።, ባሪያውም አላህ ከፈቀደለት በስተቀር ምንም ድርሻ የለውም.

'አላህ ሆይ, ይህ ጉዳይ በአንተ እውቀት ከሆነ…” አንድ ዘገባ እንደሚለው, በስም መጥቀስ አለበት. መግለጽ እንዳለበት ከዐውደ-ጽሑፉ መረዳት ይቻላል።, ነገር ግን ይህን ዱዓ እያደረግን ጉዳዩን ማሰብ በቂ ሊሆን ይችላል።.

‘እንግዲያውስ ሾመኝ’ ማለት ‘አድርገው’ ወይም ‘አቅለኝ’ ማለት ሊሆን ይችላል።

‘ከዚያም ከእኔ አርቀው, ከእርሱም አርቀኝ’ ማለት ‘ከተወገደ በኋላ ልቤ ከእርሱ ጋር እንዳይጣበቅ’ ማለት ነው።

‘በእሱ ደስ እንዲለኝ አድርግ’ ማለት ‘በእሱ እንድረካ አድርገኝ።, ስለ ነገሩ ፈጽሞ እንዳልጸጸት ወይም በመፈጸሙ እንዳልጸጸት ነው።, ምክንያቱም እንዴት እንደሚሆን አላውቅም, በምጠየቅበት ጊዜ እንኳን ደስ ያለኝ ቢሆንም።

ሚስጥሩ የአንድ ሰው ልብ በጥያቄ ውስጥ ካለው ጉዳይ ጋር መያያዝ የለበትም, ምክንያቱም አንድ ሰው እረፍት ማጣት ያስከትላል. በአንድ ነገር መደሰት ማለት በአላህ ውሳኔ ልቡ ይረካል ማለት ነው።.

(ከአል-ሐፊዝ ኢብኑ ሂጅር ​​ተፍሲር የተወሰደ (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) በሰሂህ አል ቡኻሪ ሀዲስ ላይ, ኪታብ አል-ዳዕዋት እና ኪታብ አል-ተውሂድ።).

የሰላተል ኢስቲኻራህ መግለጫ ጃቢር ኢብኑ ዐብዱላህ አል-ሰላሚ ዘግበውታል። (አላህ ይውደድለት) ማነው ያለው:

" የአላህ መልእክተኛ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ሶሓቦችን በሁሉም ነገር ኢስቲኻራ እንዲያደርጉ ያስተምር ነበር።, ልክ ከቁርኣን ሱራዎችን ያስተምራቸው እንደነበረ. አለ: ‘ከእናንተ አንዳችሁ ስለ ውሳኔ የሚጨነቅ ከሆነ ውሳኔ ማድረግ ይኖርበታል, ከዚያም ሁለት ረከዓህ ግዴታ ያልሆነ ሶላት ይስገድ, ከዚያም በላቸው: አሏህማ የተባረከ፣ የተባረከ፣ የተባረከ፣ የተባረከ፣ የተባረከ ነው።, ፋ ኢንናካ ተቐዲሩ ዋ ላኣ ኣቐዲር, ዋ ታአላሙ ወ ላአአም, ዋ አንታ አላም አል-ጉዩብ. አላሁማ ፋ በ ኩንታ ተላሙ የትእዛዝ እናት (ከዚያም ጉዳዩ በስም መጠቀስ አለበት) ኸይራን ሊ ፊ አጂል አምሪ ወ አጂሊሂ (ወይም: ፊ ዴዔኒ ዋ ማዓኣሺ ዋ ‹አቂባቲ አምሪ) ፋቅዱርሁ ሊ ዋ ያሲርሁ ሊ ቱምማ ባሪክ ሊ ፊሂ. አላሁመማ በ ኩንታ ተላሙ አናሁ ሻሩን ሊ ፊ ዴኒ ወ ማአአሺ ወአቂባቲ አምሪ (ወይም: fi 'aajili የአጅሊሂ ትዕዛዝ) እንደ 'አንሁ' ተርጉመው [wasrafhu 'አመታት] ዋቅዱር ሊ አል-ኻይር ሃይቱ ካና ቱምማ ራዲኒ ቢሂ (አላህ ሆይ, መመሪያህን እሻለሁ። [ምርጫ በማድረግ ላይ] በእውቀትህ, እና በኃይልህ ችሎታን እሻለሁ።, ከችሮታህም ታላቅ ነገር እጠይቅሃለሁ. ስልጣን አለህ, ምንም የለኝም. እና ታውቃለህ, አላውቅም. አንተ የተደበቀ ነገርን ዐዋቂ ነህ. አላህ ሆይ, በእውቀትህ ከሆነ, ከዚያም ያድርጉት (ከዚያም በስም መጠቀስ አለበት) ለእኔ በቅርቢቱም ሆነ በመጨረሻይቱ ዓለም ጥሩ ነው። (ወይም: በሃይማኖቴ, መተዳደሪያዬ እና ጉዳዮቼ), ከዚያም ለእኔ ሹመው, አቅልልኝ, ለኔም ባርከው. በአንተ እውቀት ለእኔና ለሃይማኖቴ መጥፎ ከሆነ, የእኔ መተዳደሪያ እና የእኔ ጉዳዮች (ወይም: ለኔ በዚችም በመጪውም ዓለም), ከዚያም ከርሱ ራቅ, [ከእኔም አርቀው], ለኔም መልካሙን ነገር የትም ቢሆን ሾምልኝ በእርሱም አስደሰትኝ።

