Кніжная паліца для сямейнага жыцця

На самой справе, за дазволенасцю жаніцца больш чым на адной жонцы стаіць вялікая Божая мудрасць. У адпаведнасці з прыродай чалавека, яго сэксуальнае жаданне можа дасягнуць такой ступені, што адной жонкі яму можа быць недастаткова. Што тычыцца жанчыны, ёсць сітуацыі і прыродныя з'явы, якія кантралююць і абмяжоўваюць яе сэксуальнае жаданне; часткай гэтага з'яўляецца перыяд сястрынскага догляду, менструацыі і ў многіх іншых рэчах, якія адносяцца да яе прыроды.

У дадатак, калі мы хочам дапусціць такую ​​дэградацыю, калі дазволіць жанчыне выйсці замуж больш за мужа адначасова, яна будзе не больш чым простым аб'ектам сэксуальнага задавальнення. Яшчэ горш тое, што ўзнікнуць канфлікты і спрэчкі з-за дзіцячага роду, і гэта прывядзе да поўнага хаосу і сэксуальнай дэвіяцыі.

Разгледжаны ў іншых ракурсах, полігінія ёсць, на самой справе, рэч на карысць саміх жанчын. Калі здараецца, што жонка становіцца несапраўднай або нават незацікаўленай у палавых зносінах, як яна чакае, што яе муж будзе паводзіць сябе? Таксама, калі выказаць здагадку, што жанчына бясплодная, а яе муж вельмі жадае мець дзяцей, што яму рабіць? Ці варта яму звяртацца да ўсынаўлення або займацца нейкімі незаконнымі справамі? Лепшы спосаб вырашыць праблему - шукаць другую жонку, якая дапаможа першай і зберажэ мужа ад звароту да адхілення. Сапраўды, грамадства будзе ў бяспецы, і абодва бакі будуць перажываць шчаслівае сямейнае жыццё».

У дадатак, мы хацелі б прывесці для вас наступны артыкул аб шматжэнства і паліандрыі; гэта чытаецца:

“Па-першае, перш чым адказаць на пытанне, чаму жанчыны не могуць мець некалькіх мужоў, мы разгледзім пытанне аб наяўнасці ў мужчын чатырох жонак.

Я думаю, што сярод многіх іншых памылак, якія людзі маюць пра іслам, ёсць іх вера ў тое, што іслам безумоўна дазваляе мусульманіну мець чатыры жонкі. У сувязі з гэтым, некаторыя навукоўцы зайшлі так далёка, што казалі, што ўтрыманне чатырох жонак - гэта істотная фізіялагічная і псіхалагічная патрэба мужчыны. Я баюся, што гэты пункт гледжання знаходзіцца ў прамой супярэчнасці з Каранам. Гэта, на самой справе, скажэнне пазіцыі ісламу.

Паводле Карана, у звычайных умовах, сям'я ўзнікае толькі праз шлюб паміж мужчынам і жанчынай. Тонкая спасылка на гэта зроблена ў Каране ў вершы, які чытаецца: «О чалавецтва! Асцярожна выконвай свой абавязак перад сваім Госпадам, які стварыў цябе з адной душы і з яе стварыў свайго сужэнца, і з іх двое распусціў мноства мужчын і жанчын».(Ан-Ніса': 1) дзе гэта намякае на тое, што калі Усемагутны Алах стварыў Адама, Ён стварыў для яго Еву як сваю жонку.

Натуральна, Калі б Усявышні Алах пажадаў, каб у мужчыны было больш за адну жонку, Ён стварыў бы для Адама больш жонак, а не адну. Гэта сведчыць аб тым, што тычыцца фізіялагічных і псіхалагічных патрэбаў мужчыны, яны цалкам задаволеныя, нават калі ў яго адна жонка.

Давайце зараз паглядзім на вершы, звычайна лічацца асновай шматжонства; Але спачатку мы коратка раскажам пра іх паходжанне.

