Zaruke prema šerijatu

Izvor :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html
Hvala Allahu.
Vjeridba prema šerijatu znači da muškarac traži od žene da se uda za njega. Mišljenje učenjaka je da je zaruka propisana za onoga ko želi da se oženi. Allah kaže (tumačenje značenja):
“I nema grijeha na tebi ako daš nagoveštaj zaruke...”
[al-Baqarah 2:235]

I rečeno je da je Poslanik (mir i blagoslov Allaha na njega) se zaručio za Aišu. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4793). A u al-Saheehu također stoji da je Poslanik (mir i blagoslov Allaha na njega) verio se za Hafsu. (Al-Bukhaari, al-Nikaah, 4830).

Allahov Poslanik (mir i blagoslov Allaha na njega) podsticao onoga ko želi da se zaruči da pogleda ženu koju želi da zaprosi. Prema hadisu, „Kada neko od vas zaprosi ženu za brak, ako može pogledati ono što će ga ohrabriti da se oženi s njom, onda neka to uradi.” (Abu Dawood, al-Nikaah, 2082; al-Albaani u Saheeh Abi Dawoodu klasificira kao hasan, 1832).

Verenički prstenovi
Ali u islamskom šerijatu ne postoje posebne prakse koje se moraju poštovati u pogledu angažmana. Šta rade neki muslimani, objavljujući veridbu, organizirati zabavu za proslavu i razmjenjivati ​​poklone, sve spada u kategoriju carina koje su u principu dozvoljene, i nijedan od njih nije haram osim onih za koje šerijat ukazuje da su haram - što uključuje razmjenu prstena između zaručnika, običaj koji je na arapskom poznat kao "dublah". Ovaj običaj je protiv šerijata iz sljedećih razloga:

1 – Neki misle da ovo prstenje povećava ljubav među supružnicima i utiče na njihovu vezu. Ovo je neznalica (neznalica) vjerovanje i vezanost je za nešto za što nema osnove u šerijatu i što nema smisla.
2 – Ovaj običaj podrazumijeva oponašanje nemuslimana kao što su kršćani i drugi. To uopće nije muslimanski običaj. The Messenger (mir i blagoslov Allaha na njega) nas je upozorio na to kada je rekao, “Neminovno ćete slijediti staze onih koji su bili prije vas, ruke po ruke, lakat po lakat, sve dok čak i ne uđu u rupu guštera, slijedit ćeš ih.” Rekli smo, “O Allahov Poslaniče, (misliš li) Jevreji i hrišćani?" On je rekao, "Ko jos?” (Prenosi al-Buhari, al-I'tisaam bi'l-Kitaab wa'l-Sunnah, 6889; Musliman, al-‘Ilm, 6723).
I Poslanika (mir i blagoslov Allaha na njega) rekao je: “Ko oponaša narod, jedan je od njih.” (Pripovijeda Abu Dawood, al-Libaas, 4031; klasificiran kao sahih od strane al-Albaani u Saheeh Abi Dawood, 3401).
3 – Ovaj angažman se obično odvija prije 'aqd (bračni ugovor), u tom slučaju nije dozvoljeno da muškarac sam stavi prsten na ruku svoje vjerenice, jer je još uvijek stranac (ne-mahram) za njega, i još nije postala njegova žena.

Navest ćemo riječi šejha Ibn 'Usejmina (neka mu se Allah smiluje) po ovom pitanju:
“Dubla je riječ koja se odnosi na zaručnički prsten. U principu, nema ništa loše u prstenovima (tj., oni su dozvoljeni), osim ako ih prate određena vjerovanja, kao što neki ljudi rade kada muškarac napiše svoje ime na prstenu koji daje svojoj verenici, a žena upisuje svoje ime na prsten koji daje svom vereniku, vjerujući da će to garantirati veze između supružnika. U ovom slučaju ovaj 'dublah' ili zaručnički prsten je haram, jer predstavlja vezanost za nešto za šta nema osnove u šerijatu i što nema smisla. Slično tome, nije dozvoljeno da muškarac sam stavi prsten na ženinu ruku, jer ona još nije njegova žena, tako da je još uvijek stranac (tj., ne-mahram) za njega; ona nije njegova žena sve dok se ne sklopi bračni ugovor.”

Period zaruka

Neće biti dozvoljeno sastajanje nakon veridbe. Svrha zaruka je obećanje i potvrda sklapanja braka. U toj fazi, dečak i devojčica su još uvek stranci jedno drugom jer ne mogu da komuniciraju jedno s drugim. Dakle, Interakcija između muškarca/žene ne-mahrama nije prihvatljiva u islamu. Nema smisla imati duži angažman, bolje je obavljati nikah i tada se može komunicirati u halalu’ atmosfera.

Najznačajnija upotreba zaruka za obje strane je da je to mjera predostrožnosti koja se primjenjuje kako bi se brak zasnivao na zdravim osnovama. Raskid zaruka iz opravdanih razloga manje je štetan od mogućeg razvoda u budućnosti. Iako je prije angažmana potrebno u potpunosti razgovarati o svemu, ugovor o veridbi može biti raskinut ako postoje ozbiljne indicije da vereni par neće moći da bude srećan.

U svjetlu Kur'ana i Sunneta, bolje je ne odlagati brak, ali naravno moramo uzeti u obzir individualne okolnosti para. U nekim slučajevima, možda će trebati duže iu drugim slučajevima, možda mora biti veoma kratak.

Ljudi koji će biti u braku mogu se vidjeti samo kada ljudi odu i zamole roditelje djevojke za njenu ruku. Nekoliko sastanaka uz pratnju je sasvim u redu. Inače nije prikladno da se vereni par viđaju, da razgovaraju jedno s drugim i prošetaju sami osim ako ne sklope bračni ugovor. Oni se smatraju namahram jedni drugima. Ako postoji potreba da razgovaraju, sa njima mora biti rođak devojke ili žene. Upozorenje našeg proroka (savs) je jasno u tom smislu: Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan ne treba ostati sam sa namahramom; tada će treća osoba s njima biti đavo.”

Resullulah (Salallahu alejhi ve selam) je rekao, “Ko god se lažno predstavlja za naciju (osim islama) bice (vaskrsao) od njih na sudnji dan”. (Ime Ebu Davuda)

A samo Allah dželle-šanuhu zna najbolje.
__________________________________________
Izvor :http://islamqa.info/en/ref/20069
http://www.muftisays.com/qa/question/1782/engagement-in-islam.html