(አል-ቡኻሪ ዘግበውታል።, 6841; ተመሳሳይ ዘገባዎች በአል-ቲርሚዚም ተመዝግበዋል።, አል-ኒሳኢ, አቡ ዳውድ, ኢብኑ ማጃህ እና አህመድ).

ኢብኑ ሂጅር (ይልቁንም በነዚህ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱት የፉቃሃእ ኢጅቲሃድ ነው።) በማለት ተናግሯል።, በዚህ ሐዲስ ላይ አስተያየት መስጠት:

"ኢስቲኻራህ ማለት አንድ ሰው ምርጫ እንዲያደርግ እንዲረዳው አላህን መጠየቅ ማለት ነው።, አንድ ሰው ከመካከላቸው አንዱን መምረጥ ያለበት ከሁለት ነገሮች ውስጥ ምርጡን መምረጥ ማለት ነው.

‹የአላህ መልእክተኛ› የሚለውን ሐረግ በተመለከተ (የአላህ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) በነገር ሁሉ ኢስቲኻራ ማድረግን ያስተምረን ነበር።," ኢብኑ አቢ ጀምራህ አሉ።: አንድ የተወሰነ ነገርን የሚያመለክት አጠቃላይ ሐረግ ነው።. ግዴታ የሆኑ ጉዳዮችን በተመለከተ (የግዴታ) ወይም ሙስጠፋ (የተወደዱ ወይም የሚበረታቱ), ኢስቲኻራህ እነሱን ለማድረግ መወሰን አያስፈልግም, እና ሀራም ከሆኑ ጉዳዮች ጋር በተያያዘ (የተከለከለ) ወይም ማክሮው (አልተወደደም), ከነሱ መራቅን ለመወሰን ኢስቲኻራህ አያስፈልግም. የኢስቲካራህ ጉዳይ ሙባ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ ነው። (እዚያ), ወይም በሙስጠፋ ጉዳዮች የትኛው ቅድሚያ ሊሰጠው እንደሚገባ ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ።’ እላለሁ።: እሱ ሁለቱንም ትላልቅ እና ትናንሽ ጉዳዮችን ይመለከታል, እና ምናልባትም እዚህ ግባ የማይባል ጉዳይ ለአንድ ትልቅ ጉዳይ መሰረት ሊፈጥር ይችላል።.

‘ከናንተ አንዳችሁ የሚጨነቅ ከሆነ…’ የሚለው ሐረግ ኢብኑ መስዑድ እንደ ተረከው ​​እትም ላይ ይገኛል።: “ከእናንተ አንዳችሁ አንድ ነገር ማድረግ ከፈለገ…”

‘ከግዴታ ካልሆነ ሶላት ሁለት ረከዓ ይስገድ።’ ይህ የተጠቀሰው የፈጅር ሰላት ማለት እንዳልሆነ ግልጽ ለማድረግ ነው።, ለምሳሌ. አል-ነዋዊ በአል-አድካር ውስጥ ተናግሯል።: ለምሳሌ ዙሁር ላይ ከተሰራ ሁለት ረከዓዎች መደበኛ የሱና ሶላት በኋላ ኢስቲካዕራ መስገድ ይችላል።, ወይም ከየትኛውም የናፊል ሰላት ከሁለት ረከዓዎች በኋላ በመደበኛነት ቢሰገዱም ባይሰገዱም...እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ኢስቲሃራህ ለመስገድ አስቦ ከሆነ ያንን ልዩ ሶላት ለመስገድ ካሰበ ይመስላል።, ይህ ጥሩ ነው።, ነገር ግን ይህ አላማ ከሌለው አይደለም.