Большая частка суры Ан-Ніса, у якім сустракаюцца гэтыя вершы, займаецца грамадствам і яго рэфармаваннем. У сувязі з гэтым, галоўнай сферай, у якой даваліся дырэктывы, была сфера дабрабыту дзяцей-сірот, паколькі яны з'яўляюцца адной з самых слабых слаёў грамадства.

У Медыне, настаў час, калі многія мусульмане загінулі ў розных бітвах. У выніку, многія дзеці засталіся сіротамі. У гэтай сітуацыі, Усемагутны Алах заклікаў мусульман даглядаць за гэтымі дзецьмі і ахоўваць іх багацце і маёмасць. У сувязі з гэтым, звярнуліся да ўжо існуючага на практыцы звычаю шматжонства ў арабскім грамадстве. Мусульманам сказалі, што калі яны баяцца, што не змогуць належным чынам клапаціцца аб гэтых сіротах, яны павінны ажаніцца са сваімі аўдавелымі маці.

Зараз мы паглядзім на наступны верш Карана: «Калі вы баіцеся, што не зможаце справіцца з сіротамі, ажаніцца на двух, тры ці чатыры з законных для вас жанчын. Але калі вы баіцеся, што не зможаце паступіць справядліва [з імі] тады [абмежаваць сябе] адзін толькі.” (Ан-Ніса': 3)

Тры наступствы гэтага верша вельмі выразныя:

Па-першае, полігінія звязана з нейкай грамадскай патрэбай.

Па-другое, колькасць жонак ні пры якіх абставінах не павінна перавышаць чатырох.

Па-трэцяе, калі чалавек не можа ўтрымаць раўнавагу і аддаць справядлівасць сваім жонкам, ён павінен абмежавацца адным.

Іншымі словамі, у той час як у звычайных умовах, сям'я ўзнікае праз саюз аднаго мужчыны і жанчыны, могуць быць пэўныя выключныя абставіны, пры якіх практыка палігініі можа прынесці карысць з абмежаваннямі, згаданымі ў вышэйзгаданым вершы.

Напрыклад, у нашым грамадстве, многія маладыя ўдовы і разведзеныя з маленькімі дзецьмі перажываюць жыццё, поўнае няшчасця, і няма нікога побач, каб прыняць іх у жонкі. Такія ўдовы і дзеці могуць весці нармальны лад жыцця, калі прынясе карысць ад мнагажонства. Аналагічна, шмат маладых жанчын, якія, пасля прыняцця ісламу, былі пакінутыя сваімі мужамі-немусульманамі, каб мусульмане выйшлі замуж. Дык вось, з дапамогай гэтага дазволу можна вырашыць шэраг праблем, якую было б немагчыма пераадолець, калі б іслам цалкам забараняў шматжэнства.

З такім фонам, зараз мы пяройдзем да вашага пытання адносна паліандрыі (жанчына, якая мае шмат мужоў адначасова). Здаровы сэнс, калі сям’я павінна паўстаць, не толькі павінен быць толькі адзін кіраўнік, але і адзін чалавек не павінен быць падпарадкаваны некалькім кіраўнікам, інакш, прывядзе да вялікай анархіі.

Так як, у мусульманскай сям'і, мужы прымаюць рог кіраўніцтва, калі ў жонкі больш за аднаго мужа, яна была б аддадзена пад уладу многіх мужоў адначасова. Гэта, вядома, толькі паспяшала б разарваць тканіну сям'і. Акрамя таго, род дзіцяці, якога нарадзіла жанчына, якая мае больш чым аднаго мужа, не можа быць высветлена. Як бы бацьку высветлілі?

Нехта можа сказаць, што тэст ДНК зможа гэта зрабіць. Аднак, нават калі выкарыстоўваецца гэты тэст, усё яшчэ ёсць вялікія шанцы на рознагалоссе паміж усімі мужамі: адзін сцвярджае, што ён бацька, а другі адмаўляе яго.

У сілу гэтых прычын, Іслам забараняе жанчыне быць замужам больш чым за аднаго мужа адначасова.”