ኢብኑ አቢ ጀምራህ እንዲህ አሉ።: ሰላትን ከዱዓ ከማስቀደም ጀርባ ያለው ጥበብ ኢስቲካራ የዱንኒያን መልካም ነገር ከቀጣዩ አለም መልካም ነገር ጋር ለማዋሃድ ታስቦ መሆኑ ነው።. አንድ ሰው የንጉሱን በር ማንኳኳት ያስፈልገዋል (አሏህ), እና ለዚህ ከጸሎት የበለጠ ውጤታማ ነገር የለም, ምክንያቱም የአላህን ውዳሴና ውዳሴ በውስጡ ይዟል, እና ሁል ጊዜ ለእሱ ያለውን ፍላጎት ይገልፃል።.

‘እንግዲያው ይበል’ የሚለው ሐረግ ዱዓው ሰላቱን ከጨረሰ በኋላ መደረጉን የሚያመለክት ይመስላል።, እና ቱማ የሚለው ቃል (ከዚያም) ምናልባትም የሰላትን ቃላቶች በሙሉ ካነበቡ በኋላ እና ሰላምታ ከመስጠትዎ በፊት ማለት ነው።.

‘አላህ ሆይ!, በእውቀትህ ምሪትህን እሻለሁ’ እያብራራህ ነው ‘ምክንያቱም አንተ በደንብ ታውቀዋለህ።’ በተመሳሳይ, ‘በኃይልህ’ ማለት “እርዳታህን መፈለግ” ማለት ሊሆን ይችላል። (astaqdiruka) ‘ኃይሉን ወይም ችሎታውን እንድትሰጠኝ እጠይቅሃለሁ (ቁድራ) የተጠየቀውን ሁሉ ማድረግ, ወይም ምናልባት ‘እንዲወስኑ እጠይቅሃለሁ (ቱቃድዲር) ይህ ለእኔ።’ ስለዚህ ቀላል ማድረግ ማለት ሊሆን ይችላል።.

‘ከታላቅ ችሮታህ እጠይቅሃለሁ’ የሚያመለክተው አሏህ ከትልቅ ችሮታው የሚሰጠውን ነው።, ግን ማንም ሰው ለበረከቱ መብት የለውም. ይህ የአህል አል-ሱና አስተያየት ነው።.

' ስልጣን አለህ, ምንም የለኝም. እና ታውቃለህ, እኔ አላውቀውም' የሚለው ኃይል እና እውቀት የአላህ ብቻ መሆኑን ነው።, ባሪያውም አላህ ከፈቀደለት በስተቀር ምንም ድርሻ የለውም.

'አላህ ሆይ, ይህ ጉዳይ በአንተ እውቀት ከሆነ…” አንድ ዘገባ እንደሚለው, በስም መጥቀስ አለበት. መግለጽ እንዳለበት ከዐውደ-ጽሑፉ መረዳት ይቻላል።, ነገር ግን ይህን ዱዓ እያደረግን ጉዳዩን ማሰብ በቂ ሊሆን ይችላል።.

‘እንግዲያውስ ሾመኝ’ ማለት ‘አድርገውልኝ’ ወይም ‘አቅልልኝ’ ማለት ሊሆን ይችላል።

‘ከዚያም ከእኔ አርቀው, ከእርሱም አርቀኝ’ ማለት ‘ከተወገደ በኋላ ልቤ ከእርሱ ጋር እንዳይጣበቅ’ ማለት ነው።

‘በእሱ ደስ እንዲለኝ አድርግ’ ማለት ‘በእሱ እንድረካ አድርገኝ።, ስለ ነገሩ ፈጽሞ እንዳልጸጸት ወይም በመፈጸሙ እንዳልጸጸት ነው።, ምክንያቱም እንዴት እንደሚሆን አላውቅም, በምጠየቅበት ጊዜ እንኳን ደስ ያለኝ ቢሆንም።

ሚስጥሩ የአንድ ሰው ልብ በጥያቄ ውስጥ ካለው ጉዳይ ጋር መያያዝ የለበትም, ምክንያቱም አንድ ሰው እረፍት ማጣት ያስከትላል. በአንድ ነገር መደሰት ማለት በአላህ ውሳኔ ልቡ ይረካል ማለት ነው።.

(ከአል-ሐፊዝ ኢብኑ ሂጅር ​​ተፍሲር የተወሰደ (አላህ ይዘንለት) በሰሂህ አል ቡኻሪ ሀዲስ ላይ, ኪታብ አል-ዳዕዋት እና ኪታብ አል-ተውሂድ።).

ምንጭ Islam-qa.com